日月星辰怎么度过金融危机的

Ⅰ 我的医生是清风流水 日月星辰——《额尔古纳河右岸》的故事

我合上《额尔古纳河右岸》的时候，正是灿烂的秋日午后，阳光像母亲的柔情，撒向所有我望向她的地方。如果不是为了在这两天断断续续的秋光里享受捧读的美意，我原本可以一气呵成在一个下午内就看完这部小说。

因为她的故事是那么短暂：从清老梁行晨，到正午，到黄昏，结束在半个月亮升起的晚上。她的故事，用一天的时光就可以完整的说完：那些周而复始的踩山、驻扎、寻猎，那些仿佛永不消逝的风声、河流、山峦、希楞柱。

可是，她的故事又那么绵长，让我不忍心匆匆而过。从不谙世事的少女，到明艳鲜妍的青年，从两情相悦的正午，到生离死别的黄昏，哪怕只在一个白日里发生，也像这条额尔古纳河一样，让人看尽了世事，看到了沧桑和永恒。

额尔古纳河右岸的故事，没有清风流水、日月星辰，是没办法理解和体会的。鄂温克人，还有伴随着他们的驯鹿的一生，都在山上河边、风中月下发生。迟子建笔下的额尔古纳河右岸，仍然亲切得跟她所写的所有北国故乡风景一样，毫无隔膜、满怀柔情、让人沉醉，字里行间都吐露着草香。虽然我跟大兴安岭的林海一直缘悭一面，但我曾在额尔古纳河上游短暂的行走，呼吸过额尔古纳湿地上的清风，那里的太阳和大地留下了我的心魂，所以我毫不怀疑，迟子建文字里那个山川、松树、白桦林的世界，一定有着让人永驻不移的魔力。哪怕有生死的考验和艰辛，有外界的侵扰、吸引，鄂温克人不会真正的离开那里。

额尔古纳河右岸的故事，没有“我”——这个民族最后一个酋长的女人的讲述，是没办法动人的——我一直觉得，女性的柔韧和灵敏，让她们像承托着我们脚步的大地一样，记录下最广泛的行迹，又有着最深切的事无巨细的了解。

“最后”这个词作形容词的时候，几乎都不会有好事发生。“我”是鄂温克人最后一个酋长的女人，是这个民族坚持留在山上的最后一个老人，听起来日薄西山一样的苍凉凄怆。但“我”所讲述的，绝不会是这个民族最后的故事——我坚信这渣哗一点，因为这些故事，除了清风流水、日月星辰，全是关于爱恨和聚散这样永恒不绝的主题。

林克和达玛拉、“我”和拉吉达…山一样的男人和水一样的女人那么自然纯粹的爱和吸引：

他看着我的时候，我感觉有一股风钻进了心底，身上暖融融的，很想哭。

他说，我的眼睛虽然看上去忧郁，但非常清澈，这样的一双眼睛对于一个男人来说，就是可以休憩的湖水。

“我”和他在林中河畔命定一般的相遇、自然而然的结合、融育新的生命、眼睁睁的看着他们散落在各自的土壤/河流里、最后彼此来不及告别的仳离。虽然生离死别好似破坏了白头偕老安稳圆满的幸福，但生命中曾有过这样盛放的爱、这样全心全意的对方，我愿意为拥有这样的生命无怨无悔。

“我”还见证了没有爱的苦难造成的恨的播散。依芙琳深恨昆德的懦弱，其实恨的也是自己没有更多的勇气拒绝心中另有所属的他。依芙琳说：“我看透了，你爱什么，最后就得丢什么；你不爱的，反而能长远的跟着你。”但我觉得，所有恨的背面，其实也是深深的爱，和爱而不得的痛苦无奈：如果不曾怀着对灵肉相合、非你莫属的期望，又怎么会那么凛侍哗冽不屈的拒绝任何的错认和将就？依芙琳的恨和苦，是所有渴望着爱而错过了爱的女人共同的长夜。她投掷向身边人的言行的利刃，只是一个可怜人对命运徒劳的撒气。在清泠的山水画卷、丰润的爱意长歌之间，她的存在虽然带来了阴云，但更让人怜惜，让人感叹人在无常的际遇面前，笨拙顽固的挣扎。

额尔古纳河右岸结束在半个月亮升起的夜。半个月亮很有深意，在将圆未圆之时，正是月亮最美好的时候——最美的时刻，永远在到达美的巅峰之前，既充满想象，又免于直面衰败颓唐。像蒌蒿满地芦芽短，像豆蔻梢头二月初，半个月亮，让人既不至于对缺月挂疏桐感到心酸，也不会对着满月惆怅此生此月不常好，明月明年何处看。所以，读完半个月亮的我，相信迟子建心里对鄂温克人在书后的故事是充满希望的，他们终究会回归那片山峦故土。

