如何正确对待货币
❶ 如何正确认识和对待货币
人们说时间就是金钱,往往是从成本会计层面上考虑问题。他们先假定,一件事情所花时间越多,成本就越高。经验似乎也证明了这一点。那些超出预定工期的工程,其费用通常也会超出预算,比如英吉利海峡隧道或者是大英图书馆新馆。
另一方面,为了节约成本,而把时间缩短,其结果却未必总是成功。90年代早期,在产品和市场均未成熟情况下,苹果公司(Apple)的设计和营销人员把牛顿牌(Newton)掌上电脑仓促推向市场。Newton半生不熟进入市场,结果很快就被对手PalmPilot超过。
要理解时间和金钱的关系,一个更好、更有创意的思路是把两者都看作商品,可以买卖。两者也可以相互交易。金钱可用来购买时间,而时间也可用来创造金钱。
企业经常需要购买时间,而它们每天都要购买的就是--从雇员身上购买劳动力。美国工程师哈林顿·爱默生(HarringtonEmerson)早在1913年就说,许多公司误以为雇佣工人就是购买他们的产出,而工人们则认为自己是在出卖时间。爱默生说,这种误解是导致劳资关系紧张的主要原因之一:公司希望对每个单位产量的投入越少越好,这样可以压低成本,而工人则渴望因自己付出的时间,而获得更多回报,使自己利益最大化。
他认为,解决办法就是创造一个机制:在增加产量的同时,能够给工人所付出的时间以奖励。付给工人更多薪酬,更好地对待他们,这样他们就会为你付出更多时间,而且更有效利用时间;由此而造成的产出增加,会超出劳动力成本增加值。
公司在进行技术革新或者从事创造活动时,就是在花时间创造金钱。牛顿牌掌上电脑的例子表明,时间投入不足,会导致什么后果。
一个相反的例子可能是宝丽莱的故事。宝丽莱公司(Polaroid)创始人埃德温·兰德(EdwinLand)1947年就开始研制一次成相(instantphotography),但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前,宝丽莱曾推出使用黑白胶卷的一次成相相机,但公司最终目标是彩色一次成相相机。兰德不满足于做第二。他不愿意匆匆上马,否则会占用其它重要项目的资源。他指定要把SX-70暂时作为次要项目,让它自己慢慢成熟。该产品的完善历时25年之久,但一投放市场,就大获成功。
时间与金钱之间关系密切,并没有像会计学意义上的时间耗费金钱那么简单。它们不是反比关系,而是投入时间越多,就能创造越多的金钱,反之亦然。注意这个简单的公式:什么东西出来越快,那么就越便宜。还要记住另外一句格言:欲速则不达。
树立正确的金钱观
爱因斯坦成名后,面对优厚待遇,依然保持那节俭的生活方式。当有16000美元的年薪摆在他面前时,他只想收取3000美元,并且说了一句让很多人震撼的话:“依我看,每件多余的财物都是人物的绊脚石,只有简单的生活,才是给我创造的原动力!”对此,我不禁想到,人生不正是需要和爱因斯坦一样,应树立正确的金钱观念吗?
