股票交易获利的伦理

㈠ 股票是怎样赚钱的

在实际的股票交易市场中，股票赢利的主要方式有两种，分别为通过买卖之间的差价获得收益或是通过股票红利获得收益。但是一般来说，通过买卖交易之间的差价赚取收益，是 投资者获得股票投资收益的主要方式，一般无需投资者手动进行计算，在股票账户的盈亏之中可以直接显现。
炒股应当如何赚钱：
1.最主要的方式就是倒差价，在股票的价格较为低廉时买入，在较为高位卖出，这是最为普遍的方法。但是要一定的知识储备以及经验。
2.还有一些方法是通过打新债或者是打新股的方式来赚钱。这种方法比较看运气，打新不一定能中签。
3.靠分红赚钱。这种一般是有巨量资金的人做，赚钱的收益率不高但是比较稳定，时间跨度也比较大。

(1)股票交易获利的伦理扩展阅读：
什么是股票：
股票是股份证书的简称，是股份公司资本的构成部分，是股份公司为募集资金发行给股东作为持股凭证，并借以取得股息和红利的一种有价证券，也是一种永不偿还的有价证券，股份公司是不会对买股票的人偿还他的本金的。
股票可以转让、买卖，是资本市场的主要长期信用工具，但是不能要求公司返还出资，也要承担公司运作错误所带来的风险。一旦买入了股票，股票持有者的资金只能通过股票的转让来收回。
通俗的来讲股票是什么的话——股票就是你花钱投资一家上市企业成为这家企业股东的证明，既然是股东公司赚钱了你就可以获得股息和分红，公司亏钱你也要承担亏损。如果不想当这个股东了，股份还可以转让和买卖。
在股市中，股份公司会根据普通投资者的不同需求，按照不同的标准将股票分为几种类型。我们通常说的股票是指在上海和深圳交易所挂牌上市交易的A股，A股也被称为流通股、普通股、社会公众股。
股票的最小单位是“股”，我们看到的股价体现就是1股的价格。最小交易单位是“手”，一手就是100股。

㈡ 炒股短线暴利的关键是什么该注意什么

股票交易短期获利的关键在于选股能力和持股能力。首先是持有心理学。事实上，很多投资者喜欢做短线交易，但大多只赚10%，甚至不到5%，就匆匆抛售。因此，他们永远不可能在短期内赚取巨额利润，看到利润就会离开。70%以上在国外做过心理测试的人都是这种投资策略。当他们获得利润时，他们的投资心理变得保守，在利润不高的情况下很容易迅速结束。用投资术语来说，当人们在盈利时，人们的风险偏好就会降低。

最后需要提升技能。当手中的股票在短期内盈利时，就需要放大手中的股票的利润。扩大利润的关键是增加头寸，为强势或盈利的股票增加资金。庄家为了达到炒作的目的，必须让低价买入的散户在中途卖出股票，以减轻上涨的压力，同时提高股东的平均价格，从而便于经销商的手段实施，达到暴利的目的。

㈢ 急!!!经济伦理案例分析

经济伦理：就是人们从事经济活动所必须遵循的伦理道德的基本准则，是直接调节和规范人们从事经济活动的一系列伦理原则和道德规范。伦理思想不是一般的经济伦理道德，而是其根本原则、核心和精髓；它是法的哲学内涵，是法形成的伦理道德的原理和依据，是人们认同和内化法律法规的道德基础。

案例：

我国某些电信企业为了占领市场份额，竟然用起了最卑劣的手段----砍断竞争对手的通信电缆。这起电缆遭砍事件，源于中国电信和中国联通在四川省遂宁市的白热化竞争，双方因为通讯市场占有量发生的短兵相接已不是第一回。遂宁联通开拓市话业务的咄咄逼人之势，最终导致了中国电信遂宁分公司有关人员付诸“割缆行动”。

据联通方面反映，虽然电缆抢修好了，但是又出现一个新问题：在遂宁电信所属的公用电话上，拨打联通的市话，计价器显示高于正常收费几十倍。“电信的做法，其实就是让人不敢打联通的市话，间接挤垮我们。”遂宁联通负责人说。社会主义市场经济的初创年代，出现一些超出社会正常价值观念和道德容许程度的现象是难免的。这就是所谓“现代化的代价”理论。 这个理论倒是可以解释不少现实问题。从屡见不鲜的外资、私营企业主对员工搜身事件，到行业老大为攫取巨额垄断利润，不惜囤积居奇和联手限价以挤垮竞争对手，再到此次中国电信遂宁分公司冒着触犯刑律的风险，砍断其他公司的通信电缆，如此道德沦丧、诚信尽失的商业行为若要蔓延开来，现代化的代价也未免太大了。

相反，美国“微软拆分案”，美国司法部启动了强大的法律攻势，连环诉讼搞得盖茨焦头烂额。面对政府的“百般刁难”，微软公司还是不紧不慢地应诉、答辩、聘请律师配合调查、积极地与司法部达成庭外和解，甚至涉讼期间还推出了风靡全球的 Windows XP操作系统，让人们看到了巨型跨国企业的风范与涵养。

案例分析：

如果“以小人之心度君子之腹”的话，微软公司完全可以凭借自己的技术力量，使美国政府的所有电脑陷入瘫痪，因为它的产品已渗透到了政府最尖端的情报、国防系统。 政治经济学理论还告诉我们，像微软这样规模的寡头企业，已经可以通过各种途径实际操控政治，这是资本主义的金钱本质。但是，微软公司既没有采取技术手段，也没有采取政治手段，而是冷静地选择了法律抗争。

价值尺度：君子爱财，取之有道

如果取之有道而至富贵，那才是真正的“贵”，即实现了不只是“经济人”同时也是“道德人”、“社会人”的价值。现代市场经济当然是以利益为驱动机制，但同样要求“见利思义”，“义然后取”。那种不管义不义，先赚了再说，赚钱才是硬道理的行为是要不得的；那种有钱能使鬼推磨，“鬼附势慕利”的“钱神论”是要不得的；那种只有黑心才发财、专取不义之财的行为更是要不得的。