而我比她更乐观的认为，哪怕没有肉体上的回归，心灵的依傍也足以让他们、我们在异乡不再彷徨。

在书后附的跋“从山峦到海洋”篇中，迟子建讲述了她写下额尔古纳河右岸字里行间的故事，与清新浪漫的自然之美为伴的，还有她对现代文明、水泥丛林侵蚀自然之心的感伤。这种伤怀，是离乡入城人共同的情绪。我想把这种对城市和人造物的排斥，推测为一种进化和基因上的排斥——毕竟，在漫长的数百万年中，都是清风流水、日月星辰陪伴着我们的先辈度过人生的点点滴滴，现代人现代城的生活，不过是指甲盖那么长一点的经历，没有差不多时长的积累，哪能造就人们如对自然一样浑然天成的依恋和共鸣？但是，时光会帮助我们，我们终将习惯和缱绻于新的故乡。

而且，就像前面说的，我乐观的认为，水泥丛林，也大可看作譬如江上之清风、山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏。

我的神思是飞鹰奔马、野草闲花，可关山飞渡，随风见住；

我的医生是清风流水、日月星辰，在所有的天空中亘古不息；

只要有了心魂的归依，这世上所有的他乡，其实都可以作故乡。

Ⅱ 金融危机有多恐怖

没什么可怕的！一切都是造物主的按排！危机过去了，共产主义就造成了！
造物主存在的八大证据

造物主存在的八大证据毋庸置疑，在人类的所有思维行为中，追求信仰是人生中最高尚、最纯洁、最有价值的思维行为。人们对宇宙奥秘的每一层探索、对人生价值的每一段思考、对信仰真谛的每一步追求，都是人生中最珍贵、最精彩、最有价值的思维历程，这段思维历程是人类通向终极真理、实现存在最高价值的必经之路。所以每一位有识之士都应该有这样一段思维历程，以便完善自我，获得宇宙的终极真理。

首先，我们应对造物主的概念做个简单的说明。在宗教哲学里，造物主是宇宙万物的创造者和主宰，他是宇宙万物产生的终极根源和第一因。因此要讨论有没有造物主的问题，必须得从宇宙的起源开始。

自古以来，人类都对宇宙充满了好奇，宇宙是怎么产生的？宇宙是有始的，还是无始的？为什么宇宙有如此精密的规律？诸如此类的这些问题，一直缠绕在人们的脑际，古往今来，不知有多少哲学家和科学家为之苦思冥想。人们既有“盘古开天型巧”、“夸父追日”的神话，又有“盖天说”、“浑天说”、“地心说”的假说。随着人类文明的进步和科学的发展，宇宙那层神秘的面纱正在慢慢地被揭开。现代宇宙学已能利用光谱、放射性元素、同位素等方法比较准确地算出宇宙里任何一个射电望远镜所能观察到的星球的组成元素、年龄、距离，而且还推算出了宇宙的总年龄。

20世纪20年代，美国天文学家斯莱弗在研究远处的旋涡星云发出的光谱时，首先发现了光谱的红移，认识到了旋涡星云正快速远离人们而去。1929年哈勃把这种退行红移的测量与星系的距离的测量结合起来，总结出了著名的哈勃定律：星系的退行速度v与它的距离r成正比，即v＝Hr。根据哈勃定律和后来更多天体红移的测定，人们相信宇宙在长时间内一直在膨胀，物质密度一直在变稀。由此反推，宇宙的结构在某一时刻前是不存在的，它只能是演化的产物。因而1948年伽莫夫等人首先提出了宇宙大爆炸学说，提出宇宙是由太初时期温度极高、密度极大而体积极又小的物质迅速膨胀形成的，这是一个由热到冷、由密到稀，不断膨胀的过程，尤如一次超轮租顷级大爆炸。根据这一学说，在宇宙的太初时期，即距今大约150亿至200亿年前，今天所观测到的全部物质世界统统都集中在一个温度极高、密度极大、体积极小的火球里。这个火球就叫原始火球。

以原始火球大爆炸开始计算的时间叫“宇宙时”，或“宇宙零点”。科学家们承认，从“宇宙时”0点，到10－44秒这段时间的“原始火球”的存在形式、结构、特性等问题人类还一无所知。但他们已经知道，当宇宙时为10－44秒时，宇宙温度高达1032K，物质的平均密度约为1094克／厘米3。这个密度值是科学家目前所确切知道的宇宙中最大的密度值了。当“宇宙时”从10－44秒过度到10－36秒的过程中，宇宙温度虽然逐渐下降，但仍然高达1028K，这是产生极高质量粒子的惟一时期，在这之后，宇宙温度降低到再也不能产生那种质量极大的粒子。所以我们的宇宙中质子的数目（从而物质的总数目）早在10－36秒时就被确定了！尔后宇宙继续膨胀、冷却、透明，初期宇宙的主要成份是气态物质，随着温度的进一步降低，它们慢慢地凝聚成密度较高的气体云，到109年后，进一步形成各种星系，1010年形成恒星系统，然后漫长演化成了今天的宇宙。

