對貨幣有什麼新的認識

❶ 什麼是貨幣 帶你詳細了解貨幣

1、貨幣是購買貨物、保存財富的媒介，是財產的所有者與市場關於交換權的契約，本質上是所有者之間的約定。

2、「吾以吾之所有予市場，換吾之所需」，貨幣就是這一過程的約定，它反映的是個體與社會的經濟協作關系。

3、貨幣的契約本質決定了它可以有不同的表現形式，比如一般等價物、貴金屬貨幣、紙幣、電子貨幣等。它可以用作交易媒介、儲藏價值、延期支付標准和記帳單位。實物貨幣是專門在物資與服務交換中充當等價物的特殊商品，是人們的商品價值觀的物質附屬物和符號附屬物。既包括流通貨幣，尤其是合法的通貨，也包括各種儲蓄存款，在現代經濟領域，貨幣的領域只有很小的部分以實體通貨方式顯示，即實際應用的紙幣或硬幣，大部分交易都使用支票或電子貨幣。

4、貨幣區是指流通並使用某一種單一的貨幣的國家或地區。不同的貨幣區之間在互相兌換貨幣時，需要引入匯率的概念。在現代經濟中，貨幣起著根本性和基礎性的作用。

5、在宏觀經濟學中，貨幣不僅是指現金，而且是現金加上一部分有形和無形的資產。

❷ 我們到底該如何認識貨幣

至從接觸了比特幣一個繞不開話題就是貨幣，到底什麼是貨幣?看了很多資料說法不一，從貨幣的誕生到貨幣的用途，都莫中一是，當然也有很多共通的地方，我們求同存異，總地來講，貨幣一種在一定范圍內所有人達成的一種共識，即大家都認為用某種貨幣和去交換你想要得到的東西。這是一種基本的認識。貨幣這個說仍然偏書面了，更通俗的講法我們叫錢，說到錢我想大家不會陌生，然而究竟什麼是錢呢？首先他肯定具有如前所說的交換共識的性質，然而我更推薦赫拉利在《人類簡史》上對錢的解釋：這里說的錢指的是一種概念，而不只是硬幣或者鈔票。不論任何物品，只要是人類願意使用、能夠有系統地代表其他物品的價值，以作為物品或服務交換之用，就可以說是符合了錢的概念。

作為一個金融小白，我是十分認同這種表述，簡單通俗易懂，又直達本質。所以符合這種定義的東西，我們都可以稱其為錢又或者叫作貨幣。我們現在所使用的某一國的貨幣，是以國家信用為基礎發行的，它也只是錢這個概念中其中一種形態而已。不得不提點的就是，任一國家的主權貨幣，在全世界范圍來看，它的流動性都是有限的，可以說是很窄的。

而錢產生的一個重大的意義是什麼呢，我想那就是全世界的物質和財富的流動，也許最初在世界還沒有成為一個地球村的時候這種世界性的流動並沒有意義，然而在有限區域里的財富靈活的流動依然是它最大的存在意義。而在地球村形成已久的現代社會，這種世界性的流動需求，與日俱增，因為全世界都需要進行各種文化物質和財富的交流，這種交流必然少不了金錢的參與，因為這些東西的互氣換都離不他們共同的中介錢來進行定價交換。正如《人類簡史》里所講的：正是因為有了金錢的概念，財富的轉換、存儲和運送都變得更容易也更便宜，後業來才能發展出復雜的商業網路及蓬勃的市場經濟。可以說沒有錢概念也就不公了現在如此發達的世界性市場經濟也就不會了後來人類社會的繁榮。整個世界的交互流動將會十分有限。

然而錢這個概念歸根結底卻是存在於我們的想像之中的，金錢並不是物質上的實現而只是心理上想像。也即我們所使用的信用貨幣並不是這個種貨幣的物質形態所產生的價值，承載這種使用交換價值的是人們對這種貨幣達成的想像共識，所有人都接受到了這個集體的想像。這種共識也就是我們現在我們通常所說的信任，信任成為了所有金錢形工的基本原料，小到過去的部落團體，大到現在主權國家和國家團體（例如歐盟），都是基於這種共識信任發行各自的貨幣。

所以從這種程度上來進，金錢本身就是一種相互信任的系統，也是有史以來最普遍也最效的互信系統。然而，主權貨幣我在前面提到了，在世界范圍內流動性，依然很差很達到全球共識，主權貨幣的發行是不可控的，其所承載的交換價值可以遭到人為惡意的破壞。

這不禁讓我想起了比特幣，它已經安全運行了將近十年，幾乎也已經是一個完美的信任系統。在我看來它也承載了所有金錢的價值和意義，它的發行數量和流通不受人為控制。

似乎今天我突然看懂了比特幣。

❸ 人民幣的認識有哪些

人民幣的認識：

一、人民幣的歷史，相對比較短，比較年輕。

人民幣不是自古就有，相對黃金來說，歷史比較短，可能很多人認為人民幣是新中國成立後，創建的人民幣。而鎮指事實上，人民幣是1948年12月1日中國人民銀行成立時開始發行的。人民幣跟1792創建的美元比起來，要年輕很多，但是比2001年誕生的歐元，要成熟。