“得民心者得天下”

从商家来说，赢得顾客就一定能够赢得市场，企业就一定能够蒸蒸日上。

办企业的宗旨：“服务社会，富强国家”。这一宗旨充分体现了儒家“以民为本”的观点，具有普遍性。 “经营的目的是为社会服务，利润乃是服务的报酬”。尊重消费者，理解顾客，最突出的表现就在于为顾客提供优质服务上。

然而，至今有的商家仍不知“以民为本”的道理。有的坑害顾客，最终顾客越来越少。这就是“失民心”所带来的经济恶果。

我国建立市场经济制度的时间还不长，与之相配套的法律法规体系尚在建设、完善之中，但这并不能成为中国企业可以背弃商业道德、莫谈经济伦理的理由。

同业经营者不再野蛮地割砍对方电线，而变成了中国电信分拆后的若干电信企业相互之间诉讼缠身，应感到万分欣慰。

经济伦理，距离我们并不遥远。

㈣ 如何热衷慈善，关注伦理道德

根据历史学家的说法，“在古代或中世纪，没有一个犹太学者致力于对经济事实和倾向做详尽的解释……没有一个犹太人曾写下过关于经济行程的著作”。

为什么被称为全球第一商人的犹太人这么忌讳谈到经商的问题，而他们又总是在奋力争取商业的成功，同时也在被认可的行为准则和道德规范的边缘活动，而他们的财富又引来了这么多人的争议呢？

通过前面的分析，犹太商人在经营中的一些谋略、商法和反映这些经营理念的小故事，我们会发现，在犹太人的商业活动中并不是没有规则的。比如说他们的契约精神，一旦订立了契约就会严格遵守，这样既能使经营活动有序地进行，同时也避免了很多以后的纠纷和麻烦。正是由于这些规则的存在，才使得犹太人在他们活动的每一个地域范围内取得了经营上的成功，积聚了巨大的财富，赢得世界商人的美誉。

犹太商人重视规则和法律，但又总是在规则和法律的范围之内的边缘上活动。他们既遵守了规则，又最大限度地利用这些规则。对于这一点的一个普遍说法是犹太商人善于利用法律的空子。

“鸡蛋再硬也打得碎”。原因是无论如何，再密的鸡蛋壳总是有缝隙的。

可见，世上并没有十全十美的事。

犹太人衡量事物的标准是64分就算及格，100分为满分。而实际上得满分的事物是不存在的，够及格的事物倒是不少。对于法律，也是如此。全国各地的法规或世界各国的法律，几乎没有能达到100分的最高水平。就连法律最为健全的法制国家，法律漏洞也不少。时常有人钻法律空子，干尽坏事却逍遥法外。满100分的法律没有，仅达64分的要求一定不少。想经商赚钱的人，不可能不去熟读有关的法律。在本国经商的人，必须熟知自己国家的法律；在外国经商的人，必须熟读所驻国的商业法规及有关的法律，相信一定能在人为的法规中找出漏洞，找出赚钱的方便之门，或者找出从事某项企业有利的规章。

在犹太人的商法中，有一条是不要受太多的束缚，敢于“创新”。各国的法律、条文太多，对商人来说，束缚太多，并不利于赚钱。在商人看来，约束越少越便于赚大钱！如何才能摆脱法律的约束，而又不受其惩罚呢？惟一的办法是寻找法律的漏洞。

世界上所有的东西都不是完美的，更何况是人为的法律。完全健全的法律是不存在的，所以，只要你仔细研究，认真寻找，一定会找出不少的漏洞。这些漏洞对商人是绝对有好处的，它能使熟谙于法律的商人们既乘法律漏洞走方便之门，又借助法律维护自己的利益不受侵犯。真是一箭双雕，一举两得。政府奈何不了他，不得不保护其利益，而他们却遨游于法律之中，充分享受法律规定的权利而逃避一定的义务。

犹太人认为，没有熟读法律的商人不是个成功的商人。他赚不了大钱！

因为任何赚大钱者，是遵守不了法律的，他们太精明了。现有的法律无法束缚他们。老老实实地遵循法律条文、肯定是个头脑守旧、不懂变通的古板的人，这种人不可能成为出色的商人。不读法律，不懂法律的人根本不是商人，因为连法律都不懂，是不知道能如何保护自己的利益不受侵犯的。而商场上，利益侵犯是常事，所以这种人在初次交手中，就将被“吃”掉了。商场如战场，这种人在战场上是必败无疑的，所以，不懂法律的人不是商人。他连自己都无法保护，更别提利用法律赚钱！

利用法律赚钱，是犹太人的又一成功得意的经验。犹太人对法律的钻研是有一定的深度的。还记得那个有关“从身上割一磅肉”的故事吗？夏洛克是要用法律来打败对方。契约上写明割一磅肉，可是狡猾的夏洛克却也有疏忽之处，没写明一磅肉是不是带血的，最后因为这一无足轻重的细节疏忽，不但没有解成心头之恨，反而打输官司，断送了全部财产。

这是一个有关契约漏洞和钻其漏洞的例子。在国外经商的商人，熟知所在国的法律，是等于取得了一张王牌，只要再加上一定的技巧，那么就胜券在握了！钻外国法律的漏洞，是非常有益于赚钱的。法律越不健全的地方，钻其漏洞就越容易。

上面说的是利用法律的一个极端的例子，但遵守法律是商业活动中一个起码的准则，如果不懂法律或不熟悉法律，那么经营中必定会遇到大问题，或是违反了法律的准则，或是由于疏漏雨造成损失。在这一点上，我们不能不再一次佩服犹太商人的精明。

