貨幣結晶是什麼必然產物

⑴ 如何認識馬克思的貨幣本質觀

一般等價物 幣材 鑄幣 紙幣 信用貨幣 銀行券 存款貨幣 價值尺度 流通手段 貨幣貯藏 支付手段 世界貨幣 貨幣單位 主幣 輔幣 有限法償 無限法償 金銀復本位制 金本位制 金塊本位制 金匯兌本位制 不兌現的信用貨幣制度 人民幣制度

六、教學內容

2.1 貨幣的本質

2.1.1 貨幣的起源

1、從商品交換發展的歷史進程看貨幣的起源

在現代社會中，我們都明白貨幣的重要性，但它的起源和本質是一種極為復雜的經濟現象。

人類社會一開始並沒有貨幣存在。從起源上看，貨幣是隨著商品經濟的產生而產生、隨著商品經濟的發展而發展的一個經濟范疇，至今已延續了幾千年的時間。

馬克思說，「貨幣的根源在於商品本身」，可以說是一語中的。我們要想弄清貨幣的起源和本質，就必須弄清商品和貨幣的關系。具體地說，就是商品為什麼成為貨幣、商品通過什麼成為貨幣、商品怎樣成為貨幣這三個問題。

商品的內在矛盾使商品成為貨幣。人類要生存就要消費，要消費就要勞動。人類社會的勞動首先是一種生產勞動。不勞動，任何社會都無法生存。人類社會的勞動，在不同時期具有不同的特點。在原始社會，人們的勞動具有共同生產、共同消費的特點，這時既不存在商品，也不存在貨幣。隨著社會分工和私有制的出現，情況發生了明顯的變化，這時逐漸出現了商品、價值、等價交換、貨幣等基本范疇。

在社會分工的條件下，每個人只生產整個社會分工體系中的一種或少數幾種產品，而整個社會的需求卻要靠所有生產者提供的多種多樣的產品來滿足。因此，社會分工條件下生產者的勞動具有社會勞動的性質。但是，由於私有制的存在，使得每個人生產什麼、生產多少、怎樣生產、何時生產，都由他自己來決定，生產出來的產品也歸他自己支配，因此，勞動並不直接表現為對社會、對大家有意義，而是直接表現為對個人有意義，也就是說具有私人勞動的性質。這樣，就產生了社會勞動和私人勞動的矛盾。勞動的私人性質決定產品歸私人所有，可是產品又不是或者說不是供私人消費的，而是供其他社會成員消費的，於是私人勞動如何轉化為社會勞動就成了關鍵問題，這就是商品的內在矛盾。

要解決這樣的矛盾，惟一的途徑就是交換。這時的生產就是為交換而進行的生產，這種為交換而生產的勞動產品構成了政治經濟學中的商品。為了解決商品的內在矛盾，商品的價值應以貨幣來表現。

根據史料記載，世界各地的交換都經歷了兩個發展階段：物物直接交換和通過媒介的交換。如在世界上，牲畜曾在很多地區充當這種媒介。在中國比較定型的媒介最早是「貝」，這種出現在交換之中的媒介就是貨幣。

商品通過等價交換成為貨幣。商品生產者之間的交換採取什麼形式呢 ? 當然應該是互不吃虧的形式。但各種不同商品是由各種具體勞動生產出來的，且有不同的使用價值，大米是吃的，衣服是穿的，斧頭是用的等等，它們千差萬別，無法比較，要比較只能根據各種商品全都具有的共同性的東西。那麼，什麼是各種商品全都具有的共同性的東西呢 ? 那就是不管是什麼樣的具體勞動形式，它們都是人類體力和腦力的耗費。因此，可以說一切商品都是耗費了一般人類勞動或抽象勞動的產物。這種凝結在商品中的一般的、抽象的勞動，就是馬克思在政治經濟學中所說的價值。

各種商品的價值在質上是同一的、在量上是能夠比較的。經過比較，價值相等的商品相交換，這就是等價交換原則。

但是，商品的價值從它本身來看，既看不見也摸不著，無法表現其價值，只有在交換中才能得以體現。比如， 1 只羊 =2 把石斧，這時羊的價值通過石斧表現出來，石斧成為表現、衡量羊的價值的材料，成為羊的等價物。這意味著生產羊的私人勞動被斧頭的所有者證明是社會必要勞動。所以價值表現的過程即是私人勞動轉化為社會勞動的過程，而起等價物作用的商品（石斧）則成為社會勞動的具體體現者，也可以看作是貨幣的最原始形態。

