南怀瑾开示投资股票

① 南怀瑾老师怎样发财

他年轻的时候家境很好，他妈妈给他很多零花钱。长大之后去了台湾做生意失败了。后来到了大陆之后好像买了股票，因为他遗产中包括交通银行的若干股票。另外他常常开班授课会收费。

此外他大量书有版税。

② 南怀瑾：自己临终如何念佛

南怀瑾：自己临终如何念佛
我们心里所产生的思惟从哪里生起呢？以唯识学来讲，是第六意识的作用，受到外界色、声、香、味、触、法六尘的影响，所起的反应。但是，这些心理反应的思想还得依靠个东西才能够存在，什么东西？气，你呼吸停止了，就没有办法思想了。
我见过有些人，学佛学了一辈子，最后躺在医院里，呼吸短促，旁人说你赶快念佛啊！可是就是念不出来，没有气了。你看人死的时候，呼吸接不过来，上 头 咳 一声，下面的肛门一松，气脱开了，没有办法。我有很多这样的朋友，念佛念了一辈子，我去看他，叫他念佛，可是,却很可怜，念佛念了几十年，什么是念佛法门也不懂，只以为「阿弥陀佛、阿弥陀佛...」，口念着才叫念佛，最后躺在病床上，嘴巴动不了，一筹莫展。
「阿弥陀佛、阿弥陀佛...」，那是念佛号，不是念佛。真正的念佛，不一定嘴巴念，心里面想着佛就可以了，也不一定要想什么庄严的佛像。如同临终前，想儿子还没有到，忍着这口气，心里头挂念着，我们只要把想念着儿子，想念着情人这一念，把对象一换成佛就对了。可惜，多少人念佛念了一辈子，始终没有搞清楚。你叫他念佛，他念不上来，对的呀！因为他的气散了，「阿、阿」不出来，思 惟 接 不上来。可是我请他念佛，他摇头意思说念不出来，这时他不已想到佛了吗！又怎么说无法念呢？
所以注意！我们不要忽略了「恒作是念」几个字，并不是说懂得了这个道理，有了这个观念想法之后就可以了事，须有实际的功夫。恒作是念的「念」等于佛的念，心中始终牵挂、惦记着这一件事。再例如自己的父母亲病重快要去世了，可是，还必须要在外面办公、应酬，尽管在处理事情或者在讲话，而心中则惦念着家里的亲人，没有刻意去想他，念头却始终在心中挂着，这就叫做「念」。念佛是要在心里念着、止住，并不是在嘴巴干叫「阿弥陀佛、阿弥陀佛」。
整理自《圆觉经略说》
一个真有修持的人，他在断气以前，他的正念是存在的。譬如修密宗的人，或者修净土宗，观阿弥陀佛的人，他到这个的时候，嘴里念不出来，气力没有了，意识分散了，但是，他的信念，不去管自己死不死，只要想一个佛像，心中想着佛的这个正念存在，拿基督教来讲，他一定得救，上升了。这个叫念佛，不是嘴里念。
所以跟一般不懂的人说：「你这个时候念佛啊！」很多学佛的答复我，「唉……老……老师啊……我念……念不出……来……」我说，「你好笨蛋啊！你怎么会跟我讲话？你跟我讲话，这个就是念啊！念佛，就是念头里有个佛的观念，并不是嘴里在念阿弥陀佛。」可是他已经听不懂了，意识力量不够了。所以看到很多学佛的，不管学密宗、禅宗、净土宗，到最后都是没有把握，做不了主。我们用四个字批评，叫「浪死虚生」。尽管出家，在家，学佛，信其它的宗教，白活一辈子，到临死做不了主。所以很多信宗教学佛的，都并没有得到好处。
《人生的起点和终点》
念佛修净土的更要注意喽！你现在光念佛号，到临命终时－－临死的时候，这口气不来，你想念佛号念不出来。所谓念佛并不是叫你嘴里念啊！而是一个念头、一个影子。现在，你观「阿弥陀佛」也好，观「观音菩萨」也好，你只要迷迷糊糊有这个影像就好，先不要求清晰。先把它练习熟，到临命终时，念头起不来，妄念起不来，这个阿赖耶识种子所形成的这个影像依然在。那个时候四大要分散，这个肉体要死亡了，这个影像更清明，等于梦中身体一样。所以你现在练习惯了，到时候自然往生西方，往生净土，这就是念佛。