但游移于规则与法律的边缘的度在哪儿呢？利用法律和违规之间有无联系呢？有这样一个关于违规的例子。

早年，沃尔夫森借了1万美元把一个废铁工场办成了一个赢利很高的企业。到28岁时，沃尔夫森的财产第一次突破了百万美元大关。1949年他以210万美元的价格买下了首都运输公司，随后沃尔夫森决定收购一个真正的大公司——蒙哥马利·沃尔夫森公司。它在休厄尔·埃弗里的领导下，稳守着3亿美元的闲置资产过日子。沃尔夫森的想法遭到埃弗里的拒绝，沃尔夫森在这场代理人之战中败下阵来。

沃尔夫森买下其他公司的股份（他一度是美国汽车公司的最大股东）之后，把主要力量投入兴办梅里特一查普曼和斯科特公司。这家公司被有些金融观察家认作是联合大企业之父，包罗了造船、建筑、化工和发放贷款等方面的业务。公司的销售总额达到5亿美元左右，但这些性质各异的要素从来没有真正成为一个整体，公司留下的是一条飘忽不定的经营轨迹。

在所有的收购和交易活动中，沃尔夫森常常同证券交易委员会发生抵触。

该委员会诉诸法律，并获得了针对他在出售自己的美国汽车公司股票时所做的虚假声明的法院强制令，这个声明曾使人误解。证券交易委员会还以类似的理由就他在梅里特一普曼公司股票上的交易诉诸法律。沃尔夫森被裁定犯有伪证罪和图谋妨碍司法罪。

沃尔夫森的交易始终处在这个或那个管理机构的审视之下。有一次他抱怨说，“像我这样受到这么多调查委员会调查的企业家，在美国找不出第二个”。最后，在经营大陆实业公司——一家由他控制的公司的未记名股票交易时，言语不检点终于把他推上了同证券交易委员会严重对抗的位置。这个管理机构面对日益增多的白领金融犯罪活动，正想开创一个惩处搞歪门邪道的金融家的先例。沃尔夫森是一个适当的人选：知名度高，受人尊敬，具有尽人皆知的金融权力。

在一份非同寻常的起诉书（这样一种行为被归人范畴也许还是第一次）中，证券交易委员会指控说，正当沃尔夫森出售未记名股票的时候。大陆公司发布了有利于他的新闻稿，声称公司已批准生产一种烟雾阀。换言之，沃尔夫森在发布股票行情看涨的消息，同时从中渔利。沃尔夫森反驳说，政府在捕风捉影小题大做，他的这种做法只是一种技术犯规。

而且他本人是无辜的，因为他只是按照他的班子和顾问们的意见行动。这一诉讼由合众国代理人罗伯特·摩根索提出起诉。沃尔夫森所作的辩护，即：他是公开地和光明磊落地进行这次股票出售的，他是以自己的名义而不是通过国外替手帐户进行出售的以及他甚至把这次出售向证券交易委员会报告过等等，都被驳回。最后，判定有罪，判处监禁1年。

到这个时候，梅里特一普曼和斯科特公司已在清算之中，他的企业帝国的其他部分也土崩瓦解。10年的股东诉讼和同政府打官司耗费了他几百万美元以及他的健康，最后还有他的自由。1969年春的一天，沃尔夫森因为在金融方面干了像在人行道上吐痰之类的事情而锒铛入狱。至此，这个故事或许可以结束了。

然而，这还不是故事的结局，因为沃尔夫森在倒下时还掀翻了美国最高法院中的一个“犹太人席位”。

沃尔夫森在其事业顺遂的年月里自然结下许多有权势的朋友，其中特别是林顿·约翰逊和阿巴·福塔斯两人。确实，在狱前不久沃尔夫森还吹嘘过，他本来可以获得总统特赦，这是“某个像任何人一样接近”约翰逊总统的人向他提出来的。

沃尔夫森认为自己是精明、机灵、有良好的关系和影响力的，他的同伴也同意这种看法。然而，他却越出了法律的界限，虽然只是那么一点点，逾越了被认可的行为准则，使他的生涯在最高点上中止了，最后锒铛入狱。当然，沃尔夫森只能代表他自己，在犹太商人中，大部分人一直在恪守着法律和规则，虽然他们中的很多人在法律的边缘冒险。这其中也有很大一部分和犹太人的历史不无关联。犹太人是一个流浪的民族，他们不能不在客居的环境中谋求生存，所以一方面，他们在主流文化和偏见歧途的夹缝中利用一切求得生存；另一方面，他们奉信誉为第一，因为每一个犹太个体的行为都会影响到整个犹太群体的形象和声誉。这也许正是犹太商人重视契约、信守诺言、遵守时间的一个原因。

犹太商人在这方面的又一体现是做不漏税的商人。要说起世界上的富人，犹太人是属于首富无疑。犹太人在欧洲、美洲、亚洲……到处都有庞大的财产，按这些财产来收税必然是一笔可观的数目。好奇的读者一定会问：“犹太人是不是也偷税漏税？”这句话要是被犹太人听见了，他们一定会认为这是对他们的侮辱。他们又一句经商格言是“绝不漏税”。

那么，为什么犹太人拥有世界上最多的财富，却比世界上任何一个国家的商人都重视交税呢？原来，犹太人有一套他们自己的观点，他们认为，纳税是和国家签订的“契约”，不论发生任何问题，都要履行契约。谁逃税，谁就是违背了和国家所签的契约。而违背“神圣”的契约，对犹太人来说是不可容忍的。

犹太民族是个流浪民族，没有国家这个根，走到哪儿都要受人欺侮。受迫害的犹太人，必须处处小心保护自己。他们保证向国家纳税，无疑是为自己取得居住国国籍、受人尊重而交的学费。几百年来，他们能在别人国家长期居住下去，并且赚得比本国国民更多的金钱，这其中的一部分功劳要归于“决不漏税”带来的效应。

