如何看待货币世界

1. 你是如何看待货币的

货币是指任何一种可以执行交换媒介、价值尺度、延期支付标准和完全流动的财富储藏手段等功能的商品，都可被看作是货币；从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品，就是货币；货币是商品交换发展到一定阶段的产物。货币的本质就是一般等价物。 货币理论 丁金山先生在《天道演化哲学》中认为，货币是具有价格尺度、交换媒介、支付手段三种职能的能长久储存的财富。这种财富与其他的财富的不同之处有两个方面：一是其本身所具有的能长久储存，不易变质，价格稳定、携带方便的特点；二是社会赋予的价格尺度、交换媒介、支付手段三种职能。 在货币发展史上，羊、铜银、黄金、银行券、纸币、电子货币等都承担过交换媒介，这些交换媒介不断演化，形成了今天的货币形式。交易成本更小化在货币演化过程中起到了决定性的作用。

2. 谈谈你是如何理解“货币”的并结合我国今年即将试点发行的人民币数字货币,谈谈自己的看法。

货币（Money）是商品交换的产物，是在商品交换过程中从商品世界分离出来的固定地充当一般等价物的商品，俗称金钱。
数字货币是一种不受管制的、数字化的货币，通常由开发者发行和管理，被特定虚拟社区的成员所接受和使用。欧洲银行业管理局将虚拟货币定义为：价值的数字化表示，不由央行或当局发行，也不与法币挂钩。
根据《关于防范代币发行融资风险的公告》，我国境内没有批准的数字货币交易平台。根据我国的数字货币监管规定，投资者在自担风险的前提下拥有参与数字货币交易的自由。

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1、以上信息仅供参考，不作任何建议；
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3. 结合实际，谈谈我们应该如何正确对待和认识 货币

人们说时间就是金钱，往往是从成本会计层面上考虑问题。他们先假定，一件事情所花时间越多，成本就越高。经验似乎也证明了这一点。那些超出预定工期的工程，其费用通常也会超出预算，比如英吉利海峡隧道或者是大英图书馆新馆。

另一方面，为了节约成本，而把时间缩短，其结果却未必总是成功。90年代早期，在产品和市场均未成熟情况下，苹果公司（Apple）的设计和营销人员把牛顿牌（Newton）掌上电脑仓促推向市场。Newton半生不熟进入市场，结果很快就被对手PalmPilot超过。

要理解时间和金钱的关系，一个更好、更有创意的思路是把两者都看作商品，可以买卖。两者也可以相互交易。金钱可用来购买时间，而时间也可用来创造金钱。

企业经常需要购买时间，而它们每天都要购买的就是--从雇员身上购买劳动力。美国工程师哈林顿·爱默生(HarringtonEmerson)早在1913年就说，许多公司误以为雇佣工人就是购买他们的产出，而工人们则认为自己是在出卖时间。爱默生说，这种误解是导致劳资关系紧张的主要原因之一：公司希望对每个单位产量的投入越少越好，这样可以压低成本，而工人则渴望因自己付出的时间，而获得更多回报，使自己利益最大化。

他认为，解决办法就是创造一个机制：在增加产量的同时，能够给工人所付出的时间以奖励。付给工人更多薪酬，更好地对待他们，这样他们就会为你付出更多时间，而且更有效利用时间；由此而造成的产出增加，会超出劳动力成本增加值。

公司在进行技术革新或者从事创造活动时，就是在花时间创造金钱。牛顿牌掌上电脑的例子表明，时间投入不足，会导致什么后果。

一个相反的例子可能是宝丽莱的故事。宝丽莱公司(Polaroid)创始人埃德温·兰德（EdwinLand）1947年就开始研制一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，宝丽莱曾推出使用黑白胶卷的一次成相相机，但公司最终目标是彩色一次成相相机。兰德不满足于做第二。他不愿意匆匆上马，否则会占用其它重要项目的资源。他指定要把SX-70暂时作为次要项目，让它自己慢慢成熟。该产品的完善历时25年之久，但一投放市场，就大获成功。

时间与金钱之间关系密切，并没有像会计学意义上的时间耗费金钱那么简单。它们不是反比关系，而是投入时间越多，就能创造越多的金钱，反之亦然。注意这个简单的公式：什么东西出来越快，那么就越便宜。还要记住另外一句格言：欲速则不达。
树立正确的金钱观