《射雕英雄传》中曾经有过郭靖由大漠来到中原慨然出钱为民赎身的情节,《绝代双骄》中也曾有过江小鱼初出江湖,将金银首饰扔于路边的故事。两者虽均为武侠小说,可是,我们却可以通过两部小说看到金庸、古龙两位著名作家对金钱的认识金钱只是身外之物,过多存于身上只会成为累赘。这种对金钱的认识,正与司马迁《侠客列传》中的观点不谋而合。正因如此,方有两人在武侠界泰斗的地位。因此,树立正确的金钱观,首先应对金钱有正确认识。
其次,谋取金钱要用正当途径。
正所谓“君子爱财,取之有道”。正如那告别越王的范蠡,用智慧赚取了那富可敌国的家产,成就陶朱美名;相反,处在乾隆身边的和珅,凭借权势,取得了无尽珍宝,最终却只能留下贪官的骂名。比较二者,均有富可敌国之势,而范蠡却成为财富的代表被世人敬仰,而和珅却只能居贪官黑名单的榜首,为后人所唾弃。究其原因,我们不难得出这样的结论,以正道谋钱者留名青史,以歪道牟利者遗臭万年。
最后,应学会适时地疏散金钱。
遥想当年,李白自剑阁来到中原,一路千金散尽,却能高吟“千金散尽还复来”,是何等豪迈?再观柴进,为解仇人之困,散尽千金入梁山又是何等义气?最后我们去赏析《守财奴》中的欧也妮不从父愿,疏散家财,建立学校,内心得到宽慰又是何等幸福?因此适时地疏散家财,可以使内心得到幸福。
朋友,生活中我们不免与金钱打交道,但我们要树立正确的金钱观,因为只有如此,我们才能成功地驾驭金钱,让它成为我们永远的奴仆!
树立正确的金钱观
鲁迅先生说:这世界上本没有路,走的人多了,也就成了路。
金钱也是这样:这世界上本没有钱,聪明的那个人一拍脑门,也就有了钱。
鲁迅先生说:人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。
于是我们就这样:生活最痛苦的就是睡醒了没钱可以赚。
鲁迅先生也说:不在沉默中爆发就在沉默中死亡。
便有人也这么琢磨:不在金钱中暴发,就在金钱中白搭。
鲁迅先生还说:我出离愤怒了!
最后金钱面前还是大有前赴后继者:为了钱,老子拼啦!
金钱史尤其是金钱至上史,是人类历史很新近很短暂的历史。和抡棒子、撵兔子的祖先们比起来,现在想法子、点票子的人几乎就是小巫见大巫。和生存比起来,金钱更多时候简直是一文不值!——看看金钱在其短暂的历史中有多恶毒!连形容词都充满钱的影子!自从有了金钱作为幸福的抽象,古往今来自会有人误把金钱当成了唯一的幸福去追求。而在这个短暂的金钱史过程中,金钱膨胀成为衡量人类所有幸福的唯一的、最高基准:几乎幸福能用金钱来交易、来结算。于是芸芸众生追求具体的满足、快乐和幸福的人,便将幸福的根本含义丢于脑后,飞蛾扑火一般全心全意追求金钱。
不得不描述一下学院派的看法。著名哲学家叔本华在《金钱心理学》中阐述了金钱与幸福关系的一段名言:“Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.” 这也是目前我看见的对金钱最为理智的诠释。有人将此话译为“金钱是人类幸福的抽象体现;人由于已经丧失了享受实实在在的幸福的能力,因此全部投身于金钱。”俗话说,饱汉子不知饿汉子饥,咱也不必在钱面前必须要摆好清高、树好牌坊,信誓旦旦地不当金钱奴役下的婊子,可想起金钱和幸福的关系总希望更明白一些。金钱本身还是幸福,只不过是具体幸福的高度抽象、高度概括了的表现形式。把身心全部投入追逐金钱而无法享受具体的幸福,一是没空间和时间感受具体的快乐和幸福;二是忘了金钱只是获取幸福的一个手段,而把手段当成了目的。人类原本不知道金钱是什么玩艺儿,就整个人类而言,金钱的习得史同时又是具体幸福的 ‘去习得’史,这是一种集体意识或无意识;就个体而言,人是生而不知金钱为何物的。因此,金钱的种种功用完全是后天教化的结果。虚拟是现实的可能表达式,金钱是幸福的虚拟表达式。人类的进化史,就是不断虚拟化的历史……
本来金钱就够让人晕的了,不能在文绉绉中更晕!所以说必须彻底大众庸俗化!连那种“有啥别有病,没啥别没钱”、“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”……等老生常谈大俗话也彻底摒弃——一切从金钱的当代史出发,且从实际出发:新富们逐利之余别忘了积点德,月光族下一步不要变成日光族;有钱了腰杆粗壮并不代表腰杆挺直,没钱了口袋有底不能心里没底……可笑的是非要有人将钱作为衡量当今生活的标志,说当代穷人的标志是:穷人吃肉,富人吃菜;穷人白胖,富人黑瘦……就是这种莫名其妙的理论,把有钱的折腾得浑身难受,把没钱的郁闷得满怀悲苦。无非就要珍重生命,也不能为了钱就不珍重生活和不尊重生活的快乐呀!想想那些俗套的抢劫对白:要钱还是要命?在这种问题面前,更多的人将毫不犹豫——要命!