这就是著名的宇宙大爆炸学说，该学说是现代宇宙学的重要理论，被誉为20世纪宇宙学的里程碑，它成功地解释了宇宙的演化、发展、退行、膨胀的原理。这一学说清楚地告诉我们，宇宙是有限的，它是从无到有出现的，是从0到1演变的，这一科学理论彻底打垮了机械唯物论者所主张的宇宙无始的谬论，他们从哲学上主张宇宙无始的主要目的，就是为了避免人们思考宇宙是怎么起源的。然而天性爱好追本溯源的人们不禁要问，既然宇宙是有始的，而且是在200亿年前开始产生的，那么它究竟是怎么开始的？是偶然巧合形成的，还是在“第一因”——造物主的作用下形成的呢？现在，我们就运用几个公认的逻辑定律和科学原理进行论证。

1、三段论：形式逻辑是研究人类的思维形式及规腊陆律的科学，而三段论则是形式逻辑间接推理的基本形式，它也是人类理性最基本的思维模式。三段论由大前提、小前提和结论组成。大前提是整体，小前提是部分，我们只要找到了大前提和小前提，结论就会昭然若揭，不辨自明。例如：凡是金属都能导电（大前提），铜是金属（小前提），所以铜能导电（结论）。众所周知，物质是由时间和空间组成的。而任何具有时空属性的东西都需要一个“因”才能形成，而且这个因的存在是不以人的意志为转移的。一些看似偶然形成的东西，其背后都有一定的必然因素，科学的任务就是要通过事物的偶然现象，来寻找和研究其形成的必然因素和规律。宇宙里的森罗万象，不管是人为的东西（如飞机、火车），或是天然的东西（如矿藏、元素、星球），都不可能无因而自始。这就是我们要找的大前提，现在让我们运用三段论式，对宇宙的最初形式——原始火球进行科学的推理：

凡具有时空属性的物质都不可能无因而自成（大前提），原始火球是具有时空属性的物质（小前提），所以原始火球也不可能无因而自成（结论）。

三段论告诉我们，宇宙的最初形式——原始火球，从无到有的产生，必然也有一个“因”，这个因的存在是不以人的意志为转移的，我们在逻辑上称其为造物主，或宇宙形成的第一因。

2、数理逻辑：数理逻辑也叫符号逻辑，它是用数学方法研究推理、计算等逻辑问题的学科，它比形式逻辑更浅显易懂。根据公认的数理公式（0＋0＝0）、（0＋0≠1）、（0＋1＝1），我们可以断定，宇宙从“宇宙时”0点，到自然数1的过渡绝非偶然巧合所致。这一数学公式清楚地告诉我们，如果没有外加因1这个实数的介入，0加0，不管加多长时间，也不可能等于1。

换句话说，如果宇宙从0到1的过渡，或者说从无到有的出现，是偶然巧合所致，没有任何外加因，那就等于说，0加0能自然巧合等于1。这是有一点数理逻辑概念的人所不能接受的。他们的智商如果用符号表示出来，那就是（0＋0＝1），真是幼稚透顶！

3、概率：概率也叫几率，是指某种事物在同一条件下，发生的可能性的大小的量。从概率学的角度来看，宇宙从无到有的形成也绝非偶然巧合。美国著名科学家克雷斯·姆雷森曾推算出了1至10偶然巧合形成的概率。他说：“如果你把1至10这十个数字分别写在10个完全一样的纸卡上，再把纸卡放进衣兜里摇晃均匀，然后你再闭上眼睛，把纸卡一张连一张地从衣兜里掏出来，那么，能自然巧合地按1至10的顺序陶出纸卡的概率如下：

先取出1的偶然概率为十分之一，连续取出1和2的偶然概率为百分之一，连续取出1至4的偶然概率为万分之一，连续取出1至10的偶然概率将是百亿分之一！”概率与数字的大小成反比，数字越大，概率越小。如果要拿一至一百，或一至千、万、亿做试验，那么其偶然概率将小得难以统计，即使实验几百亿年，也不可能有一至一亿偶然巧合连续出现的可能。

然而，宇宙的年龄仅200亿年，如果说这些简单数字的排列顺序的偶然概率都小得难以统计的话，那么，浩瀚无比的宇宙在短短的200亿年之内偶然形成，且又如此精密结合在一起的概率就是零。

所以，如果有人不顾科学和逻辑的基本原理，硬要认为如此精密绝伦的宇宙是自己偶然形成的，那要比说航天飞机是废料厂的原料自己偶然组合而形成的更为荒谬！

4、天平无故不失衡定律：假设我们面前有一个电子天平，在没有任何外因的影响下，指针指向0，平衡不动。而一旦我们发现指针由0点滑向自然数（即大于0的任何数），那么我们就可以肯定有外加因的施加。因为理智告诉我们，一个天平不可能无故失衡，肯定有其失衡的原因，我们不应该因为没有看到这个因而否认其存在，因为这个外因的存在是不以人的意志为转移的。

我们的宇宙在“宇宙时”0点时，就像一个天平，指针指向0点，在没有施加任何外加力的情况下，两个秤盘是绝对平衡的，而一旦天平的指针由0点向自然数滑动，那么我们便可以肯定有外加因的施加，因为天平不可能自己由0点自动滑向自然数的。这个定律告诉我们，宇宙由0到1的过渡，也绝非自然而然，肯定有个因，这个因便是人类自古以来寻找的造物主。