二、人民幣是我國官方法定唯一貨幣。

我國法律相關文件，確保人民幣成為法定低位。《中國人民銀行法》第18條規定：「禁止偽造、變造人民幣。禁止出售、購買偽造、變造的人民幣。禁止運輸、持有、使用偽造、變造的人民幣。禁止故意毀損人民幣。禁止在宣傳品、出版物或者其他商品上非法使用人民幣圖樣」。

三、人民幣有三個基本單位。

人民幣最小單位為分，也就是一分錢，有硬幣和紙幣一分錢，現在很少出現。

人民幣第二個單位就是角，1角錢=10分錢。

人民幣最大單位就是元，1元錢=10角錢。

有厘和毫的單位，但是我國官方並沒有發行此類貨幣伍拿。

四、人民幣根據面值大小，進行不同分類。

根據人民幣面值大小，我國發行過以下不同幣值的人民幣。

1、有1分錢硬幣和紙幣、2分錢硬幣和紙幣、5分錢硬幣和紙幣、1角錢硬幣和紙幣、1元錢硬幣和紙幣。

2、有2元紙幣、5元紙幣、20元紙幣、50元紙幣、100元紙幣。

五、人民幣存在很強的防偽技術和防磨損技術，隨著時代不斷動態升級。

人民幣隨著時代的發展，人民幣會有一個流入和退出的過程，因為紙幣使用會有大量的損耗，需要不斷防磨損計劃書；與此同時，御橘配為了防止被偽造，防偽技術不斷提高，每個版本會有不同。

六、人民幣會有獨特的貨幣編號和圖案。

人民幣的編號又分為冠字和號碼，其中冠字印在紙幣上用來標記印刷批次的兩個或三個英文字母，由印鈔廠按一定規律編排和印刷；「號碼」則是印在冠字後面的阿拉伯數字流水號，用來標明每張鈔票在同冠字批次中的排列順序。每一種紙幣，都會印有獨特的圖案，而且是唯一。

❹ 對貨幣的認識

可以任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。以金屬或金銀作為貨幣支付流通等功能時期全世界的貨幣是同一的，隨著經濟的發展這種貨幣曝露出極多弊端才有了金屬貨幣的象徵性符號---紙幣。由於各國的貨幣發展史不同，自然幣種也就不同。國際標准組織（ISO）指定了一套三位字母的符號體系，用來表示各國的貨幣。這個標準的代號為ISO 4217。

❺ 貨幣定義

傳統上，貨幣定義主要有以下幾種：

1、人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品；

2、充當交換媒介，價值、貯藏、價格標准和延期支付標準的物品；

3、超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產；

4、購買力的暫棲處；

5、無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產；

6、與國民收入相關最大的流動性資產等等。

(5)對貨幣有什麼新的認識擴展閱讀：

最新的貨幣理論認為貨幣是一種所有者與市場關於交換權的契約，根本上是所有者相互之間的約定。吾以吾之所有予市場，換吾之所需，貨幣就是這一過程的約定。

這一理論能夠經受嚴格證偽和邏輯論證，解釋所有貨幣有關的經濟學現象，並為所有的經濟學實踐所檢驗，為幾百年的貨幣本質之爭劃上了句號。

貨幣本質：

貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類。

比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類；根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。

貨幣從形式上，根據貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，貴金屬等；而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。兩者形式不同，但是本質上是統一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價值。

貨幣的購買力決定於貨幣的契約價值，但實物貨幣的購買力也會受自身商品價值的影響，通常實物貨幣的商品價值小於其作為貨幣的契約價值。

中學課本當中，貨幣的本質一般被認為是一般等價物。這個定義僅僅從職能出發，實際上沒有說明貨幣的本質，也無法回答內在邏輯問題，即貨幣為何可充當一般等價物？

以下是過去關於貨幣本質的債務論說法，即他們認為貨幣是持有者對發行者的種債權，這一說法存在明顯的紕漏，無法回答發行者借入的權益為何，如何償還等基本問題。

以下內容詳細列出了過往人們對貨幣本質不清楚的情況下做出的各種解釋：

債務貨幣就是當今主要發達國家所通行的法幣（FiatMoney）系統，它的主要部分是由政府、公司以及私人的「貨幣化」的債務所構成。

美元就是其中最典型的例子。美元在債務產生的同時被創造出來，在債務償還的同時被銷毀。流通中的每一個美元，都是一張債務欠條，每一張欠條在每一天里都在產生債務利息，而且是利滾利地增加著，這些天文數字的利息收入歸誰呢？歸創造出美元的銀行系統。

債務美元的利息是原有貨幣總量之外的部分，必然要求在現有貨幣總量之外再創造出新的債務美元，換句話說，人民借錢越多，就必須借更多的錢。

債務與貨幣死鎖在一起，其邏輯的必然結果就是，債務永遠增加，直到其債務貨幣遭人徹底拋棄或其利息重負壓垮自身經濟發展，導致整個體系的最終崩潰。

債務的貨幣化乃是現代經濟最嚴重的潛在不穩定因素之一，它是通過透支未來的傾向資源來滿足當時的需要。中國有句老話，寅吃卯糧說的正是這個意思。

在貨幣的本質沒有得到確認前，債務貨幣的說法有其合理一面，它解決了無商品價值的紙幣和商品的交換問題，即回答了為何紙幣可以購買商品的問題。但是紙幣雖然和借條有一定的相似性，但卻存在本質的區別：