无论金钱的外延作用多美好或者多恶劣,金钱本身的品质还是无可厚非。无论金钱的前世有多辉煌或者多伟大,金钱的来生还是将愈加虚拟,直到可能消失。我们是肯定赶不上啦!这说不好是幸运还是不幸。
得之我幸、失之我命,跟钱过不去的人像极了围着自己的尾巴转圈的叭狗儿,乐此不疲之后依旧郁郁寡欢。
鲁迅先生说:我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树——怕就怕老想着自己的两只手,一手是钱,另一只手也是钱。
金钱本身并没有什么,最主要的是看你如何去对待。
❷ 如何正确对待货币
货币是不断变化的 主要是货币所起到的作用 因次我们不必过分追求
❸ 从货币的本质和基本职能来说明应如何正确对待金钱
货币的本质是一般等价物,基本职能有:价值尺度,流通手段,贮藏手段,支付手段,国际货币五种职能.首先我们应当认识到金钱与我们的生活息息相关;其次我们应该认识到获得金钱的手段应是正当的;第三我们应树立正确的金钱观,认识到衡量人生价值的主要标准是对社会的贡献.
❹ 对待货币的正确态度
君子爱财,取之有道.
❺ 怎样正确对待货币
正确对待货币:取之有道,用之有度,慷慨相助.
❻ 如何正确看待金钱
金钱是多学科的研究对象。研究金钱的哲学理论主要包括经济哲学和社会哲学。用哲学的观点来说,金钱在人生中占有重要地位,但不是至高无上的地位。
1、金钱是商品社会的必需品
①金钱不是万能的,没钱也是不行的。
金钱的学术概念是货币。货币是固定充当一般等价物的特殊商品。
金是黄金。马克思曾经说过,“金银天然不是货币,但货币天然是金银。”
钱原来是一种大锄(农具),形状象沙和尚的禅杖。曾经在我国很多地区充当一般等价物。后来人们便把各种货币简称为钱。
货币(金钱)拜物教就是把物当作神来崇拜。
在中国有“钱能通神”的说法。西晋有个叫鲁褒的人在《钱神论》中写到:“钱多者居前,钱少者居后,处前者为君长,处后者为臣仆。”“钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。”
莎士比亚在《雅典的泰门》剧中写到:“金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!只这一点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的……。”
金钱不是万能的。海外华人作家孙淡宁在《农妇随笔选》中写到:“钱可以买到房屋,但买不到家;钱可以买到药品,但买不到健康;钱可以买到娱乐但买不到愉快;钱可以买到伙伴但买不到朋友;钱可以买到服从但买不到忠诚。”将来的共产主义社会各尽所能、按需分配,没有商品和货币(金钱)。
但我们在社会主义初级阶段必须大力发展商品经济。在商品经济社会生存离不开金钱。有个贫困地区的县委书记去看望穷“亲戚”,他掏出了1500元钱,把1000元钱交给农民,资助农民发展生产;他们越谈越有希望、越谈越有把握,临走时书记又掏出500元钱交给农民。他当初为什么要留下500元钱?因为他也不是超脱社会的救世主,他在生活中也需要金钱。多借给农民500元,他就要过紧日子。
②缺钱意味着贫穷,贫穷不是社会主义。
社会需要带领和帮助老百姓赚钱的好干部。“干部两袖清风,群众两手空空”不是社会的理想状态;理想状态是:“干部两袖清风,群众舍己为公;干部能挣会花,群众致富发家。”
