股市中的道與術怎麼理解

A. 道與術是什麼東西，一般什麼人講究這些

道，是自然存在的規律，思想層面，是決策，指導，褲虧可以理解為是一切行為的遵循，可以理解為勢和時。正所謂順勢而為，順時而為，更容易取大裂得成功，容易達到理想的實現。
術，是具體的方法，操作層面，是達到目的的手段方法，是措施。注意具體的方法，可以讓效果加倍。
具體來說，治國理政，就是大道，鄉鎮管理滾純閉，就是術。為人處事，就是道，具體的行為都是術。一個人的思想，決定了他的行為，術只能決定做到什麼程度。

B. 道與術的理解是怎麼樣的

道：是自然運行的規律，也是人修身養性之本。術：是人遵行自然規律的做事方式，也是人的駕馭之道、進取之道、防禦之道。

道與術：有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術。

譯：有精神和品德而沒有外在的修為，那麼外在的修為是可以求到而學成的。只有外在的修為二沒有內在的精神和品德碧世，那麼只能停止在外在的修為。

也就是說道是內心的境界如禪，術為外在的修為如武學。道是術的基礎，術是道的表現。有道才能成更高的術，有術無道只能是普通的人。

道家思想是無所不能、長生不滅，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；凳雀提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處。

老子是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。

道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，是中國國人文化催生的，道教以道家學說為主幹，講求長生不老，畫符驅鬼。道教創立後尊老子為教主，遵悔粗肢道貴德。

C. 道與術的理解是什麼

理解如下：

「道」，是推動宇宙運行的最基本的規律，是「天」的意識，而且它‬不受時空的限制！當我們去思考「道」時，它從一個未知發起，於是萬物生；當我們去感受「道」時，天人合一，於是萬物靜。

「術」就是方法策略，它來自於我們對世間萬物的觀察，並在實踐中得到的經驗。「術」的運用過程，就是在每一件事上或採用他人經驗，或運用自己的思考，通過不斷的成敗建立自己對事物的經驗！

等你經驗足夠多的時候，成功地概率將會提高，因為世間事大同小異，而你能遇到的也不過是其中的一小部分！這也是浮淺的「術」最迷惑人的地方。

「道」是戰略，「術」是戰術！

在現實生活中，「道」就‬是關乎我們個臘圓人全局的戰略；「術」就‬是應對局部事物的手段！理解了全局，你就能‬靈活的應對局部；對局部可以靈活應對了，全局的戰略目的就容易達成！

常人對於「術」的運用，通常僅局限在某一輪清塌事物身上，而忽視對全局的思考，一時的勝利即可沾沾自喜，一旦失敗又捶首頓足。對這種表現用通俗的說法就是：因為過於注重一時的得失，反而失去正譽了對全局的把握！

D. 道與術的理解是什麼

道與術的理解「道」就是所說的堅持真理和正義，也就是所謂的以德服人，從來不會暗地下手的正人君子的做法。而「術」則是不按常理出牌，精於算計，個人利益高於一切的小聰明。

精於術而乏道者不能長久，就是說小人得志也是暫時的，不可能會一直得志下去，畢竟這個社會還是善良的人多，但是一旦得志可能對社會、對企業都會核兄造成不可彌補的損失和影響。

讓一個道德敗壞的人千業務，能力越強，對公司的利益的損害越大，讓一個品德高尚的人來做，即使沒有多大的成績，但也不會有太大的風險。

道與術兼備是發展的根本。

其實這個世界需要道和術兼備的人，術也可以用到正位上，，但不要用在思想和道德上，術要用在業務和專長上，作為達到目的手段，術比道更加犀利，更加耐用。

所以如果一個道德良好的人，能夠掌握術的要領，那他就會在業務領盯飢域高歌猛進。領導一直鼓勵多學習，多學有所用，就是讓那些有道行的人學習一下手段，不至於害人，但必須保證自己不凱氏返被害，掌握了術，也就掌握了很多人的想法和解決辦法。

E. 道與術的理解是什麼

道：是自然運行的規律，也是人修身養性之本。

術：是人遵行自然規律的做事方式，也是人的駕馭之道、進取之道、防禦之道。

道與術：有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術。

譯：有精神和品德而沒有外在的修為，指前稿那麼外在的修為是可以求到而學成的。只有外在的修為二沒有內在的精神和品德，那麼只能停止在外在的修為。

也就是說道是內心的境界如禪，術為外在的修為如武學。道是術的基礎，術是道的表現。有道才能成更高的術，有術無道只能是普通的人。

道：分道之本，道之末（左右之道），後天道。

道可道、非常道，道有悔握先天道亦有後天道，而道之末即為「道」自已的變化和接觸改變的運化，先天之道表現為：無中生有，有中改而變、變可異亦可無，道之本和後天道同時含左右之道合而為一，道之末的變數無窮無盡。道：無所不包、無形無象、其大無外、其小唯孝無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變，意思就是道在世界裡是無盡的。