你观「阿弥陀佛」或者「观世音菩萨」，把影像就定在心中，无论你走路，吃饭，都可以一面观想，一面做其他的事。随时随地都在观想，很自然地观。懂了没有？所谓观想，并不是用第六意识的妄想去观哦！而是第六意识的现量境，是第七识的根，第八识的功能的影像。
所以一般人跟我说：「哎呀！你是禅宗，我是念佛的。」去你的！你懂得净土？这就是净土初步的修法，你翻开《观无量寿经》看看，你看我的话错了没有？平常你看不懂，我却看懂了。就是你不修持嘛！不证得就不懂。
讲到念头，我们只知道，心里的思想是念头，却不知道连四大地水火风也是一念所生，都是这一念变出来的。这一念就是业力，念转得过来，业力也转得过来。所以禅宗了心，就是了这一念，这一念就是五阴，就是八识。修是修这个，不是光修第六意识。第六识一念一念来，也一念一念地去，所以你一念不能了第七识、不能了第八识，还学什么禅！
我们平常只在心中搞一点意识清明，那是第六识一部分的事，差得远啊！到了临死时，四大要分散时，你平常所得的清净，所得的功夫，一概用不上了，因为单单一个第六意识起不了什么作用的，婴儿生下来，第六意识没有分别，老年糊涂了，也没有用，可是那第七、第八识还在作用，这一点要知道。所以，临死时，你叫他念佛，他说：「不行了，不行了！」真是不行了，但是你怎么还会说话呢？这时第六意识涣散了，只能起一部分作用。所以，一念不了第七、八识，你学什么禅，了什么念！
整理自《习禅录影》《如何修证佛法》
一般人对于生死问题是看不开的，不但生病时窝窝囊囊，哎呀哎呀叫，让在旁边照料的亲友心惊肉跳；死时更颠颠倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了别人。我们学佛念佛，无非是要突破生死的限制，解脱生生世世的轮回之苦。
有些朋友，真不行了，到了临终的时候，我去看他，一家人围着病床哭哭啼啼，伤心落泪。我说老哥啊，念佛吧！病人有气无力，很可怜地说，念不起来。我说怎么念不起来呢？你不是学佛几十年了吗？但是，他念不起来就是念不起来。我说你还会讲话，他说是啊，我现在在跟你讲话。嘿！这不就是了吗？既然会开口说话，怎么念不了佛？还直说不行不行。况且，我叫他念佛，他说念佛念不起来，其实不已经想到佛了吗？就这一念把握住就对了，可惜自己平常没有弄清楚这个观念。
病人说不行不行，你说他不行了吗？真的不行。明明话会讲，为什么念佛的念头转不过来？这个关键，诸位要好好注意。说话和念佛都是同样自己的心在发生作用，又有什么难呢？只怪平常念佛，对于什么是念佛这一念，糊里糊涂的，嘴巴念念就算，白白错过往生西方的机会。
什么是念？念有时也可以代表心。我们的生命，可分成两部分，身体上的感觉和思想上的知觉。二者合拢来，就是心，就是念。我们晓得，佛经上面经常说「一念之间」，一念之间是什么？我们，人坐在这里，不要做功夫，自自然燃地呼吸，不呼吸就死了。气一呼出，不再进来，或者吸进来，不呼出去，生命便要死亡，呼吸一来一往，一进一出，这生命才活着。生命就是一口气。一口气一来一往，一呼一吸之间，依佛学讲，叫一念，而这一念还是粗略而言。这粗的一念，一呼一吸之间，究竟包含有多少感觉思想呢？佛经上说，一念之间有八万四千烦恼。这就要靠大家去体会了。佛绝不会说谎，佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者。譬如我们的脉搏跳动，一分钟七十几下，每跳一次，究竟有多少思想念头生灭呢？很多很多，只是一般凡夫自己察觉不出而已。
那么，我请问诸位，你们光是口中靠南无阿弥陀佛六字洪名，想了断生死，往生西方，而实际上心中却掺杂那么多生生灭灭的妄想杂念，并非真正念佛，这样成吗？所以，念佛决不会白念，但是糊里糊涂混日子的人却不易得力。我们念佛，却不明何谓念佛，这是自欺，自己辜负自己。