但是，犹太人“决不漏税”并不意味着他们轻易地就交出不必要的税款。

也就是说，他们绝对不会被人任意征税的。这是由他们精明的经商头脑决定的。犹太商人在做一笔生意之前，总是要首先经过仔细考虑，是否划得来，先大概算出除去税钱以外，他们能获得多少纯利润。一般商人在算利润时，总是把税金算在里面。例如，一个中国人说他获利30万，那其中一定包括税金在内。而犹太人的利润则是除掉税钱的净利。“我想在这场交易中，赚10万美元的利润。”当犹太人这样说时，他所讲的10万美元利润中，绝对不包括税金。那么如果税钱为利润的50%时，犹太人就必须赚取中国人所说的20万美元的利润了。如果说在“决不漏税”上，犹太人有股“傻”劲，那么计算除去税钱的利润，这实在是太合乎犹太人精打细算的风格了。

其实说决不漏税的犹太人傻，也不合乎道理，下面来看这个例子。

某国人到海外旅行，由外地回来时，暗带钻石，企图不通过纳税入境，结果被海关查出扣留，几乎遭受没收的损失。犹太人听到这种情况时，大为惊奇，何不依法纳税，堂堂正正入境？钻石的输出费，一般最多不会超过7%，如果照章纳税，堂堂正正地进入国境，那在国内再把钻石出卖时，只要设法提价7%就可以了，这样简单的数学计算谁不会，可见，犹太人的依法纳税实在是一个明智之举。

事实上，犹太人表现出来的并不仅仅是明智。因为他们也知道，依法纳税而不漏税，这也需要一笔很大的税款。要是可能，谁不愿意自己多赚点钱。

少交点税。为了减轻“税金”，犹太人不像一般“聪明”人那样去逃税，而是想出其他绝妙的为自己减税的办法。

由于犹太商人的历史文化传承，使得犹太商人在经营中有这样一些道德准则。比如说重视群体，给予其他犹太人可能的帮助，乐于公益慈善事业等。

全球2600多万犹太人，虽然不个个都是富翁，但是至少你不会见到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人，哪怕身无分文来到异国他乡，只要当地有犹太人组织，只要你找到他们，你的吃饭住宿问题就立刻会得到解决。然而犹太人帮助他人并不是简单的救济。犹太人的精明之处在于，他们很快就会找一个愿意帮助落难者的犹太商人。这个商人怎么帮助自己的同胞呢？他的方法很妙，假如这是一个鞋商，他就对落难的同胞说，我的鞋店目前只在西边发展，这座城市的东面还没有分店，你就到东面开分店吧，我借钱给你去租店铺，货我也先提供给你，等你卖掉了鞋，赚到了钱再连本带利还给我。你站住脚了（这应该没问题，我会帮你站住脚），我就是你的长期供货商。这种帮助人的方法是精明的，也只有犹太人能将它作为一个传统长期坚持不懈。即使在帮助落难同胞时，他们也会动起脑筋来怎样既帮助了同胞，又帮助了自己。这样犹太人就不但帮助了落难者自立，同时又扩张了自己的生意。也正因为这种帮助人的模式对提供帮助者本身是有利的，所以这种慈善行为才能长期持久地延续下来。

我们可以看到，在现代的经营活动中，商业伦理是一个越来越被提及和重视的词，因为随着社会经济文化的发展，社会对于企业和经营的期望升值了，也许仅仅是达到法律的标准已经不被社会认可，已不能达到经营中所追求的利益。那么在合法经营谋求利益和商业伦理之间又怎样来平衡呢？

让我们先来看看学术理论界对于这个问题的探讨。

经济伦理在西方是一个意义相当宽泛的用语，泛指人类经济活动的一切伦理道德方面，其范围涵盖了生产、分配、交换与消费这一经济运作的全过程，其问题既涉及微观层面从事经济活动的个人，更涉及中观的企业组织和宏观的政治经济体制。西方对经济伦理的关注从一开始就没有局限于纯理论层面，而是面向实践，试图把握、分析和解决经济活动中现实的伦理道德问题，进而提高经济决策和行动的伦理质量。

现代西方经济伦理运动发端于20世纪60年代，当时一些企业在生产经营活动中肆意污染环境、忽视安全生产、销售不合格产品，这些不道德行为经媒体曝光后，引起了公众的强烈反响，并在全社会引发了一场保护消费者权益运动。这一运动和当时兴起的民权运动、女权主义运动、环境保护运动等遥相呼应，极大地唤醒了社会公众的权利意识，动摇了他们对所谓合道德性的信念。

六七十年代爆发的形形色色的企业丑闻也引起了学术界的广泛关注，特别是在水门事件后，华尔街的非法股票交易、一些大企业的非法政治捐款甚至向政府工作人员行贿等愈演愈烈，这促使学者们思考一些重大的经济伦理问题，如经济活动的道德内涵、经济立法的道德基础、企业的社会责任与道德地位、计划经济与市场经济的伦理辩护、利润最大化原则的合理性及其限度、价值观念和道德风气在经济发展中的作用，等等。对这些问题的探讨使许多长期占统治地位的观念受到挑战，如关于经济与道德无关、经济活动只遵循弱肉强食的“丛林法则”的观念，关于法律和市场万能的观念，关于企业只对其所有者和投资者负责、而不是对其所有的利害相关者负责的观念，关于经济学研究要保持价值中立的观念。

在八九十年代，经济伦理学逐渐发展成为一门学科，1997年，著名的布莱克威尔出版公司出版了《经济伦理学网络辞典》，标志着经济伦理学成为学术界公认的相对独立的研究领域。对经济伦理问题的讨论不仅改变了传统伦理学的问题领域，而且对主流经济学也产生了很大触动。

在西方经济伦理运动的演进过程中，企业界无疑扮演了核心的角色。20世纪80年代，大多数西方企业开始明确企业的价值观、信条和使命，制订企业经营管理守则和行为规范，对企业管理人员和一般员工进行伦理道德培训，建立企业伦理官员和伦理办公室制度。1988年，由各大公司总裁组成的美国企业圆桌委员会把企业良好的伦理道德风气看做是首要的企业资产，并以此促进美国企业界的观念变革。进入90年代之后，西方一些著名的大企业包括波音、摩托罗拉、惠普、壳牌、奔驰、菲利普等都花大力气进行企业伦理建设。1994年，欧美日三方企业界领袖在瑞士通过了《康克斯圆桌委员会商务原则》，呼吁全球企业特别是跨国公司本着“共生”和“人类尊严”的理念，处理好企业与其雇员、客户、竞争对手、所有人或投资者、供应商以及所在社区的关系，积极承担相应的责任，而不能仅仅依靠法律和市场的力量去规范企业活动。这一原则为企业经营管理提供了伦理道德上的重要参考。