作為借條，償還的物品通常不得少於借入的物品，這與紙幣普遍存在的貶值現象相矛盾。（如果把「A賣給市場5個雞蛋」看作是「借給市場5個雞蛋」，他賣雞蛋得到的紙幣看成是借條，那麼當他要求市場償還時。

即他使用這些貨幣時，他應該得到至少5個雞蛋，如果考慮利息，他應該得到更多。但現實是由於紙幣的貶值，A之後將無法用他先前賣雞蛋得到的貨幣再買到5個雞蛋（從長期看紙幣總是逐漸貶值的）。

此外，作為借條， 借出方總是希望借入方盡快償還物品，如果紙幣是借條，那麼紙幣的擁有者就會盡快希望從市場買入實物，即把錢用掉，這和經濟學中一個普遍的現象「流動性偏好」相矛盾，即在市場穩定的情況下，人們通常更喜歡持有貨幣而不是實物商品。

但貨幣債務學說最大的缺陷還是其無法解釋商品之間的交換問題，既所還非所借問題，買入（借入）的是A，賣出（償還）的卻是B，而貨幣最根本的作用是充當交換媒介，促進商品之間的交換。

所以，貨幣和債務存在本質的區別。

非債務貨幣，相對於紙幣而言，都是錯誤理解貨幣本質的產物。某些實物貨幣，以金銀貨幣為典型代表。

這種貨幣自身含有公認的價值量，但它同樣是契約的產物，它的商品價值通常小於其作為貨幣的 契約價值，但是由於自身商品價值的存在，它包含雙重身份：貨幣契約和擔保物，用於擔保的價值即是實物貨幣本身的商品價值，但一般是非完全擔保。

這種擔保可以給人們提供心理保障和價值保障，當貨幣的契約價值降低時，現存的商品價值可以支撐並部分彌補損失。 實物貨幣由於存在自身的產量問題，無法滿足社會日益擴大的交易規模和物質產出，必將演化成形式貨幣，即早期學者所言的「債務貨幣」。

形式貨幣在發行時，由於引進了國債作為擔保等記賬形式，表面上看起來非常類同於債務，但其實只是約束紙幣發行者的一種手段，即紙幣發行者並不創造價值，他只是受人民的委託來發行貨幣，他理所當然不應該把這些紙幣當成自己的財富。

另外通過債務的方式來發行貨幣，也反映了貨幣作為交換媒介，本身可以沒有商品價值這一客觀事實。貨幣的流通存在發行和回籠一對反向操作，但是由於人類經濟活動的持續性，總有一些「在路上」的貨幣，這些 「在路上」的貨幣就是流通中的貨幣，它的數量即貨幣的需求量。

「如果所有銀行的貸款都被償還，銀行存款將不復存在，整個貨幣流通將會枯竭。這是一個令人驚愕的想法。我們（美聯儲）完全依賴商業銀行。我們貨幣流通中的每一個美元，無論是現鈔還是信用，都必須有人來借才能產生出來。

如果商業銀行（通過發放信貸）製造出足夠的貨幣，我們的經濟就會繁榮；否則，我們就會陷入衰退。我們絕對沒有一種永久性的貨幣系統。當人們抓住了整個問題的關鍵之處，我們（貨幣系統）可悲的荒謬之處，以及（美聯儲）令人難以置信的無助，就會變得如此明顯。

貨幣是人們最應該調查和思考的問題，它的重要性在於，除非人民廣泛地理解這個（貨幣）系統並立刻採取措施修正它，否則我們現在的文明將會崩潰。」——羅伯特.漢姆費爾，美聯儲亞特蘭大銀行。

在所有貨幣中，金銀貨幣意味著「實際擁有」，而法幣則代表「欠條+許諾」。二者的價值「含金量」有著本質區別。中國的人民幣則介於二者之間。盡管人民幣也存在著「債務化貨幣」的成分，但就其主體而言，仍然是體現過去已經完成的產品與服務的度量。

參考資料：

網路-貨幣

❻ 對人民幣的認識和了解

您好。
中華人民共和國的法定貨幣是人民幣，中國人民銀行是國家管理人民幣的主管機關，負責人民幣的設計、印製和發行。
人民幣的單位為元，人民幣的輔幣單位為角、分。1元等於10角，1角等於10分。人民幣符號為元的拼音首字母大寫Y加上兩橫即「¥」 。
中華人民共和國自發行人民幣以來，歷時71年，隨著經濟建設的發展以及人民生活的需要而逐步完善和提高，截止到2020年，已發行五套人民幣，形成紙幣與金屬幣、普通紀念幣與貴金屬紀念幣等多品種、多系列的貨幣體系。除1、2、5分三種硬幣外，第一套、第二套和第三套人民幣已經退出流通，第四套人民幣於2018年清手5月1日起停止流通（1角、5角紙幣和5角、1元硬幣除外）。流通的人民幣，主要嘩消是1999年、2005年、2015年、2019年、2020年發行的第五套人民幣。
2016年1月20日，中國人民銀行在此間舉行的會議上透露信息：將答蘆嫌爭取早日推出央行發行的數字貨幣，會議認為，在中國當前經濟新常態下，探索央行發行數字貨幣具有積極的現實意義和深遠的歷史意義。