爱因斯坦成名后，面对优厚待遇，依然保持那节俭的生活方式。当有16000美元的年薪摆在他面前时，他只想收取3000美元，并且说了一句让很多人震撼的话：“依我看，每件多余的财物都是人物的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原动力！”对此，我不禁想到，人生不正是需要和爱因斯坦一样，应树立正确的金钱观念吗？

《射雕英雄传》中曾经有过郭靖由大漠来到中原慨然出钱为民赎身的情节，《绝代双骄》中也曾有过江小鱼初出江湖，将金银首饰扔于路边的故事。两者虽均为武侠小说，可是，我们却可以通过两部小说看到金庸、古龙两位著名作家对金钱的认识��金钱只是身外之物，过多存于身上只会成为累赘。这种对金钱的认识，正与司马迁《侠客列传》中的观点不谋而合。正因如此，方有两人在武侠界泰斗的地位。因此，树立正确的金钱观，首先应对金钱有正确认识。

其次，谋取金钱要用正当途径。

正所谓“君子爱财，取之有道”。正如那告别越王的范蠡，用智慧赚取了那富可敌国的家产，成就陶朱美名；相反，处在乾隆身边的和珅，凭借权势，取得了无尽珍宝，最终却只能留下贪官的骂名。比较二者，均有富可敌国之势，而范蠡却成为财富的代表被世人敬仰，而和珅却只能居贪官黑名单的榜首，为后人所唾弃。究其原因，我们不难得出这样的结论，以正道谋钱者留名青史，以歪道牟利者遗臭万年。

最后，应学会适时地疏散金钱。

遥想当年，李白自剑阁来到中原，一路千金散尽，却能高吟“千金散尽还复来”，是何等豪迈？再观柴进，为解仇人之困，散尽千金入梁山又是何等义气？最后我们去赏析《守财奴》中的欧也妮不从父愿，疏散家财，建立学校，内心得到宽慰又是何等幸福？因此适时地疏散家财，可以使内心得到幸福。

朋友，生活中我们不免与金钱打交道，但我们要树立正确的金钱观，因为只有如此，我们才能成功地驾驭金钱，让它成为我们永远的奴仆！

树立正确的金钱观

鲁迅先生说：这世界上本没有路，走的人多了，也就成了路。

金钱也是这样：这世界上本没有钱，聪明的那个人一拍脑门，也就有了钱。

鲁迅先生说：人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。

于是我们就这样：生活最痛苦的就是睡醒了没钱可以赚。

鲁迅先生也说：不在沉默中爆发就在沉默中死亡。

便有人也这么琢磨：不在金钱中暴发，就在金钱中白搭。

鲁迅先生还说：我出离愤怒了！

最后金钱面前还是大有前赴后继者：为了钱，老子拼啦！

金钱史尤其是金钱至上史，是人类历史很新近很短暂的历史。和抡棒子、撵兔子的祖先们比起来，现在想法子、点票子的人几乎就是小巫见大巫。和生存比起来，金钱更多时候简直是一文不值！——看看金钱在其短暂的历史中有多恶毒！连形容词都充满钱的影子！自从有了金钱作为幸福的抽象，古往今来自会有人误把金钱当成了唯一的幸福去追求。而在这个短暂的金钱史过程中，金钱膨胀成为衡量人类所有幸福的唯一的、最高基准：几乎幸福能用金钱来交易、来结算。于是芸芸众生追求具体的满足、快乐和幸福的人，便将幸福的根本含义丢于脑后，飞蛾扑火一般全心全意追求金钱。