在漫長的歷史進程中，交換不斷發展，商品價值的表現形式也在不斷發展，在此過程中貨幣應運而生。所以貨幣是商品交換的必然產物。

商品成為貨幣是商品價值表現形式的演變。在歷史上，商品價值的表現形式，經歷了由低級到高級的演變過程。這個過程大致包括了以下四個階段：簡單的、偶然的價值形式，擴大的價值形式，一般的價值形式和貨幣的價值形式。

（ 1 ）簡單的或偶然的價值形式。在原始社會，由於生產力低下，人們往往結成共同體來共同生產和消費，共同體之間自給自足，相互隔絕，幾乎沒有經濟交換活動發生。隨著生產力的發展，產品逐漸有了剩餘，羊換石斧，玉米換土豆，木材換皮貨，刀槍換煙草的簡單的物物交換偶然地出現了。

在這種偶然的交換中，商品價值的表現也是簡單的，即一種商品的價值由另外一種商品來表現。因此，一種商品的價值簡單地或偶然地由另一種商品來表現的價值形式，就是簡單的、偶然的價值形式。這種交換看似簡單和偶然，不過只要發生了，就有價值表現問題。如：

1 只羊 =2 把石斧

這個式子看似簡單，但它反映的內容卻並不簡單。通過這個式子至少反映兩個方面的內容：

第一，羊和石斧這兩種商品處於不同的地位。起著不同的作用。等式左邊的羊的所有者通過與石斧的交換，把自己的價值表現出來，起著主動的作用，所以處於相對價值形式的地位；而等式右邊的石斧在交換中用其本身的使用價值充當羊的價值的表現材料，用來衡量、表現羊的價值，在價值表現中起著被動的作用，所以把等式右邊的石斧叫做等價物。

第二，這一式子還反映了這兩種商品的價值量的對比關系。這時，作為等價物的石斧具有同處於相對價值形式的羊直接交換的能力，從而使等式右邊的石斧具有了三個特徵：

（ 1 ）使用價值成為價值的表現形式；

（ 2 ）具體勞動成為抽象勞動的表現形式；

（ 3 ）私人勞動成為社會勞動的表現形式。

進一步推而廣之，凡是處於等價物的商品都具有這些特徵。

概括起來，在簡單的、偶然的價值形式中，商品的內在矛盾獲得了外在的表現，即羊的價值與使用價值、抽象勞動與具體勞動、社會勞動與私人勞動的矛盾表現為羊和石斧的外部對立；相對價值形式的商品 ( 羊 ) 表現為使用價值、具體勞動和私人勞動的產物；而等價形式的商品 ( 石斧 ) 直接表現為價值、抽象勞動和社會勞動的結晶。由於商品的內在矛盾獲得了外在的表現，商品的矛盾才得以最終解決。

簡單的、偶然的價值形式雖然反映的只是產品轉化為商品的萌芽狀態，商品價值的表現無論從質上、量上都是不充分的，但它卻包含著一切價值形態以及貨幣的秘密。因此，它是我們理解貨幣起源的前提和起點。

（ 2 ）擴大的價值形式。 隨著農業和畜牧業的分離以及私有制的出現，共同生產逐漸變成個人生產，共同體之間的交換也被個人之間的交換所代替，偶然的交換變成了經常的交換。這時一種物品不只是偶然地才和另外一種物品發生交換，而是經常性地與另外多種物品交換。如：

這樣，一種商品的價值由多種商品表現的價值形式就是擴大的價值形式。在這種價值表現中，等式右邊處於等價物形式的商品不再是一種，而是許多種，但每次發揮等價物作用的，只是一種商品。

在簡單價值形式和擴大價值形式階段，雖然都是物物直接交換，但交換能否成功對他們來說具有不同的意義。對於前者，物物交換成功與否對他的所有者來說無關緊要；對於後者來說則非常重要，因為他們生產的產品是商品，是整個社會分工體系中的一部分，經常的交換已日益成為他們生活的必要環節，一旦交換不成功，其生產生活就會遇到困難。而隨著交換的發展，物物直接交換的局限性就越來越明顯了。如石斧的所有者需要羊，羊的所有者也剛好需要石斧，交易能夠成立，羊和石斧的價值都能得到社會承認。但經常可能的情況是：羊的所有者需要石斧時，石斧的所有者並不需要羊，而需要糧食，糧食的所有者又需要棉花……於是，一個非常繁瑣的簡單實物交換鏈就形成了。