以上內容參考：網路-道

F. 道與術的理解是什麼

道是在相應環境與條件下制定的一種規則，每個人都應該按照這種規則消基則去存在，就像每一個官員，民眾都需要遵從法律一樣，而術是一種懲戒，考核以及激勵的方式，也就是在相應規則之上進行的一系列手段。

萬物靜是指問題，煩惱，糾結，困擾，麻煩，執著等等一系列讓你焦慮不安的事物所遵循的規律，都會清晰的擺在你面前，或許你仍然無法做到讓這一切消失和徹底的解決它，但當它們出現在你面前時，你會胸有成竹，運籌帷幄，對其採取的措施也會變得理性而自信。

譯文

最高境界的善行就好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留拿棚在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於道。

善於選擇地方居住處所，心胸善於保持沉靜而深不鋒或可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為惡善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於把握時機。正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

G. 道與術的理解是什麼

道與術的理解：

1、概念不棗升同

道是自然運行的規律，也是人修身養性之本。

術是人遵行自然規律的做事方式早巧，也是人的駕馭之道、進取之道、防禦之道。

2、出現時間不同

道是在人沒有出現的時候，就已經存在了，只是有實無名罷了。而術，除了動物界的弱肉強食之外，唯有人把它更進一步地發揚光大了。

3、邏輯不同

道決定了一切行為的根本思想邏輯，也就是我們通常說的底層邏輯。具備很強的普適性和理論性。而術決定你做什麼行為方法邏輯，甚至是你行為的本身。也就是我們通常說的玩法。

」道」的含義：

道可道、非常道，道有先天道亦有後天道，而道之末即為「道」自已的變化和接觸改變的運化，先天之道表現為凳睜老：無中生有，有中改而變、變可異亦可無，道之本和後天道同時含左右之道合而為一，道之末的變數無窮無盡。

道，無所不包、無形無象、其大無外、其小無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變，意思就是道在世界裡是無盡的。

H. 《浪的解析》：金融市場的道與術

思維獨立、思路獨特、觀念獨到、方法獨有，索羅斯的金融謀略來自於其晦澀難懂、不易領會的哲學思維。如果說行為金融學主要研究水流，那麼索羅斯關注的是潮流。

1、索羅斯及其反身性理論

索羅斯1969年創立的量子基金（前稱雙鷹基金），在之後30多年中，取得了超過30%的年均收益率。他的贏家絕技，是基於獨特的哲學理論——反身性理論（Theory Of Reflexivity）。

每個人對市場的認識都是不同的，對市場的預期是基於局部信灶沖有限信息產生的，也可以說是一種個人偏見。偏見就是金融市場的根本動力，市場總是處在偏頗之中，而且有雙向影響。市場參與者根據現有市態對未來產生預期，將偏頗的觀點付諸操作行動後，既改變了市場運行方向，使之偏離本原；又形成新的偏頗的市場形態，從而產生新的預期，如此循環決定著金融市場的走向，這是一個動態不均衡的無限運動過程，象潮流一滑殲般永不停息。這種相互作用就是為「反身性」。市場狀態和參與者心態之間的互動是反身性理論的作用機理。

風始青萍之末。當偏見零散的時候，其對金融市場的影響力是很小的。由於蝴蝶效應和不均衡的跟風，當偏見在傳播中不斷擴大、強化，並產生群體影響時，就會推動市場朝某一方向發展，出現過度投機的盛衰局面。即，流行偏見使價格偏離價值並影響估值，要麼錦上還添花，要麼雪上又加霜。這種開始時自我推進，但最終又自我挫敗的典型的盛衰過程與波浪理論十分符合。投機成功的秘訣就在於認識到形勢變化的不可避免性，及時確認市場的逆轉。

反身性理論適用於非常態的遠離均衡。在這種狀態下，認知與現實之間出現過度背離，只要現存的條件不發生顯著的變化，認知與現實就不會趨於一致，這種反身性的雙重反饋機制便發生作用，金融市場明顯具有反身性的雙重反饋機制。金融市場運作原則類似科學方法，做決策如同擬定科學假設，而實際狀況就是驗證。索羅斯認為，金融市場的運作並非嚴格的科學實驗，是不精確的，充其量只能夠達到煉金術的水平。這也是他把第一本書取名《金融煉金術》的原因。

不過，這種模糊的正確遠勝於傳統金融理論帶來的精確的錯誤。傳統金融理論中，市場中買人賣出決策是建立在理想的假設基礎之上，可以用數學公式來計算金融市場的走向。而在繁雜、混亂的真實世界中，是不可能存在假設的環境條件的。實際上也是如此，多數人不理性，不會按計算數據出牌，少數理性出牌的人在市場中反而是錯的。實體經濟與虛擬經濟的定價機理不同，前者用市盈率，後者用市夢率。在二八法則作用下，少數必須服從多數，結果劣幣驅逐了良幣。