那么，什么才是念佛的那一念呢？现在我做个比方，你欠了人家的帐，说好明天三点半前必须还人家，可是明天实在凑不出这笔钱来。此时你坐在这里念佛，心里直挂着明天三点半一到怎么办？那真是牵肠挂肚，忧心忡忡，念念不忘，整个心都悬在这件事情上面，无法忘怀。像这样子的念，才是我们念佛所需要的。又如年青人恋爱，追求异性。虽然坐在此地听课，心里头还想着他（她），现在，不知到了哪里？干些什么？如此坐在这里，心中七上八下，整个的思想都被对方的影子盘踞住了，痴痴地想，挥也挥不掉。这是思念，我们念佛也要这样，天天想着阿弥陀佛，时时刻刻惦记着他，乃至不需这四个字或六个字的名字，心里头只这么挂着这个念－－佛，成为一种习惯，那就对了。
韩愈说过的两句话很有道理：「穷极则呼天，痛极则呼父母。」一个人穷困无立锥之地，没钱穿衣吃饭，到了没有办法的时候，就喊我的天啊！有时候，不小心受了伤，或者是给人打伤，痛极了，哎呀我的妈，自然呼叫出来。人一到紧急危难的关头，这一念强烈的寻求依靠之心，正是我们念佛求生西方的根本。要以这样的心境来念，才是真正的念佛。
此时，念佛不一定有「南无阿弥陀佛」的佛号。直到严重危急时，阿弥陀佛一字一句没有了，只剩挂着阿弥陀佛这一念，一个佛的观念深深印在心里，作为依靠。若是临命终时，就以这么一念，决定往生西方，莲花化生。我们念佛，如果不懂这个道理，全然想以凶猛地念阿弥陀佛佛号，求得一心不乱，那永远也没办法达到。因为你是用散乱心在念佛，一字一声，一句一句，皆是生灭法。生灭法便是散乱。
我们念佛一定要认清这个念，是全心全意的想念，不只是口宣佛号便成。什么是念呢？在你心中引起一个影像，你永远丢不开，永远不能忘记，「心不忘失，明记为性」，这就是念。一般人念佛「南无阿弥陀佛」，只是嘴里念念而已，根本就没到心里去。念，就须要随时放于心中，随时记得，那才是真正的念。修行的重点是在念，要把修行变成一个习惯，不能涣散、散乱，要念念清净。大家学打坐修禅要明白一个道理，打坐是很普通的事，那只是让你的身体休息一下而已，禅定的境界才是心念的功夫。至于说气动啊，脉动啊，特异功能啊，都不算什么。就好像你点蜡烛，旁边一定会有黑烟，大家如果把黑烟当成了光，那就大错特错了。
整理自《定慧初修》《现代学佛者修证对话》
这里传给大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是，你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。
念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢？没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。
这个念成就了，等到身体四 大 分 离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一刹那之间，擦！一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天去了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子的佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字符串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字符串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。
《维摩诘的花雨满天》
以上文字内容《如何修证佛法》、《人生的起点和终点》、《圆觉经略说》段落摘选于《南怀瑾选集》。