5、物质不能自造定律：物理学的基本原理告诉我们，任何物质都不能自造而成。也就是说，任何物质都必须依赖外部的因素才能形成，它自己不能把自己创造出来。这一原理不仅包括人为的东西，也包括矿物、植物、生物，及宇宙里的任何物质，不管是微观的，还是宏观的。正如乔治·伊尔兰·达芬泽博士（美国布朗克海军原子能研究所主任）所说：“我们可以使用我们的理智和我们所掌握的知识，以及从我们所耳闻目睹的创造发明中，来证实造物主的存在和实有。逻辑，是我们大家都能采纳，而且不容易置疑的科学方法。这种方法已经辩证：在世界上没有一种物质性的东西，能做到自我创造。”

宇宙的原始火球也是物质，这个物质也不可能自己把自己创造出来，是在200亿年之前才形成的，也就是说，在200亿年前它是不存在的，不存在即是无，无不能生有，这不仅是起码的逻辑规律，也是基本的物理学原理。所以原始火球绝不是自造而成的，它从无到有形成的本身，就表明有一个造物主的创造。

6、有序必有因： 正确的理智还告诉我们，任何一个井然有序的规律都不会无因而自成。当我们进入一个房间，看到里面的各种摆设井然有序时，我们会对主人的精心布置表示称赞；当我们看到一个钟表，发现其精确无误的运行时，会对工匠的精心制造表示赞叹；当我们进入天文馆，看到天体模拟电影逼真的演示天体运行的规律时，会对天体模型的精密设计拍案叫绝，绝对不可能有人否认这些东西有一个高明的设计者或制造者。

试想，一个房间没有人布置不可能井然有序，钟表没有人精工制造不可能准确无误，宇宙模型没有科学家精密的设计和制造不可能如此逼真，那么，一个比房间、钟表、宇宙模型等任何精密仪器更井然有序无数倍的宇宙，未经外因的设计和创造能自己形成吗？理智告诉我们这是绝对不可能的。

7、因果律：物质世界是一个相互联系与相互依赖的统一体。一个事物的产生，往往是另一些事物的结果，那么前一个事物就是后一事物的因，而后一事物就是前一事物的果。例如给一个电炉通电，电炉就会发热，那么，通电就是电炉发热的因，而发热就是通电的果。

因果联系是一种普遍联系，无论在自然界中或社会中，都存在着因果联系，没有一个现象不是由一定的原因引起的。同时因果联系也是一种必然联系，当原因存在时，果必然产生，反之亦然，即当事物的果出现时，因必先于果而存在，因为一个事物不可能无因而果，也不可能自为因果。任何客观事物的出现都事出有因，都不是孤立的、僵化的，这就是客观规律，任何物质或事物都受到这种客观规律的制约，绝无例外。

原始火球被科学家们称为宇宙的最初物质形式，然而原始火球也是客观存在，它的出现也不是孤立的、僵化的，也一定还有一个促使它形成的因，否认这个因，就是否认因果之间有必然联系这一客观规律。如果说原始火球是宇宙存在的最初物质形式，那么促使原始火球形成的那个因，就是宇宙形成的终极因或第一因，这个第一因就是我们所寻找的造物主。

8、力学原理：机械唯物主义者天真地认为，宇宙就是物质＋运动的机械式结果，不需要任何外加力的参与或创造，就像汽车制造厂的生产线设备一样，不需要外力操作，漂亮的汽车就可以一辆一辆地蹦出来！

然而力学原理告诉我们，事情并没有这么简单。根据力学原理，任何物体都是运动的，所谓运动就是物体在一定参考系中的空间位置变化的持续过程。但是物体运动必须有作用力，而且作用力也并非一种，起码有内力、外力和动力。只有在三种力的作用下，物体才会发生运动，有运动才会有宇宙。

那么我们不禁要问，促使原始火球运动的作用力是怎么来的？是自身带的还是外加的？如果说是自身带的，那么它为什么会自带？自带的作用力的大小和方向又是如何选择的？为什么选择的作用力的大小竟如此符合力学原理？为什么作用力的方向又是如此的一致？比如，如果作用力太小，原始火球就不会膨胀爆炸，而如果作用力太大，星球就会脱离运行轨道，如果作用力方向不一致，宇宙就会紊乱。

力学原理告诉我们，整个宇宙的作用力如此均匀、和谐和有条不紊，就足以证明，不仅物质的出现是造物主创造的，其运动的作用力也是造物主赋予的，没有造物主这样一个智慧的第一推动力，就不可能有这样一个完全符合力学原理的宇宙，只有把宇宙的终极起源归功于一个智慧、万能的造物主，才是宇宙的终极真理。

正如爱因斯坦所说的：“宇宙间的一切都受着同一规律的支配，日月星辰运行得是那样的有序，分子、原子的运动又是那样的精密，这一切都是受着同样的力学定律的支配，这难道没有一个智慧的上帝的安排吗？”《爱因斯坦谈人生》牛顿也早就指出：“宇宙万有设计得如此美妙，设计所依赖的法则如此和谐，这事实的本身就必须以神圣的、智慧的造物主的存在为先决条件。”《牛顿自然哲学》