不得不描述一下学院派的看法。著名哲学家叔本华在《金钱心理学》中阐述了金钱与幸福关系的一段名言：“Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.” 这也是目前我看见的对金钱最为理智的诠释。有人将此话译为“金钱是人类幸福的抽象体现；人由于已经丧失了享受实实在在的幸福的能力，因此全部投身于金钱。”俗话说，饱汉子不知饿汉子饥，咱也不必在钱面前必须要摆好清高、树好牌坊，信誓旦旦地不当金钱奴役下的婊子，可想起金钱和幸福的关系总希望更明白一些。金钱本身还是幸福，只不过是具体幸福的高度抽象、高度概括了的表现形式。把身心全部投入追逐金钱而无法享受具体的幸福，一是没空间和时间感受具体的快乐和幸福；二是忘了金钱只是获取幸福的一个手段，而把手段当成了目的。人类原本不知道金钱是什么玩艺儿，就整个人类而言，金钱的习得史同时又是具体幸福的 ‘去习得’史，这是一种集体意识或无意识；就个体而言，人是生而不知金钱为何物的。因此，金钱的种种功用完全是后天教化的结果。虚拟是现实的可能表达式，金钱是幸福的虚拟表达式。人类的进化史，就是不断虚拟化的历史……

本来金钱就够让人晕的了，不能在文绉绉中更晕！所以说必须彻底大众庸俗化！连那种“有啥别有病，没啥别没钱”、“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”……等老生常谈大俗话也彻底摒弃——一切从金钱的当代史出发，且从实际出发：新富们逐利之余别忘了积点德，月光族下一步不要变成日光族；有钱了腰杆粗壮并不代表腰杆挺直，没钱了口袋有底不能心里没底……可笑的是非要有人将钱作为衡量当今生活的标志，说当代穷人的标志是：穷人吃肉，富人吃菜；穷人白胖，富人黑瘦……就是这种莫名其妙的理论，把有钱的折腾得浑身难受，把没钱的郁闷得满怀悲苦。无非就要珍重生命，也不能为了钱就不珍重生活和不尊重生活的快乐呀！想想那些俗套的抢劫对白：要钱还是要命？在这种问题面前，更多的人将毫不犹豫——要命！

无论金钱的外延作用多美好或者多恶劣，金钱本身的品质还是无可厚非。无论金钱的前世有多辉煌或者多伟大，金钱的来生还是将愈加虚拟，直到可能消失。我们是肯定赶不上啦！这说不好是幸运还是不幸。

得之我幸、失之我命，跟钱过不去的人像极了围着自己的尾巴转圈的叭狗儿，乐此不疲之后依旧郁郁寡欢。

鲁迅先生说:我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树——怕就怕老想着自己的两只手，一手是钱，另一只手也是钱。

金钱本身并没有什么，最主要的是看你如何去对待。

4. 如何正确对待货币

金钱是用来进行物物交换的一种等价物，是为了简化交易而出现的交换工具。1.金钱本身没有感情和意志，他可以为做好事的人服务，亦可以为做坏事的人 效劳。金钱既不是众善之门，也不是万恶之源，问题在于他处在什么社会制度下，怎样获取金钱，钱掌握在什么人手里，怎样利用它。2.只要通过诚实劳动和合法经营而取得的金钱，就是正当的，是合理的。

5. 如何看待人民币成全球第四位支付货币这意味着什么

一、人民币在国际支付中的份额占比升至第四，这跟中国
自身的努力和人民币可信赖度和信誉度比较高有关系，中国经济改革和金融开放的努力得到了更多
的认可。此外，主要发达国家货币不稳定性相对比较强，伴随着人民币升值，更多的国家愿意接受
人民币结算。
反观日元，日元本身在国际货币体系当中在走下坡路，这两年日本经济不太好，再加上日本病毒相
对比较严重，这都会限制日元的流通性和使用率。

日元处于下降周期，人民币处于上升周期，此消 彼长，人民币排位得以超越日元。业内预计，人民币外汇储备占比仍有较大提升空间，相应的，外资增持人民币债券也还有很大潜 力。2022年，尽管全球市场依然存在大量不确定因素，但人民币债券市场仍将是全球投资者进行 多元化投资时的有利选择。德意志银行集团大中华区宏观策略主管刘立男认为，全球投资者仍将 持续加码人民币资产。中国是全球第一贸易大国，中国的经济体量又大。

五、我国既不能像俄罗斯那样把本币与能源捆绑，短期又不能像美国那样建立货币霸权和开放资本自由流动，所以要进一步推广本币国际化，仅靠劳动力红利支撑的廉价工业产能是有很大的瓶颈的，高附加值的机电元器件都掌握在欧美手里，所以短期只能去高附加值产业寻求突破，降低对外依赖以及分割欧洲和日本原有的市场，以此为背书增加本币的国际贸易占有率。