③ 南怀瑾：现在流行“经济学”，那什么是“经济”

经济学定义：《博弈圣经》中讲到：经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。 经济学研究的是一个社会如何利用稀缺的资源以生产有价值的物品和劳务，并将它们在不同的人中间进行分配。“经济学之父”亚当·斯密的《国富论》是近代经济学的奠基之作。

④ 紫微对盘人类图之一代妄人南怀瑾（四）

妄人

无知妄为的人

为了名利，采取极端的生活态度

八字取用时间是以时辰为单位的，2小时一区间。人类图在这个区间里打出来的图有时候没差别，有时候有差别。

这不代表中国八字没有星盘和人类图精确，就我所知至少有三种以上附加手法，在一个时辰也就是两个小时里可以做进一步细分。 

比如说名字、比如性别、不同的八字取用不同的名字， 你有什么命，你必然会取什么名字 。所以后天再改名字，确实是对命运的一种微调。

还有其他的手法，属于门派内的秘密，不外传。

南怀瑾的八字在亥时里会呈现两张不同的人类图盘，大致是一样的。但在潜意识的爻数上不一样，在意识的月亮爻数上不一样，在潜意识的月亮闸门上不一样。

两张图，一张是51，一张是52。

我采用的是52的盘。

51的盘：上升天蝎，1宫入8宫，巨蟹。

52的盘：上升射手，1宫入7宫，双子。

有玩星盘的朋友可以来分析下，我的选用有没有道理。 

从人类图看，潜意识的1爻，会对事物进行深入研究。就南怀瑾这号别裁专业户？

2爻，局外人容易在他身上进行投射，饱含了各种想象的投射。

我们看到了什么呢？

显示者，意识部分是5爻，一分人，左交叉36/6、10/15

选题材的时候，我也不知道南怀瑾是什么类型，只知道这是个奇葩。

权威中心这个概念我是不用的，因为我个人觉得这就是个噱头。

比如说情绪权威，不管你情绪中心是否有定义，不管你是显示生产投射反应什么类型，都要等待情绪波过去。

为什么？你情绪中心有定义，要等，你情绪中心没定义，但是你会接受其他人的能量场，还有流年、流月、流日能量场的影响，所以一样要等。

假设一个销售在你耳边喋喋不休，哪怕你是没定义的，你的情绪中心也是受干扰的。

还有情绪中心没有什么权威可言，你再三冷静等待后，你要做什么？情绪中心能给你什么指引？没有！没什么可以提供的，什么都没有。

所以情绪中心权威这个概念，我是剔除掉的。 不管你什么类型，都要冷静后做决定。  

荐骨这个部分，我不好说什么。我是显示者，对荐骨没什么体会，对这种没有经验过的东西，我选择敞开。

不过不少哺乳类动物有荐骨，你们可以观察它们是怎么回应的，这个回应有没有改善他们的生活。我见过不少自以为人类图玩的很溜的生产者吃所谓荐骨回应的亏隐帆，怎么劝都不听，一句我的荐骨有回应，我就得乖乖闭嘴。我挺好奇，生产者里的瘾君子面对4号的时候，荐骨有没有回应。荐骨回应？呵呵，你们开心扰橘就好。

人类图里还有一个外在权威的概念，这个我也觉得很扯淡。假设两个逻辑中心有定义的外在权威中心者，相遇了， 互相取用对方给出的意见指导 ？ 这跟自己做决定有什么区别？我自己都不能给自己提供靠谱的意见，咋就给别人提供就靠谱了？而且别人都有权威中心，自己问自己就行了，要你这种外在权威有毛用？给反应者用？

这个世界上投射者有多少？反应者有多少？说句不中听的，骗子太多，傻子会不够用的。权威中心？什么破玩意儿。

我曾经说过你只能提供你拥有的东西。在这里，不看你到底是什么者，看这个没用，要看管道。如果你一定要用人类图去找答案，先想清楚你提出来的问题的属性，然后想清楚这个问题对口哪个闸门或者管道。然后再去找有这根闸门或者管道的人，你还要睁大眼睛看清楚，他这条管道有没有休囚死、有缓携团没有被天克地冲。如果你不具备扎实的人类图功底，我还是建议专业的事情交给专业的人去处理。