從1980年開始，索羅斯拋棄了不切實際的傳統學說，逐步形成了自己的理論。他認為，理性預期理論完全曲解了金融市場的運行機理，金融市場能自我糾偏並趨於均衡的理念是錯誤的。經濟歷史是由一幕幕的插曲和故事構成，他們是奠基於謬誤而不是真理，這代表獲利的機會，投機者只需要判斷前提是錯誤的，在虛假的趨勢被戳穿以前及時脫身。流行偏見能夠自我強化卻無法持久，最終會出現災難性的大漲或大跌。

索羅斯是真正具有國際視野的大師，他的交易思想跨越了傳統的價值投資和技術分析，更與華爾街上流行的數量模型交易迥異。反身性理論雖然較難建立數學模型，容易被誤為不科學，其實是具有模糊數學的睿智。真可謂眾人皆醉唯其獨醒！

正確的理論指辯源導正確的行動，十年磨一劍。1992年，索羅斯抓住時機，成功地狙擊英鎊，從英鎊空頭交易中獲利接近10億美元，被稱為「打垮了英格蘭銀行的人」。不鳴則已、一鳴驚人。這一驚世之舉，使他結束了小隱於野、大隱於市的人生階段，成為世界聞名的金融大師，如同飛天巨龍，繼續在外匯、期貨、股票等市場呼風喚雨。

令人感慨的是，英格蘭銀行後來邀請索羅斯擔任榮譽董事多年，並承認金融動盪來自系統風險的累積，而非簡單歸為市場操縱，顯示了西方世界社會十分開明的一面。而在世界諸多不開放和專制的國度里，這是很難理解的。

索羅斯認為，在社會科學領域中，也普遍存在著這種反身性的關聯。窮則獨善其身，達則兼濟天下。他要做更重要的事情，參與社會歷史進程的變革。由於他的反身性原理適合於宏觀經濟政治等方面分析，再加上在金融投機上獲得成功的影響，使他在開放社會理論構建和實踐上也成果斐然。索羅斯認為現實世界是豐富多彩、時刻變化的，不能陷入「非此即彼」的僵化思維模式中去，否則就會對嚴重的系統錯誤視而不見。的確，文明社會最需要的是開放的心靈。

2、感悟道與術

由繁入簡分析索羅斯投機哲學：金融市場變化起因簡單，即偏見；過程簡單，即互動；結果簡單，即盛衰。關鍵是抓住大起大落行情的轉折時點介入。投機市場定價機理不同於實體經濟市場，是由情緒和預期推動，而不是用回報和貼現計算。

K線的實質是心理線，是參與者群體復雜心理的反映，因此股市並不是能直接解讀實體經濟的晴雨表，技術分析是獨立的。當絕大多數投資者達成共識並採取一致行動時，也就處於變盤的邊緣了。高度一致的市場預期其實是錯誤預期！錯誤預期必會反復出現並自我增強。每當多方累積優勢就不斷上漲到高估直至變盤向下，當空方占優勢就不斷下跌到低估直至變盤向上！物極必反是內涵，取智不如取勢。道理很簡單，古已有之，操作卻不易，需觀形辨意、審時度勢。個股風險是非系統的，大盤走勢是系統的。投機要規避非系統風險，只能擷取看得懂的必然收益，放棄模稜兩可的或然機會，避免突然損失。

投機是投資的最高境界。對投資而言，系統風險是需要規避的；而對於投機者來說，系統風險卻是可以充分利用的。索羅斯說，有大眾參與的金融市場都呈現一個單向走勢。的確，不僅是股市、匯市，包括石油從每桶二十多美元漲到一百四十七再跌到三十五、以及金屬甚至包括普洱茶等商品都是單邊漲跌走勢，不是漲過頭，就是跌過頭，市場總會發生過度偏差。金融市場的走勢並不會趨向公認的均衡狀態，而是在主要時段遵循一個單向的過程。99%的時間可以坐順風車，但是必須關注1%時間轉折期的系統性風險，即要用99%的時間精力關注1%的轉折點。

任何人都不會絕對正確，不斷發現和糾正錯誤可以使正確的概率增大。因為人在認識上的局限是必然存在的，所有人都錯，所有猜想都錯，不猜測最高明。與其走在市場曲線的前面，亂中求勝，不如跟在曲線後面，從容應對。實際參與中還需要准備多個預案，避免措手不及。俗人強調自己的正確，高手重視自己的不足。知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。

為人做事，悟性很重要。「道」是哲理邏輯，「術」是方法技巧。思維模式的差距，會導致不同的結果。索羅斯得道而用術，大贏小虧；多數人輕道而重術，贏少虧多。只有通過深入學習研究，從求之於「術」到悟之於「道」，從樂觀不知止到達觀知不足，構築分析問題和認識投機世界的完整框架，才能在風雲變幻的金融市場上左右逢源、游刃有餘。

其實不難看出，索羅斯盛衰理論的核心就是漲跌互為因果，這與波浪理論的內核有著異曲同工之妙。從某種意義上，也許可以說，要想搞明白金融市場運行原理，不妨先讀懂索羅斯。