客觀上存在可以最終解開的需求鏈鎖，但要真正實現，需有賴於以下三個必要條件：

第一，需求的雙重巧合，即你需要我的商品，我需要你的商品；

第二，時間、空間的雙重巧合。如果你在甲地需要羊，我在乙地需要石斧，或者是你在夏天需要羊，我在冬天需要石斧，交易都是不能成立的；

第三，買賣雙方必須就交換比率、數量達成一致。你願意兩把石斧換一隻羊，可我願意一隻羊換 3 把石斧，交易同樣不能成立。用於交換的商品，只有在品種、數量、質量等各方面都符合雙方的需要時，交易才能成立。形象地說，一個需要農具的農民，只有在當地市場上恰巧遇到一個餓著肚子的工匠，糧食和農具的交換才得以成立。為了克服這個困難，往往需要進行若干次迂迴曲折的交易，才能換到所需要的商品。因此，物物直接交換是一種成本高昂、效率低下的交換方式，而且隨著交易規模的擴大，這種矛盾越來越突出。

擴大的價值形式雖然比簡單的偶然的價值形式有了進一步的發展，但這種進步僅僅是規模和數量上的進步，並沒有形成質的飛躍，這種價值表現形式仍是不充分的。

（ 3 ）一般價值形式。馬克思指出：「問題和解決問題的手段同時產生。」在商品交換的發展過程中，人們為了克服物物直接交換的局限性，逐漸自發地出現了這樣一種傾向：大家習慣地把自己的商品先和某種人們普遍需要的商品相交換，然後再以這種商品去交換自己所實際需要的商品。假如說，一段時間內人們普遍需要的是羊，那麼就有可能出現下列交換關系：

當所有商品都用一種商品表現自己的價值時，價值表現形式就過渡到一般價值形式階段。

這種價值形式與前一式子相比，似乎只是一個形式上的顛倒，但它實際上已經發生了質的變化。在這種時候，商品交換已經不是物物直接交換，而是通過一般等價物的間接交換。所以，只要交換成一般等價物，人們的生產勞動就已經得到社會承認。這時，作為一般等價物的商品，已經不是普通商品，而是起著貨幣作用的商品，是貨幣的原始形態。

（ 4 ）貨幣價值形式。一般價值形式大大促進了商品交換的發展。不過，在一般價值形式下，一般等價物還沒有最後固定在一種商品上，而是隨著商品生產的繼續發展，從交替地充當一般等價物的幾種商品中必然會分離出一種商品，固定地經常性地起著一般等價物的作用，這種商品就是貨幣。如：

當商品的價值都用貨幣來表現時，就過渡到貨幣形式。

貨幣產生以後，以物物直接交換為特徵的商品交換就轉變為以貨幣為媒介的商品流通。貨幣的產生，大大促進了商品經濟的發展，並由此把整個經濟中的所有商品與貨幣對應起來，兩者相互依存、相互制約，發展到一定程度，人們還把貨幣的發展水平和流通狀況，作為衡量商品經濟發展水平的重要標准。此外，貨幣的產生也使得商品貨幣關系更加神秘、更加復雜，促使人們去研究貨幣現象、規律、機制等，形成了一門獨立的貨幣銀行學。

2、貨幣起源的經濟模型

（ 1 ）不對稱信息與貨幣的起源。對於不斷發展的交換來說，物物的直接交換日益暴露出它的局限性。比如，當羊要被用來交換糧食時，糧食的所有者在此時此地並不需要羊，而是需要其他東西，如煙草。如果煙草所有者正需要羊，那麼羊的所有者先用羊交換煙草，即把羊的價值先用煙草表現出來，然後再用煙草換糧食，即用糧食表現煙草的價值。這樣，三種物品的價值才得以表現，生產它們所耗費的社會勞動才得到社會承認。但是，縱然客觀存在可以最終解開需求的鎖鏈，而要現實地把它一步一步地解開則是要花費極大精力的，更何況在一個限定的時間和空間范圍內，這樣的鎖鏈並非必然存在。

