货币起源主要说了什么

A. 货币的起源和发展是什么

货币的起源：

货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。据考古发掘，新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。

但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代、商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期

货币的发展：

我国最早的货币是起源于商朝的贝币。随着商品交换的扩大，贝币的流通数量日益庞大。由于天然贝来源有限，不敷应用，于是便出现了仿制贝。最初的仿制贝是石贝、骨贝、陶贝，以后便发展到用铜来制造，这就是铜贝。

铜铸币的产生，使古代货币进入了一个新时期，其发展及广泛流通是早期货币发展中的重大转折。这一时流通的货币主要有四种——布币、刀币、环钱和蚁鼻钱。

公元前221年，秦始皇统一中国，接着实行了一系列巩固封建中央集权的措施，统一货币就是其中之一。规定全国使用统一的货币，统一的货币分黄金和铜钱两种，黄金为上币，以镒为单位，铜钱为下币，按枚使用，币面铸有“半两”二字，表明每枚的重量是半两，史称半两钱。禁止其他财物作为货币流通。

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货币的分类：

1、流通币

这是原本意义上的硬币，发行的目的是为了“流通”。

2、收藏币

收藏币发行的目的不是为“流通”服务，而是为硬币“收藏”服务，通常由主权发行机构以高于或远高于面值的价格售出

3、投资币

发行投资币的目的既不是通常意义上的“流通”，也不是常规的“收藏”，而是为了保值和增值。投资币是用高成色（一般99．9%以上）贵金属（银、金、铂、钯）制成的固定重量（如1/4盎司，1/2盎司，1盎司）的“币”形金属锭块。

参考资料：

网络-货币

B. 货币是如何起源的

人类已有几百万年的历史，而货币的出现不过是几千年以前的事情。

自古以来，对于货币是怎样产生的、货币与商品是什么关系等问题，一直众说纷纭。

马克思从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点出发，采用历史和逻辑相统一的方法观察问题，科学地揭示了货币的起源与本质，破解了货币之谜。

马克思认为，货币的出现是和交换联系在一起的，商品交换的出现和发展为货币的产生和发展奠定了基础。

在货币出现以前，商品交换采用的是直接的以物易物的方式。

在简单的以物易物交换中，要求交易者A所交换的物品恰好被交易者B所需，交易者B所交换的物品也恰好被交易者A所需，而要出现这种相互所需的情景十分困难，所以以物易物的交换形式就给商品交换带来了极大的不便。

为了避免“需求双重巧合的困境”，货币就产生了。

因此，货币是商品交换的结晶，只有在商品交换出现以后，才逐渐从商品世界分离出一种商品，固定地作为商品交换的媒介。

C. 货币的起源与本质

货币的起源，与货币的本质

原创：至道学宫白云先生2019-07-17

钱是怎么来的，钱为什么会值钱？

货币是什么呢，简单的讲，货币就是我们常说的钱。我们都知道，钱是非常重要的，做什么都离不开钱。那钱到底是怎么来的呢？钱为什么会值钱呢？今天我们就简单的说一说，来把这个问题讲清楚。天气炎热，文章不会太长，希望大家看得轻松些。

钱是怎么来的，这是货币的起源问题。钱为什么值钱，这是法定货币的信用价值问题。我们分开来讲。

先来说说第一个问题，钱是怎么来的。

从钱的起源上来讲，历史上所有的货币都可以分为两大类型。一类是中心化货币，另一类是去中心化货币。中心化货币，信用基础是政府。去中心化货币的信用基础，则是私人机构。

也可以把中心化货币，称之为主权货币；把去中心化货币，称之为私人货币。近现代私人货币的全球化，就是我们现在所理解的世界货币。这个我们后面详细讲。

两种类型的货币，源头上都是起源于中国。主权货币的起源，是来自于中央王朝的朝贡贸易，由中央政府发行，信用价值由中央政府来赋予。而私人货币，则是起源于中国的民间商贾，它是由民间的商贾来发行，其信用价值也是由民间的商贾来赋予。