疑问解答

一、为什么看不见造物主？

受文化误导的影响，中国人总爱将造物主物化，或人化，非要“眼见为实”。记得一位电视名嘴振振有词地说：“科学家们估计宇宙有200亿光年的空间范围。现在世界上最先进的射电望远镜已经能观测到150亿光年的宇宙空间，但仍没有观察到上帝的影子，哪里有什么上帝呀？”

这位名嘴的智商如果也用符号表示出来，那就是：200－150＝0！因为他说，宇宙的空间最低有200亿光年，科学家已经看到150亿光年，但还是没有看见上帝，所以上帝就不存在，而实际上还有50亿光年他们并没有看到，如果他们真的看到了全部的宇宙，再这么说也许有资格理直气壮，因为起码加减法还算过关。

这种“眼见为实”的思维模式在中国很有代表性，这也是许多“知识分子”否认造物主存在的“科学依据”。在这些人看来，寻找创造宇宙的造物主，就像寻找建造宫殿的工程师一样，如果没有在宫殿里找到工程师，就说明工程师不存在，宫殿是钢筋、水泥、木料、砖瓦自己组合而成的！

现在我们运用平行线的原理来戳穿他们的鬼把戏。众所周知，在同一平面上，两条无限延长而永不相交的直线叫做平行线。但是，对于直线在无限远处的具体状况人类并没有观察过，也无法观测到，因为人类的视力及其借助观察的工具都是有限的，有限的视力根本不能观察无限延长的直线的存在方式，然而我们却不能以没有看到两条直线的无限处为由，而否定其永不相交这一基本原理。如果在几何课上有学生质问老师说，既然谁都没有看到过两条平行线的无限处，所以平行线是根本不存在的，肯定会引起哄堂大笑。

所以有理智者不可能说：由于我们没有亲眼看到两平行线延伸到无限处的实况，所以平行线是不存在的；也更不能说，由于我们没有看到造物主，所以造物主是不存在的。因为造物主是无限存在，对于无限存在我们只能利用理智和逻辑论证他的存在，而无法“眼见为实”。

其次我们要明白的是，造物主与人类的关系，是创造者与被造者的关系，这种关系决定了创造者对被造者了如指掌，而被造者对创造者的本体则一无所知。这就像一位工程师创造了一台机器人，工程师对机器人的结构、性能了如指掌，而机器人对工程师的本质却一无所知，因为二者不属于同一个存在层次，有着天壤之别。所以我们说，造物主对被造物包括人类 了如指掌，而人类对造物主的本体却一无所知。

其实别说超越时空的造物主，就是宇宙里的很多物质，人类至今都无法观测到，甚至根本无法感觉到它的存在。比如弥漫在宇宙太空里的大量的暗物质（DAMA），它几乎占整个宇宙组成的90％，其中冷暗物质就占20－30％。它可以穿越人体几亿次而人毫无感觉！我想那些坚持“眼见为实”的“知识分子”们，不会认为我们是在讲“天方夜谭”吧？

二、谁创造了造物主？

还有人问，既然造物主创造了万物，那么谁创造了造物主？这就是典型的循环论问式。所谓循环论是指逻辑学上，由前提A提出结论B，又拿B作前提来证明A，是逻辑学上著名的悖论，问题的本身在逻辑上就不成立。让我们先用数理逻驳斥它：

根据公认的数理逻辑，1之前是0。如果说1之前还有一个实数，那无疑于说1之前还有1，这是违背客观规律的。我们所论证的真主是宇宙形成的第一因，如果说第一因之前还有第一因，那无疑于说，1之前还有1，这是科学和理智所不容的。

为了进一步证明循环论的不成立，我们不妨再打一个传球的比方；比如有十个球员围成一个大圈传球，我们通过调查的方式找到了第一个发球的人。但是如果我们再问：第一个发球人的球是谁传给他的？这个问题就不成立。因为我们既然找到了第一个发球者，就说明他之前没有人传给他，如果他之前还有人把球传给他，那么他就不是第一个发球者，而是第二或第三个。所以在找到了第一个发球人之后，再追问第一个发球人的球是谁发给他的，这个问题本身就不成立。这样永远也找不到第一个发球的人，而事实上，第一个发球人总是有的，因为球不可能无始地在球员之间传递。

我们已经以科学和逻辑的方法对宇宙进行了追本溯源，并找到了宇宙存在的第一因——造物主，假如造物主之前还有创造者，那他就不是造物主，而是被造者；假如第一因之前还有第一因，那就不是第一因，而是第二因，或第三因。因此我们要么尊重理智，承认宇宙有造物主，要么找证据否认他。如果找不到否认的证据，就应该尊重理智和科学，而不要用循环论的逻辑游戏，追问谁创造了造物主。这不仅是对人类理智的蔑视，也是对科学方法论的亵渎。