近年来，西方各国的政府和民间机构在推动经济伦理建设方面也发挥了重要的作用。一些民间组织如美国的伦理资源中心、欧洲经济伦理网络、英国的威尔士亲王企业领袖论坛、瑞士的达沃斯世界经济论坛则经常就一些经济伦理问题进行全方位、多层次的讨论，使经济伦理运动不断向纵深发展。

其实在对待这个问题上，犹太商人自古就有他们自己的一套理念和处世哲学，这与我们现在提倡的企业伦理经营在某些地方有着共通之处。在他们看来，讲求经营中的诚信是为以后的经营活动赢得资本。以谋求以后的生存和更大的发展。在他们看来，以善为本是经营中一大要则。本书所介绍的众多犹太巨商的成功历程，也许大家都会注意到，他们有一个共同举措，即在发财致富中。注重解囊做各种善事和公益事业。

犹太商人如此乐于做善事，其实也是一种生意经。他们大量的捐资为所在地兴办公益事业，会赢得当地政府的好感，对他们开展各种经营十分有利。有些犹太富商由于对所在国的公益事业有重大义举，获得了国王的封爵，如罗思柴尔德家族有人被英王授予勋爵爵位：有些犹太商人还获得当地政府给予优惠条件开发房地产、矿山，修建铁路等，赚钱的路子从中得到拓宽。

犹太商人热心捐款办公益事业，除了民族的道德传统以外，这还是一种营销策略，为企业提高知名度，扩大影响，博取消费者的好感，起到重大作用，对企业巩固已占有市场及今后扩大市场占有率将会产生作用。这种营销策略已广为人知和广为企业所应用，犹太商人高明之处在于100多年前已率先采用。

此外，犹太商人的经营策略把“以善为本”作为一项重要内容，除了与其民族的历史背景有关外，也是一种促销的好办法。人是群居动物，人与人关系的运用，对事业的影响很大，政治因得人而昌，失人而亡。企业因供应的商品或服务为人所欢迎面发财。可见，一切都离不开人。犹太商人明白这个道理，在一切经营活动中，与人为善，把人与人的关系处理好，成为他们成功与致富的秘诀。犹太商人的处世之道，是根据人类内心深处所潜藏的欲望予以利用。他们认为，人类的内心都有被人注目、受人重视。被人容纳的愿望。所以，与人相处一定要记住这一点。不管是对长官、同事、下属或顾客、朋友及家人，要做到让他们知道你在关心他们的一切愿望。要实现这一目的的办法，是用善意的、亲切的、温和的态度与人交往。那么，对方也会以此相报，这岂不是达到了和谐相处吗？有了和谐相处的环境和气氛，相互之间就好商量和合作，做生意的条件也容易达成，这就是和气生财的道理所在。

犹太商人还认为，不能与人和谐相处，不能容纳别人的缺点和短处，是一个人乃至一个企业失败的根源。你以蔑视无情的态度对人，即使对方不是与你针锋相对，亦会对你敬而远之。这样，你会失去支持者或合作者，失去广大的顾客，你的生意便会成为无源之水了。

在现代社会的企业经营中，遵守规则，重视伦理道德是社会对于一个企业经营认可的一大标准，也是企业谋求长远发展必须关注的方面。所以我们说，现代经营进入了一个伦理经营的时代。这也是企业管理的一种软化趋势。

伦理经营，即符合社会伦理文化地从事企业各项活动。

㈤ 股票获利来源有哪些

投资股票的获利来源有二： 一是公司分配盈余时股东所得的股利，一是股票买卖间的价差。

一、股利

当你所投资的公司赚钱时，会按照你持有的股份占所有股份的比例，分配利润给你，此时你所获得的利润，就是股利。须注意的是，当公司不赚钱的时候，股东就可能完全领不到股利了。股利可分成两种，一为股票股利；一为现金股利。

二、股票价差

当市场上对某支股票的需求量大于供给量时，该股票的价格就会上涨。所以，若投资人能低买高卖，就能赚取当中的差价。

(5)股票交易获利的伦理扩展阅读：

股票股利vs现金股利：

股票股利

假设A公司去年每股纯收益为4元。公司董事会决定这4元用等值的股票发给股东，这就是股票股利。至于4元的股票股利相当多少股票。只有1000股。公司每股赚4元，表示你总共可得到约4000元的股利。由于股票的面值为一股10元，因此你可得到相当于400股的股票股利。持股总数将增加为1400股。