总结起来，人民币的国家化以工业产能为背书在逐渐增强，欧日相比于中美比烂时表现得更差，然而相对于全球第一大贸易占比经济体，本币的国际占有率仍有很大的差异，短期不太可能为了本币国际化而放开资本自由流动，那么打破本币国际化的瓶颈更加依赖对高端市场的突破。

6. 如何正确认识货币

可以任何一种能执行交换媒介、价值尺度、延期支付标准或完全流动的财富储藏手段等功能的商品，都可被看作是货币。货币是商品交换发展到一定阶段的产物。货币的本质就是一般等价物。（一）货币就是贵金属，就是财富{最开始货币就是普通的商品}这种观点认为，货币必须有实质价值，其价值由其金属价值决定，货币的实体必须以贵金属构成。这种理论源于古希腊哲学家亚里土多德(Aristotle)朴素的金属学说。十六、七世纪形成的重商主义思想理论体系的早期特征就是“重金主义”或“金属主义”，认为只有金银才是一个国家的真正财富。（二）货币是作为一般等价物的特殊商品这种是马克思在对货币起源问题的分析(参阅“相关知识”栏目“马克思货币起源说的思想逻辑”)中得出的，其含义有两点：1、货币具有商品的属性在马克思对货币起源的分析中，货币的前身就是普普通通的商品，它是在交换过程中逐渐演变成一般等价物的。马克思创立货币理论的时代，正是各国普遍实行金铸币流通的时代，因此，马克思将黄金视为货币的最高阶段，而黄金本身就是价值十足的商品。进一步的推论就是，任何在商品交换中充当货币的东西，首先就在于它们是商品，与普通商品一样，都具有价值和使用价值。没有这种与普通商品的共性，货币就不具备与商品进行交换的基础。2、货币与普通商品有本质的区别货币是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性并不在价值方面，而在使用价值方面。黄金被固定地充当一般等价物，被作为货币后，其使用价值便“二重化”了，它既具有以其自然属性所决定的特定的使用价值，如用于装饰、制作器皿等，又具有以其社会属性所决定的一般的使用价值即充当一般等价物和交换手段，很明显，当它以第一重使用价值出现时，就是普通商品，而以第二重使用价值出现时，才是货币。货币在充当一般等价物时，有两个基本特征：第一，货币能够表现一切商品的价值。货币出现后，整个商品世界就分裂成为两极，一极是特殊商品——货币，另一极是所有的普通商品。普通商品是以各种各样的使用价值的形式出现，而货币则是以价值的体化物或尺度出现，普通商品只有通过与货币的比较，其价值才能得到体现，所有商品的价值只有通过与货币的比较之后，相互之间才可以比较。第二，货币对一切商品具有直接交换的能力。由于货币是价值和社会财富的一般代表，谁占有了货币，就等于占有了价值和财富，在实际交换中货币作为一般的交换手段，是不存在对方对其使用价值特殊需求方面的障碍的，货币的交换能力是超越使用价值特殊性限制的，是具有直接交换性质的。一般等价物是商品交换赋予货币的属性，与货币材料是否有价值和使用价值没有关系，普通商品的意义在于通过交换满足人们生产或生活方面的特殊需要，而货币的意义则在于充当表现一切商品价值的材料、充当一般的交换手段，为商品交换服务。这就是货币与普通商品的本质区别。可见，考察货币的本质，应把其质的规定和存在形式区别开来。无论货币由什么来充当，它作为一般等价物的本性决不会改变，否则就不能称其为货币。

7. 结合货币的本质和职能,谈讨我们应该如何看待金钱,应该如何使用金钱

货币的本质是一般等价物，它是可以和一切商品相交换表现一切商品价值的商品。
货币具有价值尺度，流通手段支付手段，贮藏手段和世界货币的职能。
所以货币在一定程度上是财富的象征。
但是我们应该正确的对待货币，树立正确的金钱观。首先货币的获得应该取之有道，通过诚实劳动，合法经营获得货币。
其实我们使用货币应该。用之有益，用之有度。把钱花在更需要用的地方去优化资源配置。