希望能夠幫到嗎，謝謝，望採納。

❼ 貨幣的形成及其現代意義

貨幣的形成及其現代意義
經濟活動中的貨幣，主要起著衡量和轉移與個別商品相分離的價值的作用。值得注意的是， 貨幣的問題不僅是經濟學問題，更是哲學問題，它有著深厚的哲學與歷史文化的底蘊。首先 ，貨幣對社會各種質料的組合，貨幣經濟對人與人關系中內在維度的改變，鍛造出人對世界 理解趨向物慾化和價值通約化的心理座標。貨幣化生存世界直接影響和關虧檔散聯著人的世界觀、 人 生觀和價值觀，它使得一種純粹數量的價值不斷壓倒品質的價值，從而追求生活意義 的平等化、量化和客觀化，把人生的消費和積累作為惟一至上的終極追求目標。其次，貨幣 是社會分工和社會交換的產物，它所體現的價值和價值交換，本質上是特定的生產關系或社 會關系的銷氏交換，貨幣形式的變遷記載著社會制度形式的變遷。在經濟活動中的貨幣，不僅因 為社會而具有重要性，而且也只有通過蠢伏社會才獲得它的價值。它首先是一種社會關系，它作 為一群人的共同的行為體系的一部分而存在著。尤其是，在商品經濟社會，貨幣進入了社會 的各個細胞，牽動著社會每個成員的生存關系和社會交往關系。盡管貨幣是整個社會的共同 創造物，但是對於每一個單個人來說，它仍然是不依賴任何個人意志為轉移的客觀現實。最 後，貨幣交換和形態發展的成熟度乃是量度人性及其社會文明發展的重要方面。貨幣的存在 並不是貨幣自身的單純定在，就貨幣屬人的本性而言，它既作為人的異己物件，又作為人的 活動物件，是屬人的存在。貨幣與人性、人的自由相聯絡。貨幣被深深地烙上了人類智力進 化的印記，正是人的智力水平使得一些本不具一致性或相似性的物件之間有了對等的關系， 貨 幣體現了這種社會的抽象理智。如馬克思所言，「貨幣是需要和物件之間、人的生活和生活 資料之間的皮條匠。」??〔1〕?正是這個「皮條匠」給人類的個性存在和自由開辟了無 限大的活動空間。貨幣反映並升華了人對於他的目的、他的力量施加的物件以及他無能為力 的物件的實際關系。?

開展貨幣哲學討論有著十分重要的理論與實踐意義。其一，當代急劇發展的成熟的貨幣經濟 所產生的巨大影響，使得貨幣已經成為現代經濟生活和活動的焦點、關鍵和要害，對此問題 的思考，有助於我們在展開現代性批判的過程中，去關注和解答現代人生命被物化的本質奧 秘。在都市化的生存空間里，人們通過包括交換、所有權、個人自由、貪婪、揮霍、生活風 格、文化等，能夠充分感受到貨幣給現代人的個性和自由開辟了無限大的活動空間；同時， 由於人類「現代性」生存狀態至今擺脫不了貨幣經濟的 *** 和支配，貨幣的存在與流動，正 在加速改變著現代人生存交往的理念和方式，人們越來越感到，貨幣在開拓私人財富和私人 生存空間的同時，卻程度不同地擠壓了公共空間和公共權利。尤其貨幣對現代人性的改變和 侵蝕的事實，使我們至今無法消解類似馬克思、席美爾、盧卡奇曾對貨幣、資本所持有的憂 患意識。因此，對現代性的批判，理應包含對貨幣的哲學批判。這種批判有助於我們揭示當 代貨幣經濟背後的社會關系本質，去關注當代人生命的形而上學問題。?