现金股利

援用前一个例子说明，若公司将你应得的4000元股利，用现金的方式发放，就是现金股利。至于你的股票则没有任何异动，还是维持在1000股。

㈥ 股票到底是通过什么收益的除了买卖差价还有别的吗

发股票本来是一种资金融集手段，通过发股票，筹集生产经营需要的资金又分散个人投资的风险。作为股民，你在股票上市发行时申购到股票投入的资金就构成公司的资本金，公司经营有效益，通过分红给予回报，同时，由于股民的选择，可促进资本要素对先进产业间的流动，股票本来应该是多赢的。
但由于上市公司分红不规范，加上发行时基本是高市盈率溢价发行，目前除了基金及极少的部分股票，已经很难从分红收回投资收益。因此，大部分投资者都是以赚取价差收益为目的进到股市中来，这就造成了股票交易的投机性泛滥。而在目前的股市中，相当部分大资金，为了谋取高额收益，不惜制造各种信息传闻，利用资金优势操纵股份涨跌，变成实际的庄家，而多数散户也不管投资公司的基本面，一味以追逐庄家为投资方向，追涨杀跌，这就使资本市场确实有点类于赌场了。
虽然，在股市上涨时，出现看似大家都赚钱的情况。但其中部分人是通过股票出售获得价差收益，这是实实在在的收益。而这部分人的出售，则意味有另外部分人在高位接手。这部分高位接手的股票，从帐面看也是赚钱，但它已经可能卖不出，一旦股价下跌，就变为实实在在的损失。更严重的是，由于在股市中，赚钱的主要还是机构与大资金，这就意味一般股民损失更大了。有一种说法是，一般的股民三成人赚钱，七成人亏本，恐怕这应该就是现状了。
要使大家都能从这个市场赚到钱，这就需要改革。包括降低新股发行高市盈率，给股票一个比较合理的估值，规范公司的分红规定，使公司能给股民一个实在的回报，鼓励真正的投资者长期持股，另外，也应该加强股民教育，使股民能理性地对待投资，把选择股票的标准转回到注重基本面，注重价值投资上来，彻底改变目前过分投机的现状，只有这样，才能改变股市如赌局的现状，使股票投资真正实现共赢。

㈦ 股票获利来源有哪些

股票获利的两种来源
投资股票的获利来源有二：
一是公司分配盈余时股东所得的股利，
二是股票买卖间的价差。

一、股利
当你所投资的公司赚钱时，会按照你持有的股份占所有股份的比例，分配利润给你，此时你所获得的利润，就是股利。 须注意的是，当公司不赚钱的时候，股东就可能完全领不到股利了。股利可分成两种，一为股票股利;一为现金股利。下一节详述。

二、股票价差
当市场上对某支股票的需求量大于供给量时，该股票的价格就会上涨。 所以，若投资人能低买高卖，就能赚取当中的差价。

股票股利vs现金股利
当你买进公司的股票时，即代表你成为该公司的股东。当公司赚钱时，股东自然可享有利益。所谓【股利】就是公司把所赚的利润，分配给股东。
股利通常有两种：一是股票股利;另一就是现金股利。即统称所说的送红股和派现金。

股票股利
假设A公司去年每股纯收益为4元。公司董事会决定这4元用等值的股票发给股东，这就是股票股利。至于4元的股票股利相当多少股票?如果你只有1,000股。公司每股赚4元，表示你总共可得到约4,000元的股利。由于股票的面值为一股10元，因此你可得到相当于400股的股票股利。而你的持股总数将增加为1,400股。

现金股利
援用前一个例子说明，若公司将你应得的4,000元股利，用现金的方式发放，就是现金股利。至于你的股票则没有任何异动，还是维持在1,000股。

领取股利
在沪深股市，股票的分红派息都由证券交易所及登记公司协助进行。在分红时，深市的登记公司将会把分派的红股直接登录到股民的股票帐户中，将现金红利通过股民开户的券商划拨到股民的资金帐户。沪市上市公司对红股的处理方式与深市一致，但现金红利需要股民到券商处履行相关的手续，即股民在规定的期限内到柜台中将红利以现金红利权卖出，其红利款项由券商划入资金帐户中。如逾期未办理手续，则需委托券商到证券交易所办理相关手续。