接着说盘，记不记得我以前的文章里，提过 这个世界最最有影响力的配置是什么？显示者，有5爻，有31号闸门。

南怀瑾是显示者，意识部分是5爻，海王启动了黑红2个31闸门。

意识层面的海王落狮子八宫（逆行）

这也印证了斗数盘里说的父母宫。父母宫代表影响力，父母宫很旺，所以这个人就容易获得社会影响力。

影响力就是影响力，没有忠奸善恶之分。希特勒也是显示者、5爻，有31。老南跟希特勒的差别在哪儿呢？这个时候就看定义的中心了。

老南就一个动力中心，情绪中心。

老希是根部中心连通脾脏中心的显示者，差别就在这里。

我们经常说情绪中心的力量很大，这是从个人角度出发的。 从社会层面来讲，根部中心的力量才是最大的。因为根部中心代表着最底层的力量，生存。

老南的图上就三个中心：

情绪连通喉咙，G中心连通喉咙，他是个显示者。

他要向这个世界显示的就是关于G中心的“我”，关于情绪中心里“我”的情绪。情绪也代表觉察，那就是“我”的觉察，“我”的感受，“我”的经验。

“我”的经验怎么跑进来的？35-36 这是一个纯精神领域的显示者。

希特勒呢？老希显示的是根部中的“我”要怎么在这个世界生活，再通过脾脏中心展示“我”是怎么在这个世界存活。注意生活和存活的差异。

我们的开国领袖也是根部中心联通脾脏中心，再输送到喉咙的显示者。他们有个共同点：带领底层群众、发动底层群众、给他们希望，带领他们更好的存活下来， 过上更好的日子。

我们国家不用说了，主席49年在天安门上高喊中华人民共和国成立了，中华民族从此站起来了。老希上台的背景也是一样。一战的战败，让德国底层民众的生活不堪重负，凡尔赛条约把德国人民虐的死去活来，太多的德国民众失业。老希是给德国民众人人有工作的希望才被选上台的，他的口号、演讲都是关于怎么复兴，怎么让德国人民过上好日子。

主席和老希，一个是成功的，一个开始是成功的后来再失败。不过这不重要，我们在这里只分析影响力，这二位对这个世界的影响力到现在都还在。

那老南呢？老南是给人讲儒释道，普通吃不饱饭的民众没空听老南白活。社会结构是呈金字塔型的，所以跟随主席和老希的人口基数必然大大高于老南。这就决定了他们的影响范围、影响力度的差别：前二者是走群众路线，后者是走满足了生活基本需求的中上层阶级路线。

情绪是有高低起伏的，高兴了显示显示，不高兴就歇着。不像根部中心那样能持续输出，工作小时、出勤率都是不一样的。

虽然人类图里有分集体、个人、部落三种分类 ， 但首先这是一张个人的图，他第一时间是作用在自己身上。

有58-18的投射者，也许写写评论性文章就完了，有58-18的显示者，是会煽动群众，或者发动群众闹革命的。

这也说明了投射管道在显示者身上就不仅仅只能用来等待邀请那么简单了。

看完这个，我们再来看老南31的影响力。

这个时候要看星了，31是象。

星是什么？启动31的星。海王星启动了老南的31。

紫微斗数里讲星依象解，人类图一样的。

海王启动的31怎么解释？海王星代表什么？宗教、神秘、灵性、修行、梦想。。。所有带有迷幻色彩的东西。这代表什么？代表老南就是要通过讲这些才会有影响力，不讲海王相关的东西就没有影响力。老南去讲怎么料理宫保鸡丁，就啥影响力都没有。他不会讲什么成功学、不会讲股票生意经、不会讲逻辑、不会讲线性代数、离散  矩阵，也不会讲野外生存。他会讲海王星性质的哪些东西呢？讲宗教，讲过去、讲故事、 讲自我的感受，讲一些个人经验心得体会。

这个结论是哪里来的？他有定义的意志力中心么？他有逻辑中心么？他有脾脏中心么？还是那句话： 一个人不管是投射者也好，生产者也好，显示者也好，他只能提供他所拥有的东西。 关于这个点也要看全图，因为这个结论不绝对。

老南只有3个中心定义，有6个中心是空白的。如果是6个中心定义，3个中心空白就未必。为什么？空白的中心就是压力点，会让人不断的去探索，探索的时间久了，能成为专家也不一定。但是这个专家一般也只会出现在中年以后。

南怀瑾这种6个中心空白的就不可能了，空白的中心太多太分散，不知道挑哪个主题好了。

南怀瑾只能讲一些别人传授给他的东西，也不会有什么创新，1号闸门没启动。所以说来说去都是某某别裁，现成的方便面兑点开水就齐活了。

别人传授给他的东西呢，也不一定讲的好。2号闸门没定义，学习理解接受消化能力有限，就是别裁也没裁好，这开水没到90度。

这部分在紫微斗数篇里已经分析给大家看了，都是些狗屁不通错漏百出的东西。

现代的教育体制，学习好不好看双子。双子的相位好看，背书功力一定好。现在的教育体制，做好知识的搬运工，成绩就差不了。能不能独立创新、举一反三、另辟蹊径？看1看2，最后再参考旺相休囚死，有没有被天克地冲。