其二，我國正在由傳統的計劃經濟向市場經濟轉型，市場經濟從某種意義上說就是貨幣經濟 。當代中國人需要一種成熟的、健康的、適時的貨幣社會觀、價值觀和文化觀。除了懂得怎 樣用錢、怎樣理錢、怎樣對待錢外，還要深刻地認知貨幣與人性、貨幣與自由、貨幣與人類 交往、貨幣與社會進步的關系；認真解讀貨幣的手段與目的、貨幣的真實性與虛 假性、貨幣的能動性與殺傷性等矛盾。隨著我國市場經濟體制的深度推進，在中國人告別了 傳統的義利觀後，一種新的貨幣觀念，正在國人心理中發育。貨幣經濟承載和關聯著社會的 各個階層和各種事物，並正在導致整個中國社會價值......
求貨幣的意義，形成？
(1)貨幣是商品交換長期發展的產物.(2)在貨幣產生的過程中,商品交換經歷了四個階段,即偶然的物物交換,擴大的物物交換,以一般等價物為媒介的交換和商品流通(貨幣產生).2.貨幣的本質(1)金銀固定充當一般等價物的優點有體積小,價值大,便於攜帶,久藏不壞,質地均勻,容易分割等特點.(2)貨幣是從商品中分離出來的,固定地充當一般等價物的商品.(3)貨幣的本質是一般等價物.(2)貨幣是從商品中分離出來的,固定地充當一般等價物的商品;(3)貨幣的本質是一般等價物..貨幣的產生過程其實,在歷史上,貨幣要比商品產生的晚.貨幣是商品交換長期發展的產物.(板書)(1)貨幣是商品交換長期發展的產物.在貨幣產生的過程中,商品交換經歷了四個階段:偶然的物物交換→擴大的物物交換→一般等價物為媒介的物物交換→貨幣為媒介的商品交換.(板書)(1)偶然的物物交換最初的商品交換,人們只是把多餘的產品用來交換,而且這種交換很偶然,有剩餘產品就交換,沒有就不進行交換;交換的產品種類也很偶然,今天可能這種產品有剩餘,就交換這種產品;過了一段時間,可能另一種產品有剩餘,就交換另一種產品.這種交換,用公式可以表示為:W1===W2.

金錢的意義是什麼
唉!這就是現實啊

有一句話概括的很好:錢不是萬能,但無錢就萬萬不能.有了錢你可以買性， 但不可以買到愛；

有了錢你可以買時鍾， 但不可以買到時間；

有了錢你可以買一本書， 但不可以買到知識；

有了錢你可以買地位， 但不可以買到尊重；

有了錢你可以買血液， 但不可以買到生命；

有了錢你可以買樓， 但不可以買到一個家；

有了錢你可以買一張床， 但不可以買到充分的睡眠；

有了錢你可以買到醫療服務，但不可以買到健康的身體。

（1）

利益表現為、轉化為許多范疇，如道德。

利益與許多范疇相聯絡，如權力。

在與利益相關的許許多多的范疇中， 有一個范疇是幾乎每一個現代人都不能迴避的巨大存在，那就是金錢。

這個世界上不用金錢生活的人可以說很少。

連宗教也和金錢相聯絡。需要化緣，需要有人捐款。

希望朋友們在金錢問題上能夠走出誤區，獨具慧眼。

（2）

對待金錢，人類社會幾乎有一萬種畸形的心理和誤區。

對金錢的愛憎、亢卑，對金錢的崇拜與畏懼，對金錢的莫須有的虛榮與輕視， 在金錢面前的瘋狂、醜陋、犯罪、扭曲、變形，在金錢面前的拘束、拘謹、靦腆， 在金錢面前的狂妄自大，在金錢面前的奴顏婢膝，關於金錢的種種嫉妒與不平衡， 在金錢面前的各種厚顏 *** ，對金錢的各種暖昧、迴避、虛假，關於金錢的各種累、 各種負擔，關於金錢的各種焦灼、煩惱、忐忑、不安、恐懼、驚惶、苦惱、憤怒、緊張、 疲勞，關於金錢的各種各樣的疾病，關於金錢的各種迷信，關於金錢的各種痴迷， 關於金錢的各種思想、心理、精神乃至行為的誤區。

這個世界上，在金錢問題上毫無疾病的人非常之少。

在金錢問題上毫無疾病的人，必定是整個社會生活都毫無疾病的人。

沒有找到對待金錢的合理態度，沒有找到對金錢的平常心，侈談什麼禪？

當一個人貪錢貪婪得難受的時候還在學禪，是假的； 當一個人想錢想得難受卻說不出口的時候，談禪還是假的。

對錢的平常心，是現代社會平常心的一個標志。

對金錢的亢卑心理與對人的亢卑心理一樣，都是毛病。 在金錢面前的亢卑心理在當代是一種很普遍的心態。有錢的人拿著錢是一種很亢的感覺， 錢少一點有一種卑的感覺。錢少的時候往豪華櫃台前一站，就有一點自卑感。這是每個人都有體驗的。