㈧ 股市中获利的基本原则是什么

——《亚当理论》读后感之一 我们都想知道，而且我们都有自己的一套基本原则，一般情况下我们会想到“高抛低吸”，我们会想到“遵守纪律”，我们会想到“顺势而为”，我们会想到“波段操作”……可是这些所谓的原则我们真的能领会吗？这些原则真的能使我们在股市中规避风险并获得收益吗？至少从目前的事实来看，绝大多数中小股民在股市中不能摆脱被宰杀的命运。 难道说上述这些原则有错？笔者认为，要一分为二的看待这个问题：一方面，A股市场太不规范，很多政策要么出台得莫明其妙，要么就是治标不治本，政策面的混乱使得A股市场基本上处于无序状态；另外一方面，我们也要从自身的角度去思考，我们遵守了那些原则吗？我们真正领悟到那些原则的真正价值所在吗？ 很高兴的是，笔者现在看的书，正是威尔斯·韦登的《亚当理论》，五万字的书中始终论证的话题，就是股市获利的基本原则。目光短浅者更喜欢有人能明确指出哪个点位、什么时间进行操作，而请大家记住，在A股市场尤其是大盘的技术分析本身就没有多大价值，因为“市场行为涵盖一切信息、价格沿着趋势移动，并保持趋势、历史会重复”这三个技术分析成立的假设根本就不成立。认识笔者的人都知道，笔者已经写了三十五篇股市理念类的随笔，因为笔者认为，股市中真正影响和决定着我们盈亏的，不是技术分析，不是政策面分析，而是理念、纪律和心态这些看似有些虚幻的东西。 那么，我们不妨看看这个美国佬怎么说。 本书中两大核心理论“三角洲理论”和“亚当理论”是威廉史洛门提出来的，作者威尔斯·韦登花100万美元买下了这两个理论。拥有百年以上历史的美国股市，技术分析和基本面分析资料铺天盖地，随手可以拿出一大堆，为什么威尔斯·韦登愿意花100万美元去购买这两个理论？答案很简单，因为有价值。 在书中，威尔斯·韦登写到，“亚当理论指引你们用特殊的方式观察市场，并指导你运用比较特别的方法从事市场操作。运用亚当理论的预测技术，操作者可以预估并确实见到行进的路线。亚当理论可以运用到任何时间结构。也就是说，可以运用到月线、周线、日线以及分时走势。他是运用视觉反应的理论，简单的k线图就可以看得很清楚。亚当理论从事上述工作时只观察市场本身所透露的信息......决不武断.亚当理论是最简单而且最纯粹的概念。” 具体来说，是什么含义呢？归结来说一共有“十大基本原则”： 1、赔钱的部位绝不要加码，或“摊平”。 2、在开始操作或加码时，绝不能不同时设停损，以便在你万一差错时，你能出场。 3、除非是朝操作所要的方向，否则绝不取消或移动停损。 4、绝不让合理的小损失演变成一发不可收拾的大损失。情况不对，立即退场，留得青山在，不怕没柴烧。 5、一笔操作，或任何一天，不要让自己亏掉操作资金的10％以上。 6、别去抓头部和底部，让市场把它们抓出来。亚当理论永远抓不准头部和底部……想去抓的人也抓不准。但是头部和底部终于出现时……亚当理论只会错一次。 7、别挡在列车前面。如果市场往某个方向爆炸性发展，千万别逆市操作，除非有强烈的证据，显示反转也已发生（请注意，是已经发生，而不是将发生或应发生）。 8、保持弹性。记住你可能会错，亚当理论可能会错，世界上任何事情可能偶尔出差错。记住亚当理论所说的是几率很高的事，而不是绝对肯定的事。 9、操作不顺时，不妨缩手休息。如果你一再发生亏损，请退场到别的地方去度假，让你的情绪冷静下来，等头脑变得清醒再说。 10、问问你自己，你全身从里到外是不是真的想从市场中赚一笔钱，并仔细听一些你自己的答案。有些人心里上渴望着赔钱，也有些人只是想找件事做。“认清自己。” 我们要知道，在美国，技术分析在股市和期货市场是能够派上用场的，因为其交易制度相对规范得多，信息公布相对透明得多，我们中国的“三公”原则在美国基本可以适用。另外，美国施行严格的证券监管制度，对于内幕交易打击十分严厉，逼着美国的投资者不得不认真研究基本面。因此，美国股市和期货市场的技术面分析和基本面分析还是可以发挥巨大作用的。可是为什么本书的作者威尔斯·韦登如此推崇这十大基本原则呢？我想，他的想法和笔者是一样的，或者说，笔者的想法和他是一样的——在理念面前，技术分析和基本面分析暗然失色。笔者一直认为，技术分析和基本面分析属于武功的招式，而理念是内功，真正的武林高手都是靠内功战胜对手。 在威尔斯·韦登看来，在美国股市和期货市场里，技术分析和基本面分析的价值都不是很大。何况技术面混乱、业绩造假成风的中国股市呢？ 最后，请允许我摘录一些精彩的段落： 一 “为了在市场上成功，我们应该投降”
“向市场低头，是有放弃一切的意思在里面，这表示我们将放弃关于市场的一切宝贵意见.判断与结论。这件事情之所以这么难以做到，是因为我们之间许多人，经年累月投下无数心血研究市场，累积下来自以为与众不同的高见。 换句话说，我们在自己认为了解的事情上，已有相当大的投资。特别是，但我们想到综合两者之长时，要放弃自己所学尤其困难。我们会问：“为什么不可以呢？为什么不可以两种并用了？－－亚当理论和我们的工具箱里面已有的东西不能相容并济吗？” 可惜，就是行不通。除非我们了无挂碍的来接近市场，否则免谈。我们可以这样说：“亚当就像个嫉妒心强盛的情妇”。 他要求我们一无所知的接触市场。 只要我们接近市场时，内心想到自己对她多少有点了解，那么失败的种子便已经种下了。这并不是说我们一定会赔钱。任何良好的系统和方法，几乎都可以赚上一阵子钱。但是我们食古不化的本性，迟早会露出尾巴。（而且经常是很早就出现，不用等很久）。为什么？因为市场不断在变化，只有全然无知的人，因为拥有充分的弹性，才能适应时时刻刻的变化。要不是如此我们会为了保护某种仓位动弹不得：“他本来应该是这么走的”。胡说八道。真正重要的是它正在走哪一条路？现在怎么走？用另一种方式说： 要在市场上获得真正的成功，我们必须用五岁孩子的眼光来看它们。 二 能够预测当然很好，不过当预测与现实背离时，我们必须跟着现实走。能够分析当然很好，不过当分析与现实背离时，我们必须跟着现实走，知识丰富当然很好，不过但知识与现实脱节时，我们必须跟着现实走。而什么是现实？很简单，就是他目前实际的走向。 三 如果我们真的好好想一想，我们将发现，市场之中唯一要紧的，是目前他往哪个方向走。其他每件事都－－完全－－无关紧要。如果世界上每个系统和方法都说某一特定市场此刻应该下跌，而事实上他却在上涨－－那么上涨才是目前的走向。这才是最要紧的事。 四 我们所不想做的事，是把我们的参数加诸市场之上.....我们不会想去告诉市场，它应该怎么做。我们愿意屈服在他目前的走势之下。如果我们目前所做的正是他正在做的事，那么我们肯定会赚钱......而这正是进出市场最要紧的事。 五 开门见山地说，务请忘掉头部两个字，忘掉底部两个字。操作的时候，务必把目前的趋势看作永远不会结束！这教你钳口嚼舌吗？用另一种方式来说：你应该让市场证明他已经做头部或见底反弹。亚当理论总是猜不准头部和底部……但是头部或底部真的发生时它会告诉你赶快平仓。 这是一本好书，如果说K线形态分析、均线分析、KDJ、MACD、布林线、黄金分割、波浪理论等指标分析方法是《落英神剑》，如果说业绩预测、市盈率分析、成长性分析、估值分析等基本面分析是《降龙十八掌》，那么威尔斯·韦登所总结的“十大基本原则”以及笔者写的三十五篇理念随笔，则是《九阳真经》。《落英神剑》、《降龙十八掌》是很好的武功秘笈，但是如果没有《九阳真经》这样的书籍提供的雄厚内功，只怕只是花拳绣腿罢了。 ·油电涨价刺激大盘 持续增量才是关键·后市大盘重要时间拐点预测·如何应付大盘的持续萎靡？ ·四大板块、八大牛股抢先出炉·透过中石油看后市 ·5.12后资金进出绝密数据·行情发动前的重新洗牌 ·大资金长期潜伏煤炭股·还没到大行情出现的时候 ·震荡！个股暗藏玄机！