为什么我说老南只擅长讲过去、讲故事、讲自我的感受，讲一些个人经验、心得体会？

来看老南的图64-47，11-56，35-36，41-30。

这是一条感知回路，也是经验回路。在老南的图上这是一条最接近完型的回路。

里面就缺三个闸门：64、56、41。虽然缺，但是从概率上讲这是条最容易被外在 启动，打通经脉的回路群。

这条回路被完整启动后，会出现什么局面？他会去探究过去发生的事情，他会去看历史，会去尝试写诗。

还记得廉贪在疾厄么？41-30有很多想法，水、食物、性，跟根部中心相关的所有梦想和欲望。

当然廉贪跟一个闸门都没启动的荐骨也有关系。

41-30想完以后，会去做么？会，动力中心连通喉咙。喉咙不光是表达，也代表行动，有了想法后一定会付诸于行动。所有他听别人说过的、书上看到的、社会里观察到的，跟欲望有关的东西他都会去经验。

还记得福德宫破宫么？他想去经验，他会付诸行动。为什么还那么的不开心呢？觉得卡里不够数啊。根部中心没定义、意志力没定义，这不代表他没财运，但一定让他感觉永远都不够。

这种感觉是可以不以外在客观事实和数据为根据的，只是一种纯粹的心理上的精神层面的危机感和匮乏感。

南怀瑾写书有个问题，同一个章节里，他前面使用的逻辑，会跟后面的推导，逻辑前后矛盾、自我悖论，自己打自己的脸，还异常混乱。这是为什么？很简单啊，逻辑中心未定义！一会用A一会用B，自己还觉察不到，自以为得计，自以为得意。

用事物的两面性来解释，逻辑中心未定义的正向特质，擅长使用各式各样的逻辑去推导，负向特征就是前言不搭后语，混乱。

这是逻辑中心未定义的人所要做的功课。修行修行，这种人要修什么？修怎么运用逻辑好好处理、概括来自头部中心的灵感、概念。

南怀瑾属于哪种？大家自己判断。

我以前的文章里就指出过： 解图，要看能量输出路径，这点很重要。解一张图上来别先看管道、闸门，要注意分析动力中心的结构和输出路径。

假设情绪中心通过G中心迂回的来到喉咙中心，就好比服务员把情绪中心这根羊肉串，在酱汁里打了个滚再送到你面前。情绪跟g中心没法直接联通，这里又要考虑中转站了。这个酱汁的成色就要看中间会路过哪个中心。

老南的情况是什么呢？情绪中心直连喉咙，这种就比较简单了。他会根据喜怒哀乐的高低起伏，也就是情绪的波动采取行动：他高兴了会去吃羊肉串，不高兴就不吃。

他要吃什么口味的羊肉串？吃跟G中心有关的羊肉串，G中心代表了自我认同。G中心喜欢吃咸，吃的时候就撒盐，G中心喜欢吃辣的，就撒胡椒面。

那没有G中心的人呢？别人吃什么他吃什么，这里是举例子。空白的G中心也可能因为长期受到制约而固定一个口味。

知道自己喜欢吃什么羊肉串，不代表他自己会去烤羊肉串，自己会去取那个羊肉串，说不定他要人喂呢。

有了情绪中心这个动力中心的支持，老南也有自己想要吃的羊肉串。那么这种组合就是：老南会采取行动，吃自己喜欢的羊肉串。

这就是人类图里的格局。 不管什么术数，都要先来解释格局，格局看懂、论完了，再来讲细节，也就是闸门、管道。

人类图里关于管道、闸门的概念也就是象意的文章，在网络上铺天盖地，这跟斗数三合派的108颗星耀的情况一样，铺天盖地到处都是。但很少有人来谈格局。 格局不定下来，说再多也白搭。 但恰恰这个格局是千变万化的。

我们来看老南的管道。

老南的管道全都集中在喉咙中心

20-10、31-7、33-13、35-36

这个现象说明啥？说明他很能白豁啊。

还记得  “汝纵口如河,沛法若雨 “  么？口条一级棒。

20-10，20由意识和潜意识的木星启动了2次，力量很强也很活跃。

10号由潜意识北交点启动一次，太阳启动一次。

这是条对老南很重要的管道，这也是一句废话，图上没有一样是不重要的。

----13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。父亲要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修--