在金錢問題上做到不亢不卑很難。亢卑都是畸形心理，病態心理， 在那一瞬間心理上肯定是扭曲的。在金錢問題上做到不亢不卑，與待人接物做到不亢不卑是一樣的。

對金錢的崇拜與畏懼叫畸形，叫變態；在金錢問題上莫須有的虛榮與清高也叫病。錢少了不平衡，錢多了狂妄，都是病。

在金錢面前的貪婪、醜陋、犯罪，是疾病。在金錢面前的拘謹、靦腆，也是疾病。

一個作家，出版社要出他的書，他不好意思談稿費，這是靦腆。 這種靦腆也是病啊。其實他想要稿費，但是不好意思張嘴。人家給少了他不願意， 可是又不好意思說少。

貪婪是病，靦腆也是病。

做生意成得了成不了，心理上特別緊張，這種緊張也是病。 搞經濟要用無病的方法把它搞好，有病是搞不好的。

不平衡也是病。本來應該把掙錢看成一種玩耍，願意掙錢你就掙， 掙不來錢也不要著急。著急也是個苦惱，也是個病。

錢多了燒得不行，也是病。

所有這些對待金錢的不正確態度都是疾病。在金錢問題上， 人類真是有一萬種誤區，一萬種畸形，一萬種扭曲。

要找到對待金錢問題的平常心，確實需要對金錢有一個清醒的透視。

（3）

學過一點歷史和政治經濟學的人對金錢發展的歷史都有大致的了解，可是， 很少有人把貨幣史當成一個真正活生生的東西來掌握。

金錢有其歷史。馬克思等經濟學家對貨幣的研究與揭示， 確實是人類認識文化、解剖......
最早出現的貨幣有什麼意義
交子，出現於北宋時期，由於商品經濟的發展和金銀等財物的使用不方便，據記載，商人們每次出行都會攜帶數量重量極為大的貨幣，及其不方便，隨著商品經濟的發展與交通的逐漸方便，人們渴望一種使用方便，攜帶舒適的貨幣，就這樣交子誕生了
貨幣的基本含義
關於貨幣的本質仍然存在大量的爭論。西方經濟學的貨幣概念五花八門，最初是以貨幣的職能下定義，後來又形成了作為一種經濟變數或政策變數的貨幣定義。傳統上，貨幣定義主要有以下幾種： 人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品； 充當交換媒介，價值、貯藏、價格標准和延期支付標準的物品； 超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產； 購買力的暫棲處； 無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產； 與國民收入相關最大的流動性資產等等；實際上，上述6條都屬貨幣的職能定義。 最新的貨幣理論認為貨幣是一種所有者與市場關於交換權的契約，根本上是所有者相互之間的約定。吾以吾之所有予市場，換吾之所需，貨幣就是這一過程的約定。這一理論能夠經受嚴格證偽和邏輯論證，解釋所有貨幣有關的經濟學現象，並為所有的經濟學實踐所檢驗，為幾百年的貨幣本質之爭劃上了句號。貨幣本質的邏輯推理和證明：當市場處於物物交換階段時，交換能否發生取決於交換雙方的供給與需求互補性，這種互補性並不總是存在的，可能甲余A 缺B，而乙余B缺D，如果只存在甲乙雙方，那麼交換就無法進行。假定存在丙，他余D缺A，那麼在某個約定下，交換就可以在甲乙丙三者間以雙方交換的形式發生。 這個約定就是：乙與丙約定可以用A來換取D，這樣他就可以用B來和甲交換A，盡管A並不是他最終需要的，它充當了交換媒介的角色。我們把在這個事例中的角色延伸開來，把甲指代成買家，乙指代成賣家，丙指代成市場，它既可以是某個丙，也可以是內部存在交換的組合。這樣A就充當了通貨的角色，即甲用A來向乙購買他所需的B，而乙則持有A並用它來和丙交換D。當交換在更大范圍內發生，交換雙方供給與需求雙向匹配的重要性就不斷降低，如果市場的規模足夠大，那麼就總存在可能的第三方，他能夠提供缺失的供給來滿足交換者的需求。這個第三方就是市場，市場是包含所有交換者的總體。在上述甲乙丙交換的例子中，我們假定丙包含丁、戊和庚來做一個一般的說明：假定丁余D缺E，戊余E缺F，庚余F缺A。顯然，交換如果能夠進行，乙、丁與戊都應該和A的接受者約定A可以換取其所需，於是乙、丁與戊就有了一個共同的約定。我們再追溯A的來源，甲的A從何而來呢？存在兩種可能：交換所得或者自行產出。如果是自行產出，那麼甲就成為一個通貨的生產者，進一步說是貨幣的發行者，他顯然接受了這樣一個事實：即A可以用來交換其所需，因為他正在這么做。如果是交換所得，我們不妨稱呼這個交換物件為天干，那麼甲與天干交換得到A的時候，乙就成為來自市場的第三方，甲也應與乙約定A可以交換其所需，故甲乙就有了一個共同的約定。我們把這個事件中的交換關系進行簡並，我們就得到一個結論：只要交換者與市場能夠達成一個約定，約定某個物品對其他物品的交換權，那麼交換就總能夠進行。如果不存在丙，則市場上沒有乙需要的產品D，因為乙獲取市場丙需要的A就沒有意義，那麼乙與甲交換來獲得A的行為也就沒有意義，甲乙的之間的交換也不會進行，整個交換中止。就乙而言，在其所有B為甲所需的同時，其所需D也能從市場取得，那麼乙才願意與市場丙交換。對乙而言，甲同樣可視為市場的一部分。這樣甲與乙之間的單向匹配，乙與丙之間的單向匹配，丙與甲之間的單向匹配在歸納為個體與市場時，即表現甲與市場丙（含乙）之間的雙向匹配，乙與市場丙（含甲）之間的雙向匹配。而這乃是物物交換得以發生的基本條件。因而貨幣的作用就在於將供給和需求單向匹配的雙方無法達成的交換通過市場而實現，進而實現市場所有交換者的供需轉換，即所有向所需的轉換。將所有交給市場的同時也要求市場提供其所需乃是交換的前提，所有與所需......
紙幣出現的原因、作用和意義