㈨ 股票交易的十大戒律

戒律一：不要把交易变成投资
当你买入一只股票之前，你应当声明你的目的是投资还是交易。如果是交易，那就要明确买进的条件和卖出的条件，当买进后促使股价短期上涨的因素没有出现，你应该认赔出局，千万不能找一个理由或借口把交易变成投资，把短期持有变为长期持有。这样做，可能的结果会有很多，但几乎都很差。
戒律二：损失来临的时候，坦然接受它
投资者所做的最愚蠢的事莫过于假装没有损失。损失就是损失，在大多数情况下认赔比假装没有损失要好。我的意思是说，当买进的股票已经下跌了5个百分点时不要无视亏损的存在，安慰自己再等一等股价就会回升。如果你预先判断的促使股价上涨的因素没有出现，就应该及时止损出局，让你的投资组合中赚钱的股票继续高飞吧！
戒律三：不卖出就没有利润
账面预期年化收益是毫无意义的，只有“落袋”才能“为安”，卖出手中账面盈利的股票才能真正盈利，这是你在股市上致富的惟一途径。
按照这一戒律，最安全的操作方法是固定投入法，也就是永远把盈利拿出，放在稳妥的渠道里，只用原始的投入继续你的股市冒险。如果亏损了，也不再追加投入。
戒律四：不要一次性买进
在买进股票时，我从来不会选择一次性买进。我总是在看跌的时候买增值，小心翼翼地控制买进的节奏，以避免感情用事。同样，我从不在同一时间投入大量本金。我意识到，在买进的时刻很容易犯错误，市场有可能在短时内下跌。几分钟之后就有可能出现让这次买进变得很可笑的负面事件。
在的5月30日至6月5日的连续大幅下跌时，有不少贸然进场抢反弹的投资者，如果他们在某一时刻一次买进的话，短线会遭受重大打击。而如果耐心一些，让做空的动能多释放一些，再小笔分次买进的话不仅不会损失，还可能短线获利丰厚。
戒律五：找坏掉的股票，而不要坏掉的公司
有很多垃圾公司，它们的股票几乎没有投资价值；但也有很多好公司，它们的股票暂时价格很低。
你要做的是将坏掉的股票和坏掉的公司区分出来，找出那些质地不错，但被市场暂时的不公正所击倒的公司，大胆买进，等待市场最终作出公正的判决。而那些垃圾公司的股票就像超市里的烂水果一样毫无购买价值，大多数这样的公司其股票价格已经显得非常之低，但很可能就值那么多钱，不要因为股价便宜就贸然买入，除非你超级幸运，否则很可能永无翻身之日。
戒律六：选择行业中最好的股票
最物美价廉的股票往往是同类公司中最优秀公司发行的股票。
在某一行业的股票中做选择时，不要计较它们的价格，一定要选择最好公司的股票。市场经常过度信任公司实力较弱的股票并将其错误地定价，这样的例子并不少见，而处于劣势的公司几乎不可能在竞争中胜出。
戒律七：手中不要持有太多的股票
分散投资是股市中惟一免费的午餐，但不要过分夸大分散投资的作用。
包含5、6只不同行业股票的组合是大小适中的组合。你既可以自己操作，又达到了分散风险的作用。但如果数量太多，你就没有充足的时间来关注公司的情况，也不可能进行正确的操作。
假设每周你花在研究一只股票上的时间为1小时，如果持有5只股票意味着每周你需要花5个小时的时间来做功课。而如果你持有10只以上的股票，就需要投入10个小时以上的时间，你要问自己是否能抽出这么多的时间来放在股票上，毕竟我们不是专职的投资人。
戒律八：不要畏惧下跌
市场回落时，你也许会选择暂时离场，认为此时的市场不宜投资，这其实是一个重大错误。大幅上升之后必然会出现回落，你应该期待调整的出现，而不应该在这个时候放弃市场。
市场就是在涨跌之间才有机会出现，回落有可能是投资的好时机。
戒律九：要耐得住寂寞
如果对市场看不清，不妨出来休息一下。
市场是浮躁的，太多的人在股市里投入了太多的精力去追逐各种短线获利的机会。成为其中的一员，难免会迷失方向。
有时，手持现金作壁上观不失为一条良策。
戒律十：不要买入负债过高的公司股票
许多人会认为自己持有公司的股票，不管份额多少，好歹也是公司的股东。至少会拥有公司的一部分权益，但是任何时候都不要忘记，这是有前提条件的，那就是公司没有大量的负债。
当公司经营状况正常的时候，债权人不会有过多的表示；但如果公司经营陷入困境，无法及时偿还债务，债权人就会出面来干涉公司的运营。
你必须承认当股东与债权人同时来瓜分公司财产时，债权人永远要比股东优先，因而不要买入负债过高的公司股票。

㈩ 股票成交的原则都有哪些呢能具体说说吗

价格优先原则价格优先原则是指较高的采购订单优先于较低的采购订单，较低的销售订单优先于较高的销售订单；对于相同价格的应用，首选第一种。计算机终端申请竞价和板价时，除上述优先原则外，市场价格交易优先于限价交易。交易时间优先原则是指：口头唱标时，按照中介经纪人听到的顺序进行安排；在计算机终端进行投标时，应按照计算机主机接受的时间顺序进行安排；在竞购信用卡时，它们按照中介经纪人看到的顺序排列。无法区分顺序的，由中间人组织抽签决定。

在没有充分信心的情况下，投资者可以采取批量购买和分散购买的方式，这可以大大降低购买的风险。但是，单独购买的股票类型不应太多，通常少于5种。此外，应根据自身的投资策略和资金状况，有计划地实施批量收购。中长期买入股票的最佳时机应在底部区域或股价刚刚突破底部上涨的早期阶段。应该说，这是风险最小的时候。虽然每天都有短期操作的机会，但我们应该尽量考虑短期底部和短期趋势的变化，快速进入和快速退出，同时不要投入太多的资金。