目前我国正在进行一场扶贫攻坚战。党和政府要尽职尽责,先富起来的人们要出钱出力,缺钱贫困的人们更要努力奋斗。
2、金钱是个人德才的试金石
“君子爱财,取之有道。”
①奉献的境界(品德)
“黄金数吨,只吃三顿;房间无数,只睡一铺;以钱助人,心满意足。”
②算账的才能(智慧)
第一,政治前途帐。贪污腐败将会丧失政治前途。
第二,经济收入帐。有一次开座谈会,一个领导干部的家属算了一笔帐:夫妻双方每月稳定的收入近万元,维持家庭的生活已经比较宽裕,比起改革开放前已经改善了几十倍甚至上百倍,比起身边的许多人来说,也强了许多,应该知足了,应该珍惜来之不易的这一切。
第三,人身自由帐。贪污腐败被判刑失去人身自由。
第四,家庭幸福帐。贪污腐败损害夫妻关系、亲子关系。
3、对金钱要有底线和高压线
要自觉遵守法律和财经纪律。
①不要贪小便宜,用假发票报销;
②不要滥用权力,接受小人贿赂;
③不要滥用钱色,导致他人犯罪。
前一条是涉及金钱的做人的底线;后两条是涉及金钱的做人的高压线。
❼ 作为青少年的我们应如何树正确的金钱观如何正确对待货币
青少年呢,应该做到不拜金,不被金钱所引诱做一些坏事,通过自己的劳动去挣得自己合法收入。
❽ 如何正确对待金钱
钱,是一种双方物品交易的媒介,是物品的衡量标准,在物品买卖中并不具备价值。
“钱”在这漫长的历史演变过程中它的外表不断发生变化,它的交易方式亦发生了变化,但是它的核心“职能”却没有丝毫的变化,依旧只是一个交易的媒介。
钱本身并不具备任何的价值,只有在人们从事物品买卖交易之时,钱财可以发挥它自身的功效。人是钱的主人,一切的经济活动只有依托人类才能够更好的展开。
由于钱在漫长岁月中的使用,让大家逐渐对他形成一种明确的观点认可“钱=利益”,在这样的刺激下,促使大部分人去不断追逐金钱,更有甚者一叶障目迷失在这虚假的利益之中,忘记了钱本无价值的观念,最后悔之晚矣。
有价值的东西都可以用钱来衡量,那是因为钱的核心功能,就是为物品的价值提供一个确切的标准。但是这并不意味着我们要不择手段的去追逐钱。人的一生之中会拥有很多东西,而钱只是其中之一。有些东西是有价无市的。例如生命,健康,爱情,友情,亲情,这些都是我们生命中最宝贵的东西,值得我们一生珍藏。
❾ 如何正确看待货币(政治经济学的角度论述)
货币是商品交换发展到一定阶段的自发产物,是固定地充当一般等价物的特殊商品,是商品内在矛盾发展的必然结果,商品所有者以货币作为媒介进行交换,也就是说货币的本质也是一种商品。 由于货币属于商品,因此它同所有商品一样也具有使用价值和交换价值。当处在不同形式的价值运动中的时候,货币所表现出来的作用也不尽相同:价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。其中,价值尺度和流通手段是货币的基本职能。另外三种职能则是在两者的基础上形成的派生职能。货币在充当各项职能时,都是一般等价物。
❿ 我们对待货币的正确态度是什么
1。抵制货币虚无主义;
货币是一般等价物,贫穷不是社会主义,所以我们要维持生活,必须占有一定数量的货币。某种情况下,占有货币的多少,反映了我们能力的高低。
2。抵制拜金主义。
在社会主义国家里,金钱不是万能的。我们有比金钱更有价值的东西,例如人格尊严、祖国荣誉等。我们提倡诚实劳动、合法致富,我们反对拜金主义。