10闸门要做自己，有了想法并不一定讲出来。有了20闸门，就会表达出来。表达出来了未必会采取行动，有了35-36连通动力中心，就转化为了行动。

怎么行动？咱走武术生的路子，有了体校的文凭，就走特招的路子，进军队当教官了呗。

35-36无常的管道，不走寻常路。

31-7，海王的31 连通土星的7。这条通道，本来应该是通过使用科学和逻辑方式去推演，然后得出最严谨的结论，7号的1爻成为某个领域的权威，给人类指引方向。

但老南没有63-4，17-62这条回路，头脑和逻辑中心也没定义。

那他用啥？有啥用啥，他用的是G中心。

写书凭感觉，他不研究训诂，而是凭他自己的感觉。自己感觉说的通或者说不通，跟着感觉走，他自己认同就行。

冯虎暴河----像一只发了疯的暴虎一样  站在河边就想跳过去  跳不过也想跳--- 

有才，有奇才！

跟着感觉走 --   紧抓住梦的手 --     脚步越来越轻    --    越来越快活 ---  尽情挥洒自己的笑容   --

梦想还真的就在不远处等着老南。

得亏他讲的是海王的东西，一般圈外人不了解，他说啥是啥，好忽悠。

精通儒释道这话很唬人。

道家人发现他不懂道，心说：兴许他懂儒释呢？

佛家看出他不懂释，兴许他懂儒道？

儒家看出他不懂儒，兴许他懂释道的呢？

他就是在这夹缝中游刃有余，大家都不跟他较真。

土星33，连通金星双13。

金星启动的13，金星代表了内在驱动力和价值观，13象征聆听。金星水瓶在3宫。

还记得斗数盘，我说的包打听么？

这是一个很现实的组合，你也可以说务实。

总之，有好处就上，抗战胜利就出山，

---收拾河山亦要人--- 有丁点危险就跑路。

33代表了秘密，也可以是情报，13要去打探33的秘密。

老南这里有完整的通道13-33。

很多时候我们会觉得大人物都很有投资眼光，高瞻远瞩，投什么，什么就有高回报。其实不然，那些人只是比普通人更先一步得到了情报、内幕消息。

经常炒股票的人一定知道，动不动就有人说：哎哎哎，我这里有消息！你买这个买那个，保准你赚钱！

大人物或者搞情报的，一定是最先知道政策规划和走势的人，甚至政策就是他们自己制定的。

老南能靠这个情报发财么？未必哦。

土星启动的33，这个情报未必是真实准确的哦 ，即便半真半假，也够他喝一壶的。

知道点内幕不代表会去搞走私，知道了情报未必会去参与投资。老南会干一票么？

会的，他有35-36管道联通动力中心，

36 地火明夷，也叫幽暗之光。

走私嘛，也是见不得光的，嘿嘿。。。这也算应象了。但是土星33他没拿到后续情报，不晓得上面要开溜，结果赔了个底儿掉。两岸初期接触也是见不得光的，也是应象，嘿嘿嘿。。。

前面我有提到过感知回路，

33-13也是属于感知、经验回路群。

大家再来全局审视一下这张图。

这张图的能量基本都集中在感知、经验回路群里，他在感知回路群里有两条完整通道，还有密集的闸门。

外加整合回路通道一条 20-10

逻辑回路通道一条 7-31

这张图唯一提供动力的，还是在感知回路群 35-36

权重都在感知、抽象这边。

他一直在用感知回路里得到的经验， 去给予世界本该用逻辑回路得到的分析和推断，还自以为得意，固执、自以为是 10-20

从这里能得出的结论是 ：

这是一个凭感觉、凭口传心授、凭七拼八凑的历史知识来闯荡江湖的人。感知回路。光这些还称不上妄人，再加上一个7-31，强调下土星启动的7哈！狗屁不通 还要指点江山。   

妄人 ---   无知妄为的人

（未完，持续~）

山桃   41型的显示者

人类图 Neohumandesign国际认证分析师--linji

证书编号CHN-003

钦天四化紫微斗数传人