朝贡贸易才是全球化的正常态

两种货币在起源上的先后顺序，是先有中央王朝发行主权货币，然后才有了私人货币。也就是说，在国家产生之前，是没有真正的货币的，也没有真正的信用体系。

当我们讲国家的形成这件事的时候，可以认为，它等价于中国的形成。因为中国文明的国家形态，大概在一万年前，就已经很成熟了。而西方人，他们直到最近四五百年，才能勉强理解什么是国家。也就是在霍布斯时期，他们才和中国学习，怎么靠建立国家来统治人民。从这点也可以认为，当我们讲文明的时候，文明这个词等同于中国文明。西方这短短几百年的文明，在漫长的文明史中，可以忽略不计。

在五百年前的西方，他们既没有国家，也没有文明，更没有货币。它们和树林子里面的一群猴，并没有什么区别。至于什么西方中心论的伪学术伪历史体系，都是后来几百年西方人伪造杜撰出来的，根本就是子虚乌有的事。什么古埃及古希腊古罗马，历史上都是不存在的。

由中国主导的朝贡贸易，是自古以来，历史上全球化的正常形态。这种正统的全球化，产生了中国所主导的主权货币。放大到中国所主导的天下秩序中，中国的货币，就是整个天下的中央货币，中国的户部，就是整个世界的央行。历史上中国主导的全球信用体系，是中央主权信用体系的全球化。而一当中央失去对经济贸易的控制权，商贾控制经济和贸易时，则就会产生私人信用。

私人货币全球化，明朝江南白银资本塑造了近现代几百年的历史

私人信用的全球化，蒙元时期，建立了基于金本位的，私人化全球信用体系的雏形。西方人关于中国到处都是黄金的幻想，还把中国想象成是现实中的天堂，很大的原因，是蒙古人建立了金本位的世界贸易和世界货币，并把这种全球化，推动到了西方人那里。

蒙古人推动的这种全球化，相对于正统的朝贡贸易全球化而言，它是一种异端的全球化，是商贾资本家和军事集团结合的全球化。它是后来帮会加行会行全球化的最早雏形。

蒙古人为什么突然就崛起了，是因为宋朝放任了对民间资本的管控，导致它们做大做强，取代了中央政府，成为了天下真正的统治者，他们就是金融僭主。这些资本家，他们先是用契丹人做打手，来对抗北宋政府，又利用党项人和金人作为军事打手，对抗北宋政府。而这个期间，政府一败再败，一退再退，资本家接管了一切。于是，他们最后再用蒙古人做军事打手，把他们的私人信用，蔓延到了全世界。并不是蒙古人所向披靡，而是背后的钱所向披靡。这些钱，无论选择谁，作为他们的军事打手，被选中的军事集团，都能所向披靡。

大宋王朝为什么一直打不过蛮族，因为中央政府对金融失去了控制，当资本家控制了一切时，中央政府就成了资本家天然的敌人。后来的西夏党项人为什么被灭族了，因为他们背叛了背后的金融僭主。契丹人和金人为什么后来不行了，因为他们被背后的金融僭主抛弃了。

这种私人全球信用体系的最终成熟，是在明朝时期，也就是基于银本位的全球信用体系。明太祖重建中央信用体系，摧毁了蒙元时期的金本位私人信用体系，资本家们卷土重来，再次用银本位发起挑战。到了成祖时期，中央信用体系就被打得濒临崩溃。一直硬撑到明神宗时期，才不得不宣布白银是法币于是，资本家们大获全胜，再次接管了一切。银本位的私人化全球信用体系，直接催生了西方现代文明的诞生，也催生了西方现代银行体系的诞生。也可以说，我们近现代的几百年历史，都是明朝时期金融战争的延续。

明朝的江南银本位私人全球信用体系，一共生了两个后代。一个后代是金本位的英镑，和石油本位的美元。作为当前世界货币的美元，是私人信用体系的全球化的最高峰。

可以认为，当年英国和满清的战争，就是英国用金本位这种信用体系，来攻击满清的银本位信用体系。在满清时期，银本位已经被打击到奄奄一息，而中国的私人资本家，还在苦苦坚守银本位，直到民国政府的金融大战败，中国的银本位信用体系，才被彻底斩首，退出历史舞台。