紙幣的出現是貨幣史上的一大進步。錢幣界有人認為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時的「白鹿皮幣」和唐代憲宗時的「飛錢」。漢武帝時期因長年與匈奴作戰，國庫空虛，為解決財政困難，在鑄行「三銖錢」和「白金幣」（用銀和錫鑄成的合金幣）的同時，又發行了「白鹿皮幣」。所謂「白鹿皮幣」，是用宮苑的白鹿皮作為幣材，每張一方尺，周邊彩繪，每張皮幣定值40萬錢。由於其價值遠遠脫離皮幣的自身價值，因此「白鹿皮幣」只是作為王侯之間貢贈之用，並沒有用於流通領域，因此還不是真正意義上的紙幣，只能說是紙幣的先驅。「飛錢」出現於唐代中期，當時商人外出經商帶上大量銅錢有諸多不便，便先到官方開具一張憑證，上面記載著地方和錢幣的數目，之後持憑證去異地提款購貨。此憑證即「飛錢」。「飛錢」實質上只是一種匯兌業務，它本身不介入流通，不行使貨幣的職能，因此也不是真正意義上的紙幣。北宋時期四川成都的「交子」則是真正紙幣的開始。 紙幣出現在北宋並不是偶然的，它是社會政治經濟發展的必然產物。宋代商品經濟發展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當時銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當時的四川地區通行鐵錢，鐵錢值低量重，使用極為不便。當時一銅錢抵鐵錢十，每千鐵錢的重量，大錢25斤，中錢13斤。買一匹布需鐵錢兩萬，重約500斤，要用車載。因此客觀上需要輕便的貨幣，這也是紙幣最早出現於四川的主要原因。再者，北宋雖然是一個高度集權的封建專制國家，但全國貨幣並不統一，存在著幾個貨幣區，各自為政，互不通用。當時有13路（宋代的行政單位）專用銅錢，4路專用鐵錢，陝西、河東則銅鐵錢兼用。各個貨幣區又嚴禁貨幣外流，使用紙幣正可防止銅鐵錢外流。此外，宋朝 *** 經常受遼、夏、金的攻打，軍費和賠款開支很大，也需要發行紙幣來彌補財政赤字。種種原因促成了紙幣——「交子」的產生。 「交子」的出現，便利了商業往來，彌補了現錢的不足，是我國貨幣史上的一大業績。此外，「交子」作為我國乃至世界上發行最早的紙幣，在印刷史、版畫史上也佔有重要的地位，對研究我國古代紙幣印刷技術有著重要意義。 意義及作用簡述：紙幣比金屬貨幣容易攜帶，可以在較大范圍內使用，有利於商品的流通，促進了商品經濟的發展。
怎樣全面理解貨幣的含義
現行人教版必修一經濟生活教材對貨幣的定義是：從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品。怎樣來理解貨幣的這個含義呢？筆者認為應該從以下幾個方面來理解：首先，貨幣是商品，但不同於一般的商品貨幣既然也是商品，它也和其它商品一樣，具有使用價值和價值，這是貨幣作為商品和一般商品的相同點。貨幣作為商品，它的使用價值是可直接購買任何商品，價值是生產金銀耗費的人類無差別的勞動。不同的商品使用價值各不相同。貨幣不同於一般的商品，就在於它的使用價值與一般商品不同。一般商品的使用價值比較具體，如糧食可以滿足人們食用的需求，衣服可以可以滿足人們禦寒的需要，書籍可以滿足人們學習閱覽的需求等等，貨幣作為商品其使用價值比較一般，是購買其他一切具體的商品，即它的使用價值在於「購買」。其次，貨幣是從商品中分離出來的最初的商品交換是物與物的直接交換，隨著交換范圍的擴大，商品交換的總種類增多，為解決交換過程所出現的麻煩，貨幣便從商品中分離出來。貨幣從商品中分離出來後整個商品世界分裂為兩大陣營，一邊是各式各樣的商品，它們以各種使用價值的形式出現，吸引人們去消費；另一邊是貨幣，它作為價值的代表而存在，它以富有者的身份出現，對商品挑三揀四。在物物直接交換中，買和賣是同時進行的，不需要媒介；而貨幣出現後，買和賣成為兩個不同的行為，在時間和空間上都可以分離。這一方面打破了商品直接交換在時間和空間上的限制（必須同時都需要對方的商品），克服了商品交換的障礙，有利於商品交換的發展。但也帶來新的矛盾。買、賣脫節，商品所有者在這里賣、到那裡買，今天賣、以後買，其結果，必然有人的商品賣不出去。第三，貨幣是「固定充當一般等價物」的商品，又不同於一般等價物貨幣的本質是一般等價物，不等於貨幣就是一般等價物。貨幣和一般等價物是有區別的，其主要區別在於一般等價物是不固定的，不同地區一般等價物可能會不同，但是貨幣作為一般等價物是固定的，固定的由金銀來充當。貨幣固定充當一般等價物，就可以和一切商品相交換。在貨幣產生以前，一種商品可以和另一種商品相交換，甚至和幾種商品相交換，但不能和一切商品相交換。自從貨幣產生以後，一切商品都必須和貨幣相交換，才能實現自己的價值，從這個意義上說，貨幣作為一般等價物，在商品交換中開始大顯神通。第四、貨幣作為「一般等價物」體現了商品生產者之間的關系。由於貨幣固定充當一般等價物，可以用來購買一切商品，它自然也就成了財富的象徵。一個國家，一個地區年度內的國民生產總值和國民收入的多少，可以顯示出其經濟實力和富裕程度，一個企業擁有產值利潤的多寡可以看出其規模和經濟效益如何。一個商品生產者擁有貨幣量的多少，可以判斷出其富裕或窮困的程度。商品生產者能否實現由商品到貨幣的轉化，關繫到其經營的命運。由於貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品，商品生產者必須把自己生產的商品換成貨幣，他的勞動才得到了社會的承認，他才可以用貨幣購買自己所需要的其他產品，以維持和擴大再生產。在歷史上，重商主義者認為財富就是貨幣，貨幣就是金銀。這種新的財富觀念使整個社會掀起了崇拜金錢的狂熱。這種財富觀念的變化也改變了人們的社會關系。