Ⅲ 金融规律的金融规律

中文名称：金融规律
英文名称：Financial Laws 或者The Laws of Finance
发现者：丁大卫
理论创立者：丁大卫 规律往往不在规律本身，也就是说要跳出“规律”才能找到规律。要想找到金融的来龙去脉，就必须跳出“金融”。笔者历经20多年潜心研究与大量探索与实践，终于破天荒般地发现了金融的客观规律及金融与树千丝万缕般的逻辑关系。这可能是人类金融史上最伟大的发现之一。笔者把金融学从人文学科转变为以自然科学为主，人文学科为辅的系统综合学科，从而开创了人类金融科学的先河。
宇宙是一体的，万物是相通的，天人合一，不通则已，一通百通。金融看似人文意识范畴，但仍无法摆脱天地规律的制约。也就是说要想找到金融的规律，首先要找到天地的规律。说到天地规律，没有什么比植物和树（高级植物）更了解天地规律了，因为，树，根深于大地，伸展向天空，无时不刻不在与日月星辰、宇宙天地互动。如果你知道如何解读树（植物），你就会发现树无所不知，无事不晓，因为在人类和其它动物在地球上出现以前，它们已经与日月星辰、宇宙天地互动了几十亿年，并为人类和其它动物制造了充足的氧气，人类和其它动物才有可能在地球上出现和生存。因此，树乃天地规律的集大成者。事实上，人类的所有发明创造都是在对自然规律认识和掌握的基础上完成的。众所周知，天地规律对农业经济至关重要；工业经济与天地规律密不可分（飞机、宇宙飞船、空气动力、空气阻力、地球引力、自由落体、重力加速度，无线通信、现代医学、气温、空调等等都离不开自然规律）；同样建立在农业经济、工业经济基础之上的金融经济也离不开天地规律。
金融树按照自然的规律、层次、结构、逻辑，将金融的一切：树根、树干、枝叶、土壤、环境、时空、会计、财务、金融、经济、基金、期货及影响企业、行业乃至国家的所有因素等系统集成为一棵可视化的“金融树”，让人一目了然全维地的看到它们之间的关系、作用、逻辑和变化等。金融及其体系、市场、产品的演变过程好比树叶是由树枝而来，树枝是由树干而来，树干是由树根而来。树根代表土地经济/农业经济/农业社会、树干代表工业经济/商品经济/工业社会、树冠代表金融经济/金融社会,它们环环相扣、丝丝相连、密不可分、根深叶茂、相互影响、相互作用，牵一发而动全身。金融是企业和经济的血脉，因此，一旦把握脉络，整个金融乃至经济世界便一通百通。金融树体系不但能解释所有的金融现象，解决现实中的所有金融问题，而且从根本上解决了金融是从哪里来到哪里去的问题。多年的研究与实践证明，违背了树的原则和规律，金融危机就一定会发生。凭借金融树体系，历次金融危机爆发前，笔者都向世人发出了警告，预示了结果，并提出了应对措施。 掌握金融规律比登天还难而且是难得多，这早已是不可争辩的严峻事实。一方面，现代科技已经非常发达，人类几乎无所不能，不仅可以无线通讯，人工降雨，“上九天揽月，下五洋捉鳖”，而且能够遨游太空，制造出把整个地球毁灭若干次的能量；另一方面，尽管人类已经能够相当准确地预测自然风暴，尽管全世界从事金融预测工作的精英如会计师、审计师、经济学家、金融专家、风险评估师、金融监管人员等比任何领域都多，但面对频发的金融风暴和金融的不确定性，人类几乎是束手无策，“靠天吃饭，听天由命”。例如，“好天”的时候，傻瓜闭着眼睛都能赚到钱，金融风暴一来，几乎所有人都傻眼，整个国家都要破产倒闭，而且在危机发生后，只能采取头痛医头脚痛医脚、拆东墙补西墙、东一榔头西一棒子、治标不治本的救助方法。
导致上述现象的原因很多，但大致可以归纳为以下几点：
首先，相对漫长的农耕、农业和工业社会，人类步入金融社会的时间还很短，所以人类对金融的认识还很肤浅，不知金融为何物，更不知金融的来龙去脉和规律。事实上，直至今日，很多人认为金融是买空卖空的虚拟行为或虚拟经济，根本不存在什么规律可言。世人普遍认为，金融无影无踪，变化莫测，瞬息万变，金融危机具有周期性，防不胜防。这种背景下的金融学不可能不主观，不支离破碎，不与现实脱节。事实上，相对其它学科如物理、化学、数学、哲学、机械、天文学等，金融学还非常年轻，不成熟，不成体系。在笔者创立的一系列金融科学体系之前，全世界尚无一所学校、一本教科书、一位老师传授系统的金融学，因为世人普遍尚未意识到所有金融是一个整体。
其实，上述现状也很正常，因为人类的认识过程是渐进的，有时是漫长的。比如，人类一直迷信地认为刮风下雨等自然现象是各路神仙或鬼神所致，因此，世界各民族都以各自的方式敬拜它们，以求风调雨顺，五谷丰登。比如，在北京就有天坛、地坛、日坛、月坛等祭拜场所。直至近代，人类终于发现事实并非如此，刮风下雨乃自然规律所致，并不存在任何神仙和鬼神。相对而言，人类正处在金融社会的“农耕”时代。
其次，由于上述原因，人类一直把金融视为人文意识范畴，全世界都把金融研究界定为人文学科，因此，在金融研究领域充斥着各种充满主观意识，孤立无源，在现实中毫无作用和事实依据的理论和观点。如上所述，不仅金融经济，而且包括农业、工业在内的所有经济都与天地规律（自然规律）有着千丝万缕般的密切联系。因此，真正的或者说科学的金融学应该是自然科学与人文学科的系统集成。遗憾的是，到目前为止，人类一直在用人文学方法研究金融。正如已故诺贝尔经济学奖得主，美国芝加哥大学教授默顿·米勒所说：“如果理论前提远离现实, 那么结论就难以解释现实”。