至此，中国彻底失去了世界货币的铸币权，同时也失去了金融主权。先是中央失去了全球铸币权，接着铸币权交给了江南的资本家，再接着江南的资本家，又把全球铸币权交给了西方人。

中国所主导的全球信用体系，生于上古时期的朝贡贸易，死于民国时期的金融大溃败。而在这长达几百年的金融大战中，为英国政府设计金本位制度的牛顿，东印度公司，汇丰银行，美第奇家族，拿破仑，摩根家族……等等，它们都是中国的敌人。

在由资本家联盟，所主导的私人信用体系，这种金融形态，可以称之为行会金融。私人信用体系，产生于行会组织。定价，结算，支付，都是行会来解决的问题。金融的行会，也就是银行，由银行为天下管钱。这种金融体系的天职，就是为了资本的增殖为服务，它天然的要吃人。

由中央政府主导的国家金融，则是户部，也就是财政部为天下管钱。这种金融体系的天职，是天然的为社会服务。

古代的货币分级管理理论

基于朝贡体系的全球信用货币，在上古时期就已经很成熟了。目前，我们能看到的关于这种贸易体系，和全球信用体系，比较完整的文字记载，是在《尚书·禹贡》中。

先有中央帝国，然后建立全球贸易体系，最后是全球信用体系。我们现在一讲到全球化，就觉得这个词很时髦。实际上呢，全球化是自古以来就有的事情，朝贡贸易，就是历史上的全球化。

英镑的锚是黄金，美元的锚，早期是黄金，也就是金本位。后来换成了石油，变成了石油本位。那基于中央帝国朝贡贸易的全球通用货币，这种中央货币的信用基础是什么呢？它是一种什么本位的货币呢？

这里需要敲黑板一次。大家要注意了，白银，黄金，石油，它们都只是私人货币属性的信用载体。

中央政府发行的中央货币，它是一个多层复合货币体系。在《管子》一书中有非常详细的论述。天子用的货币是珠玉，诸侯用的货币是金银，卿大夫用的货币是铜铁，百姓用的货币是布帛。天子和诸侯之间的货币，有固定的兑换汇率。诸侯和大夫之间，也有固定的兑换汇率，卿大夫和百姓之间的货币之间，也有固定的兑换汇率。

天子相当于是中央政府，诸侯相当于省级政府，卿大夫相当于县级政府，百姓则是基层行政单位。从中央到政府，货币的兑换关系是不会乱的。而且货币也不能乱用，不能僭越。古人在信用体系上，也讲究礼制。用我们现在的话来说，就是不同的级别，所使用的货币，规格也不同。

我们中国人为什么喜欢玉呢？因为玉在古代是最高级的货币，是天子才能使用的货币。看吧，这就是文化本能。因为我们中国太有文化了，我们的历史太悠久了，所以呢，我们中国人的生活中，文化本能无处不在。但是在古代呢，普通人是不能随便使用玉的，更不能收藏玉，这是僭越。我们现在所讲的玉文化，其实背后都是一部货币史。虽然现在的人，都不记得玉是一种货币了，但是依然还保存着这种文化本能。

现在考古界喜欢挖祖坟，经常能挖到几千年前的墓中有玉器，说明那挖的都是侯王级别的墓葬。

除了喜欢玉，中国人还非常喜欢金银。同样有是文化本能，因为金银自古都是货币。在古代，普通人使用金银，也是僭越。因为金银是诸侯一级的政府，才能使用的法定货币。这些上层货币，只能兑换，不能在更下一级的体系中流通。喜欢玉的人都知道，好玉比金银还贵，为什么玉这么贵，因为自古以来，玉就比金银贵。玉是天子用的货币，金银只是诸侯用的货币。