在從事商品和勞務的交易上所花的時間叫交易成本，在物物交換經濟中，交易成本很高，因為人們必須滿足「需求的雙重巧合」，即必須找到某個人，他擁有自己所需要的商品和勞務，而且恰好需要自己所能提供的商品和勞務。

當日益增多的物品進入頻繁交易的過程中時，必然會有某種物品進入交換的次數較多，其使用價值較多地為進入市場的人們所需要。當各種物品都頻繁地要求用這種物品表現自身價值時，這種物品就成為所有其他物品價值的表現材料，成為所有物品的等價物；而這種物品一旦成為所有其他物品用來表現價值的等價物，那麼它就具有了可以與所有物品直接交換的能力。這樣，直接的物物交換就讓位於通過媒介的間接交換。

而隨著商品生產的繼續發展，從交替地充當一般等價物的幾種商品中必然會分離出一種商品經常起著一般等價物的作用。「等價形式同這種特殊商品的自然形式社會地結合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品。

通過節約大量花在商品和勞務交易上的時間，貨幣提高了經濟效率。效率的提高，還因為人們得以專門從事其最擅長的工作。由此我們看到，在一個經濟社會中，貨幣是十分重要的東西，它降低了交易成本，像潤滑劑一樣，能使經濟更為迅捷地運行，並由此鼓勵了專業化和勞動分工。

社會對貨幣的需要是如此殷切，以致除了最原始的社會之外，幾乎每一個社會都發明了貨幣。作為一種有效發揮貨幣功能的商品，貨幣必須滿足些要求：

① 它必須易於標准化，使得人們能很簡單地確認其價值；

② 它必須被廣泛接受；

③ 它必須是能夠被分割的，使得「找零」比較容易；

④ 它必須易於攜帶；

⑤ 它不會很快變質。

在人類的歷史上，滿足上述要求的貨幣曾採取過很多奇特的形式，從美洲印第安人使用的貝殼串珠，到早期美洲殖民者使用的煙草和威士忌，直至第二次世界大戰戰俘營中以及近來俄羅斯的香煙。隨著歲月推演而發展起來的形式不同的貨幣，如同工具語言一樣，是人類創造力的試驗。

（ 2 ）計價物起源的經濟模型。經濟行為的演化與交易成本有緊密的聯系：演化的方向總是從交易成本較高的趨向交易成本較低的。換一種表述方法，節約是經濟生活中最基本的規律，經濟制度、經濟結構、經濟活動方式，之所以這樣演化而不是那樣演化，最終都可以從社會費用、社會成本的節約找到解答。就像水總是從高往下流那樣。人們不論怎樣按照自己的思路去營造一個經濟理想國，其成敗利鈍最終取決於是否合乎這樣的規律。通過貨幣的交易取代物物交易也同樣是如此。

論證這一觀點，有個純抽象的理論模型。這個模型首先定義：物物交易的經濟是任何一種商品都可以與另外任何一種商品相交換的經濟；貨幣經濟是只有一種特定的商品——貨幣——可以與另外任何一種商品相交換，貨幣之外的任何一種商品也均可以與貨幣相交換但彼此之間卻不能交換的經濟。從「交換」的概念自然引申：同一種商品之間，包括貨幣與貨幣之間，不存在交換的必要。同時設定：任何兩種商品，在貨幣經濟下則是貨幣與任一種非貨幣商品，均有一個交易網點，這些交易網點要付出一定的交易成本來實現交換。在這樣的定義和設定之下，很容易算出不同經濟所需要的交易網點數量：

如以 C 1 ， C 2 ， C 3 ，…， C n 表示經濟中存在的 n 種商品，在物物交易的經濟中所需要的交易網點相當於任兩種商品組合的數量，即n(n - 1)。 在貨幣經濟中 , 由於定義只有貨幣與非貨幣商品的交換而無非貨幣商品之間的交換，所以所需要的交易網點數量是：(n - 1)。比較 n(n - 1) 與（ n -1）, 只有 n 為 2 時，即經濟中只有兩種商品時，兩者的值相等。但只有兩種商品，就不可能存在物物交易與通過貨幣交易的區分。如果 n 為 3 ，物物交易所需的交易網點是 3 ，通過貨幣交易所需的交易網點是 2 ，即前者為後者的 1.5 倍；如果 n 為 10 000 ，物物交易所需的交易網點是 49 995 000 ，通過貨幣交易所需的交易網點是 9 999 ，即前者為後者的 5 000 倍。 n 越大，倍數越大，兩者之間的交易社會成本有極大差距顯然可見。