第三、正因为金融的规律实际上是自然规律与人文规律的系统集成，所以对金融的研究要比对单独的自然科学和单独的社会科学进行研究要复杂要困难得多。不受人文干扰的自然科学是精准科学，对它进行定性定量分析相对要容易得多，比如，刮风下雨、无线通信等自然规律和科学技术是不以人的意愿为转移的，在任何国家和地区都适用，因为它们所依据的几乎全是自然科学。然而金融危机只有在特定条件下才有可能发生，比如在一些落后的非洲国家根本不可能发生金融危机。也就是说金融既有客观规律又有主观因素，这就是为什么有的潜在金融危机被避免了，有的没有。2008年9月15日华尔街引爆全球金融危机, 在初始阶段，如果有关当局采取措施，这次金融危机就根本不会发生。
第四、自从金融诞生以来，人类始终认为金融是人类的产物，因此，人类对金融的研究始终没有突破充满主观意识、随心所欲、数理逻辑、机械原理的人文意识范畴，因此，人类始终没有找到金融的规律，因此，“金融到底是不是科学”就成为一个大众命题和广泛讨论的话题，然而，经过多年的努力，笔者终于发现，金融同宇宙万物一样同样有着精美绝伦的规律。金融不仅是科学，而且是一门比一般科学如单纯的自然科学或社会科学要复杂得多的综合科学。比如，无论是金融体系还是价值的变化规律，既有生态性、物理性、系统性、线性，还有非线性、信息性和心理性等。我们知道解决未知问题的最好方法是进行定性和定量分析。然而，针对这样一种难以定性、定量、瞬息万变的综合复杂现象进行分析，几乎是不可能，因此，掌握金融规律比登天要难得多。说到底，金融的核心就是价值判断，而价值判断就是决策，而影响决策的东西不光是客观因素，还有很多主观因素。因此，金融学既有精确的地方又有非精确的地方。但就整体而言，尽管金融不是一门精确学科，但它是一门比精确学科还要复杂还要难以把握的综合大科学。金融有其独特的逻辑性！
金融规律的发现者、金融规律理论的创始人丁大卫教授简介
丁大卫教授
丁大卫， 金融规律的发现者（全球唯一发现并掌握金融规律的人）、金融定律的发明人、国际著名金融专家、金融危机预言家、国际企业管理专家、国际金融界权威人士、全球金融领跑者、金融市场守望者、中国金融市场诊断师、中国金融走向国际化道路的促进者。他曾破天荒般地发现了金融的客观规律，创立了科学的金融学和金融科学体系。他不仅开创了人类金融科学的先河，而且率先揭示了金融与危机的来龙去脉和变化规律。他是全球金融领域拥有最多知识产权的人。
全球独一无二、最先进、最系统、最完善、最实用、最有效的管理体系、理论体系和教学体系——金融树(Financial Tree)、金融树体系(Financial Tree System)、系统金融学(Systematic Finance)、金融生态学 (Financial Ecology)、金融物理学（Financial Physics）、金融科学(Financial Science)及金融科学体系 (Financial Science System)的发明人和创始人。作为金融知识体系和金融规律的系统集成，可视化的“金融树”可以让普通人轻而易举准确无误地学会包括会计、财务、金融、证券、保险、投资、融资、管理等在内的所有系统金融知识，且终生难忘，世界各界无数人已受益匪浅。金融树正在成为全球金融的终极品牌。
丁大卫教授曾在上世纪80年代成功考取了极个别人才能通过的几乎所有美国金融/证券行业所需的营业执照，并在该行业的不同领域从业至今，涉及企业和金融管理的方方面面。历任：美国环球证券首席投资执行官，美国国际金融证券研究院理事会副理事长，多伦多股票交易所董事局顾问，加拿大风险资本交易所董事，博鳌亚洲论坛/博鳌水城投融资总策划，博鳌亚洲论坛顾问，博鳌水城发展战略委员会委员，中美多所大学教授或特聘教授、博导、清华大学中国企业研究中心主任、中国黄金投资专家委员会首席金融科学家，国际多家金融机构、跨国公司的高层管理人员，美林、高盛、黑石、野村等国际投行的经常顾问。在海内外发表过多部著作、金融教材和上百篇论文，经常在国际会议上作专题报告。
上世纪90年代曾向朱镕基副总理、总理及国务院等部门提出过许多有益建议,其中包括1993年加强宏观调控，整顿金融秩序，尤其是整顿、规范期货市场的建议和方案，为中国的金融和经济发展做出了重大贡献。据中国政府唯一英文官方报纸《中国日报》2001年4月10-16日的报道: “他的建议曾至少两次帮助中国避免金融危机的发生。”上世纪90年代中期，率先将国际金融从业执照和资格认证体系其中包括S3、S7、CFA、CFP等引入到中国。
上世纪90年代以来曾为包括北大、清华、人大、中财、北航、中科院研究生院、中央党校、上海交大、江西财大等中美众多大学教授各种高端前沿课程；曾为国内外众多金融监管机构包括中国人民银行总行、中国证监会等、各大金融机构、数千家房地产企业老总、跨国公司及上市公司高管提供前瞻性高端培训，为中美培养了大量金融人才；曾为众多政府机构如吉林通化市政府、北京东城区政府及企业，其中包括美林、高盛、黑石、大摩、日本国际协力银行等提供独特的咨询和解决方案。
上世纪90年代以来，由于掌握了金融的规律和来龙去脉，历次金融危机尚未爆发，丁大卫教授都已将结果甚至结果的结果公之于众，并为阻止这些危机的爆发进行了不懈努力。相比之下，美联储前主席格林斯潘执掌美联储长达21年之久，期间多次发生金融危机，他不但一次也没有觉察到，反倒一次次将虚假繁荣误以为真。2010年4月格老先生在美国国会听证会上也不得不承认自己犯下太多错误。
多年来，丁大卫多次批评格老的政策，认为他只懂得金融的一点皮毛，这样很危险，并在2001年撰文警示世人：由于格林斯潘在很大程度上掌握着全球的经济命脉，因此，只有他只有美国能把美国乃至全球带入经济衰退（如下图所示）。 7年后的2008年此话不幸被其言中。当然也不能把所有责任都推到格老一人身上。首先，他不是故意的，而是他的能力和水平不够，其次，不仅是他一个人，而且是整个人类还没搞明白金融到底是怎么回事。