这样分级管理法定货币的好处是什么呢？首先，什么层级，使用什么规格的法定货币，用礼制和法律加以约束，禁止跨层流通，这就不会出现私人货币现象。其次，如果哪两层之间，汇率变化出现了异常，就能及时的定位，是哪一级政府的货币数量，或者经济状况出现了问题。再次，如果出现金融交易的异动，可以有好几道防洪大堤，不会导致金融灾害很快蔓延到中央财政部，这样就能层层屏藩，保护好国家的金融安全。

货币的本质：信用本于天

分级管理，各级政府之家的法定货币，和固定汇率都确定好了。那货币和商品之间的定价，怎么确定呢？一个东西值多少钱，这个是确定的吗？这个也是确定的。

古人的做法，是把天下的山川大泽，土地物产，和人口数量，等等，全部计算一遍，因为在自然经济的条件下，一个国家，在不出现大的灾害的情况下，一年能出产多少粮食，多少树木等财货，这些基本上是个弹性区间内的确定值。然后再根据这个精确的确定值，来确定各级政府，总共发行多少货币。

也就是说，在这样的信用体系下，货币的信用，和自然的物产，是一一对应的关系，既不会多，也不会少。或者简单的说，古代的中央货币，它的信用价值锚定的是天地万物。那时候的货币，就是万物流通的尺度。而且，还是多层的复合锚定。天子锚定天，诸侯锚定天子，卿大夫锚定诸侯，百姓锚定卿大夫。商贾锚定百姓，夷狄锚定商贾。也就是说，货币信用的本质，从最源头上来看，它的价值来源于天。

美元上面有句话是这么写的，In God We Trust。这句话翻译过来，就是“我们相信狗蛋”。西方人为什么会有这种思想呢？因为它们的这个思想，就是中国自古以来的信用本于天思想的山寨版。西方人认为，狗蛋就是它们的天。

古人用轻重之术动态控制金融系统，轻轻松松稳定物价

万一出现了灾年，经济产出减少，如果不能及时回笼货币，货币投放量就会变多了，导致货重币轻，这会出现通货膨胀。如果是丰年，经济产出增加，如果不能及时的增加货币供给，货币投放量就变少了，导致货轻币重，这就会出现通货紧缩现象。

古人是怎么解决这个问题的呢？那就是管仲所讲的轻重之术。要根据经济发展的情况，及时的调整货币供给，保持货币的投放量，和经济产出，始终相一致。如果货币投放量不动的话，也可以调整商品的投放量，比如古代的开仓放粮，就是用增加商品供给的方式，来调节物价。币重，就是币贵的意思，钱越来越值钱了，东西就越来越便宜了。币轻，就是币贱的意思，钱毛了，钱越来越不值钱了，东西就变贵了。

在这种货币体系下，物价想乱，是不可能的，也就是说，那时候的社会，物价是不会怎么出现异常变化的。物价不乱，自然也就不会出现通货膨胀，和通货紧缩现象。更不会出现经济危机现象。

反观我们现在的信用体系，几乎找不到任何确定的东西，所有的东西，都是不确定的。这非常的荒谬，简直是荒谬到了极致，因为信用不可信，因为货币不能给万物定价，一切都是不确定的。

从货币理论上看，现在的人，和古人相比，智力下降的太严重了。现在人对货币方面所表现出来的智力，和古人的差距，比猿猴和现代人的智力差距还要大。现在的人连个物价都解决不了，可见智力太匮乏了。

为什么信用一定要可信，物价一定要稳定？这是一个哲学问题。因为古人认为天地万物，都是按照常然的法则运转的，天不会出现不确定的东西，所有的东西都是恰到好处，既不多也不少，保持着动态平衡和动态稳定。这里的天，就是中国古人所讲的上帝。天和上帝基本上是同义词。

再敲黑板一次，只有中国人才有上帝。外国人并没有上帝。它们的那个最高主宰并不叫上帝，而是叫狗蛋，或者叫其他什么奇怪名字。

中国的天子作为天的受托人，代表上帝来管理天下万物，那么人在统治和利用万物的时候，就不能破坏天定的万物之间的动态平衡，不然就会被天惩罚。所以呢，中国的天子，诚惶诚恐，对万物进行精确的计算，对货币的投放也进行精确的计算，以保持文明活动中，万物被人管理和利用时，也能保持动态平衡和动态稳定。