❽ 如何正確認識貨幣

可以任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。（一）貨幣就是貴金屬，就是財富{最開始貨幣就是普通的商品}這種觀點認為，貨幣必須有實質價值，其價值由其金屬價值決定，貨幣的實體必須以貴金屬構成。這種理論源於古希臘哲學家亞里土多德(Aristotle)樸素的金屬學說。十六、七世紀形成的重商主義思想理論體系的早期特徵就是「重金主義」或「金屬主義」，認為只有金銀才是一個國家的真正財富。（二）貨幣是作為一般等價物的特殊商品這種是馬克思在對貨幣起源問題的分析(參閱「相關知識」欄目「馬克思貨幣起源說的思想邏輯」)中得出的，其含義有兩點：1、貨幣具有商品的屬性在馬克思對貨幣起源的分析中，貨幣的前身就是普普通通的商品，它是在交換過程中逐漸演變成一般等價物的。馬克思創立貨幣理論的時代，正是各國普遍實行金鑄幣流通的時代，因此，馬克思將黃金視為貨幣的最高階段，而黃金本身就是價值十足的商品。進一步的推論就是，任何在商品交換中充當貨幣的東西，首先就在於它們是商品，與普通商品一樣，都具有價值和使用價值。沒有這種與普通商品的共性，貨幣就不具備與商品進行交換的基礎。2、貨幣與普通商品有本質的區別貨幣是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性並不在價值方面，而在使用價值方面。黃金被固定地充當一般等價物，被作為貨幣後，其使用價值便「二重化」了，它既具有以其自然屬性所決定的特定的使用價值，如用於裝飾、製作器皿等，又具有以其社會屬性所決定的一般的使用價值即充當一般等價物和交換手段，很明顯，當它以第一重使用價值出現時，就是普通商品，而以第二重使用價值出現時，才是貨幣。貨幣在充當一般等價物時，有兩個基本特徵：第一，貨幣能夠表現一切商品的價值。貨幣出現後，整個商品世界就分裂成為兩極，一極是特殊商品——貨幣，另一極是所有的普通商品。普通商品是以各種各樣的使用價值的形式出現，而貨幣則是以價值的體化物或尺度出現，普通商品只有通過與貨幣的比較，其價值才能得到體現，所有商品的價值只有通過與貨幣的比較之後，相互之間才可以比較。第二，貨幣對一切商品具有直接交換的能力。由於貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰佔有了貨幣，就等於佔有了價值和財富，在實際交換中貨幣作為一般的交換手段，是不存在對方對其使用價值特殊需求方面的障礙的，貨幣的交換能力是超越使用價值特殊性限制的，是具有直接交換性質的。一般等價物是商品交換賦予貨幣的屬性，與貨幣材料是否有價值和使用價值沒有關系，普通商品的意義在於通過交換滿足人們生產或生活方面的特殊需要，而貨幣的意義則在於充當表現一切商品價值的材料、充當一般的交換手段，為商品交換服務。這就是貨幣與普通商品的本質區別。可見，考察貨幣的本質，應把其質的規定和存在形式區別開來。無論貨幣由什麼來充當，它作為一般等價物的本性決不會改變，否則就不能稱其為貨幣。

❾ 談談你是如何理解「貨幣」的並結合我國今年即將試點發行的人民幣數字貨幣,談談自己的看法。

貨幣（Money）是商品交換的產物，是在商品交換過程中從商品世界分離出來的固定地充當一般等價物的商品，俗稱金錢。
數字貨幣是一種不受管制的、數字化的貨幣，通常由開發者發行和管理，被特定虛擬社區的成員所接受和使用。歐洲銀行業管理局將虛擬貨幣定義為：價值的數字化表示，不由央行或當局發行，也不與法幣掛鉤。
根據《關於防範代幣發行融資風險的公告》，我國境內沒有批準的數字貨幣交易平台。根據我國的數字貨幣監管規定，投資者在自擔風險的前提下擁有參與數字貨幣交易的自由。

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應答時間：2022-01-20，最新業務變化請以平安銀行官網公布為准。