12年前，网络经济风靡全球。在1999年下半年—2000年上半年，网络公司炙手可热，网络股票价格飞天。就在那个火热的年代，丁大卫教授逆流而上，通过央视、报纸、国际互联网大会等警告世人，网络已形成巨大泡沫，将要崩盘并由此引发金融危机。

2001年9月丁大卫应邀在凤凰卫视《世纪大讲堂》作《网络经济如何演绎？》的演讲。网络泡沫果真破灭，全球开始质疑网络的前景，结束时主持人让他用一句话告诉大家“中国的网络经济该如何演绎”，他说：“中国的网络经济将会向自来水管一样平常，渗透到每一个办公室，渗透到千家万户”。随着网络泡沫的破灭，电子商务迅速浮出水面，然而丁大卫指出：“电子商务在中国的普及至少需要一两代人的努力”。
几十年来，丁大卫教授始终致力于金融规律的研究、探索与发现，始终走在国际金融理论与实践的最前沿，开创了一系列崭新的科学的金融知识体系、理论体系、学科体系、教学体系、方法体系和管理体系,将原本抽象无形的金融世界变得一目了然。
丁大卫教授始终崇尚科学并坚信：科学是至高无上的，离开了科学，人类就会陷入黑暗并走向灭亡。科学来不得半点虚假并要经得起时间和实践的反复检验。20多年来始终自愿坚持对所传授的所有知识及每一个观点的客观性、前瞻性、正确性、准确性和独立性终生负责。

2000年丁大卫教授（第一排中间）应邀担任主席并主持由美国注册金融策划师协会组织的中美金融策划师论坛。他左侧为美方代表团团长，金融策划师国际协会前任会长，美国《财富》杂志新评选的250名顶级金融顾问之一。出席论坛的还有北大原校长、中美金融机构的高管人员，其中包括美国摩根家族二代即小摩根和摩根三代、林肯金融集团、培基证券、诚信投资、摩根斯坦利惠利等美国金融巨子的高管人员。

Ⅳ 星晨大海剧情介绍

没有星晨大海的电视剧，只有星辰大海，《星辰大海》讲述的是因缘际会之下，孤身前轿袭知往广州打工的孤女简爱，在一步步拼搏下，逐渐从一个打工人到拥有自己的公司，并度过金融危机，后回乡创业成为跨国老总的故事。

《星辰大海》中，因为父母去世，从小寄人篱闭消下的简爱生活没有了原来的光泽。受到原生家庭的影响，她的性格非常倔强。

长大之后的她成绩优异却因为没有钱交学费只能与大学失之交臂，早早出来打拼的她凭借着自己的努力和勤奋从一个不起眼的洗碗工一路成为了纺织业的老板，她的成功除了自身的原因也离不开方恒之给予的帮助。

商业天才的方恒之一心专注事业，在家里没有禅没地位。遇到简爱之后因为家族联姻的事两人闹了矛盾，还好最终矛盾化解，方恒之最后成为了商界的大亨。

他与简爱的这段感情从一开始的一方被动，到随着事业的不断发展两人势均力敌，既独立又相互依存，最终幸福地生活在一起，这样的结局对他俩来说都算是苦尽甘来。