万物本是一体，只有每个东西都恰到好处，不多不少的正正好适宜，万物作为一个整体的大生命，才能正常的运行。如果这个太多，那个太少，就好比说，一个人胳膊太长，有一公里那么长，眼睛太大，有脸盆那么大，耳朵太小，只有芝麻那么大，腿太短，只有手指头那么短。那这还是个人吗？他的生命还能正常的运行吗？显然是不能的。古人治理经济，也是把整个经济体当作一个生命来治理的。如果物价出现了异常波动，如果某些东西太多，某些东西太少，说明这个生命出现了妖异病态现象，它就要死亡了。

在古人看来，一切都是有序的，一切都是确定的，一切都是可以度量的，一切的价值都是可精确的，这些都是天定的。人管理天下万物，只要让万物和天定的秩序保持一致，这就是信。信了之后，才能取用万物，而不失其和，经济才能永续发展，人才能永续繁衍。解决物价问题，对古人来说，只是一个幼儿园水平的事。而对于现在的人来说，解决物价问题，则是一个比登天还难的事情。现在人讲的可持续发展问题，对古人来说，也是一个幼儿园水平的事情。

现在美元所主导的货币体系，问题到底出在哪里呢？在于人们不再能够理解货币的本质，在于已经不再能够理解自然造物的秩序之美，也无法理解万物本是一体的道理。现在的一切，都荒谬好笑到了可怕的地步。现在的货币，以美元为主导的全球货币体系，它根本不能称之为货币，因为它一切都是不确定的，一切都是不可信的，一切都是无价值无意义的，它的一切都好笑到了不可救药的地步。

如果非要说，这种货币是个什么东西的话，那它就是个笑话，它就是人类智力堕落到谷底的耻辱柱。

D. 求完整马克思的货币起源说，不要简单概括

马克思研究货币起源是从分析商品开始的，“只要理解了货币的根源在于商品本身，货币分析上的主要困难就克服了。”对于货币的形成与发展过程，马克思始终围绕着商品的内在矛盾及其外化这一中心来展开。马克思认为在人类几千年的商品生产和商品交换发展史上，货币的价值形式经历了四个阶段：简单的价值形式、扩大的价值形式、一般价值形式、货币形式。

（一）简单的或偶然的价值形式。
简单的或偶然的价值形式是指商品价值只是偶然地、简单地通过另一个商品表现出来。例如：1只羊=3把斧子。这个等式表明了一只羊的价值通过三把斧子表现出来。
（二）扩大的价值形式。随着生产力的发展，交换成为一种经常现象。这时一种商品已经不是偶然同一种商品相交换，而是经常地和许多商品相交换了。这样，价值形式便发展到第二阶段，这就是扩大的价值形式。扩大的价值形式是指商品的价值通过许多商品表现出来。这一价值形式较简单价值形式更能充分反映价值的性质，即无差别的人类劳动的凝结。
（三）一般的价值形式。人们从无数次的交换中认识到，在某地区市场上，什么商品是大家愿意接受的。这样只要用自己的商品先换到这种大家比较乐意接受的商品，然后用这种商品再去换自己需要的东西，交换不仅成功，而且省事了。这样就有一种商品会自然而然地从许多商品中分离出来，变成一切商品的等价物。价值都通过这种商品表现出来。这种价值形式便称为一般价值形式。它的出现是价值形式发展的一个质的飞跃。
（四）货币形式。交换的发展，使一般等价物固定地由金银来承担。金或银之所以能够固定地担当这个重任，首先是因为它本身也是商品，也有价值；其次，是因为金银具有体积小、价值大、便于携带、不易变质损坏、质地均匀、易于分割等方面的特性，最适合充当货币材料。因此，马克思指出：“金银天然不是货币，但货币天然是金银”。当金银从商品世界分离出来固定地独占一般等价物地位时，就成为货币。
从以上分析可以看出，货币是价值形式发展的结果，它是在商品交换的漫长的历史发展过程中从商品世界中游离出来的一种特殊商品。货币是价值形式的完成形态，这就是货币的起源。正是基于此，马克思认为货币的本质无非是固定充当一般等价物的特殊商品，体现了商品生产者之间的生产关系。
货币的本质是固定充当一般等价物的特殊商品，这种本质只有通过货币的职能才会充分表现出来。货币有五种职能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏货币、世界货币。前面两种职能是基本职能，后面三种职能是随着商品经济发展而不断产生出来的。
（一）价值尺度。所谓价值尺度，就是货币充当计量其它一切商品价值量大小的尺度。货币能有价值尺度的职能是因货币本身也是商品，也凝结着一般的人类劳动，也有价值。货币执行价值尺度的职能就是把商品的价值表现为一定的价格，因而不需要实在的货币，只要有想象的或观念的货币就行了。（二）流通手段。流通手段指货币充当商品交换的媒介的职能。以货币为媒介的商品交换就是商品流通。用公式表示是：商品—货币—商品（W—G—W）。执行流通手段的货币必需是实在的。随着经济的发展和科学技术的进步，金银在逐步为纸币所代替，有形的纸币又为无形的电子货币所代替。（三）贮藏手段。贮藏手段指货币退出流通领域而被人们当作社会财富的一般替代品和独立的价值形态保存和贮藏的职能。作为贮藏手段的货币，必须是实在的和足值的货币。（四）支付手段。支付手段，指货币作为交换价值而用于清偿债务、缴纳赋税和租金等方面的职能。在商品生产和交换中，由于各种商品的生产时间和销售时间各有不同，必然会出现赊销赊购现象。在这里，货币不是直接作为商品交换的媒介，货币的支付只是为了偿还以前的欠款。货币执行支付手段时，必须以交换双方的信用为前提，并借助一定的契约形式。（五）世界货币。世界货币指在国际市场上发挥一般等价物作用的货币。世界货币的职能主要表现在三个方面：一是作为一般的支付手段，用来支付国际收支的差额；二是作为一般的购买手段，用来购进外国商品；三是充当社会财富的一般代表，由一国转移到另一国。如支付战争赔款、输出货币资本等。随着货币形式的发展和国际经济联系的加深，黄金作为世界货币的职能形式大为减弱，某些经济实力雄厚国家的货币也可以在一定程度上起世界货币的作用。货币的五种职能之间存在着有机的联系，它们共同体现了货币作为一般等价物的本质。
最后，马克思还详细阐述了货币流通规律问题。货币流通规律即一定时期内流通中所需货币量的规律。其基本内容是，作为流通手段的货币量，取决于需要流通的商品的价格总额和货币流通速度。流通中所需要的货币量与商品的价格总额成正比，与货币流通速度成反比。用公式表示就是：流通中所需要的货币量=待售商品价格总额/单位货币流通速度。公式中的商品价格总额又取决于待流通的商品数量与商品的价格水平的乘积。因此，价格水平、待流通的商品量和货币的流通速度这三个因素，决定着货币的流通量。货币作为支付手段的职能产生以后，出现了赊销赊购现象，在这种条件下，上述关于货币流通量的公式应作适当补充。用公式表示为：流通中所需要的货币量=(待销售商品价格总额-赊销商品价格总额+到期应支付的价格总额-相互抵消的总额)/同名货币流通次数。
货币理论是马克思主义经济理论体系中一个非常重要的组成部分，它对于我国社会主义市场经济的完善和发展尤其是对于加强和改进宏观调控特别是金融领域的宏观调控具有十分重要的现实指导意义。首先，我们必须自觉遵循货币流通规律，以商品流通的客观需要为依据，严格控制货币发行，保持货币流通与市场商品可供量的大体平衡。其次，对于货币执行的信用职能来说，我们既不能回避它有利于社会主义市场经济发展的一面，又不能让其自由发展。特别是在社会主义市场经济还有待逐步完善和成熟、我国金融体系还很脆弱的情况下，只能采取渐进式的金融领域的开放和改革。除此之外，还要合理和规范发展虚拟经济。虚拟经济的发展要以实体经济为基础，以防止虚拟经济盲目扩张。