2. 1. 2 貨幣的本質

1、貨幣是固定地充當一般等價物的特殊商品

貨幣首先是商品，它同其他商品一樣，都具有使用價值和價值。否則，就不能同其他商品相交換，也不可能在交換的發展過程中分離出來成為貨幣。歷史上各種材料的貨幣，如貝殼、銅、銀、金等，都是花費人類勞動得來的，同時也都具有不同的使用價值。

但是，貨幣不是普通商品，而是固定地充當一般等價物的特殊商品。

貨幣作為一般等價物，就具有兩個特徵：一是貨幣成為其他一切商品價值的表現材料；二是它具有與其他一切商品直接相交換的能力。在商品世界中，普通商品都各有其特殊的使用價值，即商品的自然屬性，如糧食可以充飢，衣服可以禦寒等。而貨幣商品的使用價值則具有二重性，即自然屬性和社會屬性。比如金銀這種貨幣商品的自然屬性是可以作為工業原材料以及裝飾品等，而社會屬性則是金銀作為其他商品價值的表現材料，是價值實體，是價值的象徵，是等價物。在商品交換當中，人們注重的是貨幣的社會屬性，把它當作一般等價物來接受。

關於貨幣是一般等價物的概念，馬克思的解釋最深刻，其基礎是他對價值本質的透徹論證。在馬克思的理論中，一般等價物的論斷不是孤立的，貨幣的各個職能也就是貨幣本質的具體體現。但是現在的實際情況發生了變化，在世界范圍內最後一個起一般等價物作用的貨幣商品——黃金，已經完全地退出流通領域，貨幣與黃金已割斷了聯系。因此，對一般等價物這個定義是否應該有更深刻的理解，這是需要進一步研究的問題。

2、貨幣是自發核算社會勞動的工具

由於貨幣是一般等價物，是價值的象徵，其他商品都要通過與貨幣的交換來實現其價值，所以貨幣就成為自發地核算商品生產者社會勞動的工具。

由於社會分工的發展，每個生產者只能生產一種或幾種產品，所有生產者的生產構成整個社會生產勞動的整體，而每一個商品生產者的這種或那種勞動都應該是社會總勞動的構成部分。但是生產資料私有制又使商品生產者彼此隔離開來，商品生產者的勞動直接表現為私人勞動，而不能直接採取社會勞動的形式，即不能直接表現為社會總勞動的有機構成。

因此，商品生產者的勞動要得到社會的承認，就要實現商品向貨幣的轉化。如果實現了這種轉化，就說明商品生產者的私人勞動是社會總勞動的有機構成部分，是社會所必需的，他就可以獲得其他商品生產者的勞動產品；反之，就不能取得其他商品生產者的勞動產品。不僅如此，通過貨幣還可以證明某種商品生產者的私人勞動有多少為社會所需要。如果商品高價出售，轉化為貨幣的數量多，就說明該項生產勞動不僅是整個社會勞動的有機構成部分，而且不足以滿足社會的需要，在市場上供不應求；反之，則說明該項生產勞動超過了自發的社會分工的必要，在市場上已供過於求。最後，貨幣還能反映出商品生產者生產商品的個人勞動耗費是多於還是少於社會必要勞動耗費。如果個人勞動耗費少於社會必要勞動耗費，他的商品出售以後就能獲得較多的貨幣，反之則只能獲得較少數量的貨幣。貨幣的這種作用，自發地調整了生產結構，調節著社會勞動分配比例，同時也促使了勞動生產力的提高。

按照類似的角度，在現代經濟學中，人們把貨幣說成是一種「選票」。一個社會生產什麼，要取決於貨幣選票。消費者對每一件商品是否購買，這是投不投票；是願意出較高的價格還是只願意出較低的價格，這是投多少票。投票是在市場上進行的，生產者正是根據消費者在市場上的投票情況來組織生產。這就是市場這只「看不見的手」對經濟進行調節，它引導著生產要素的配置。

⑵ 金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀

「自然界並不出產貨幣，正如自然界並不出產銀行家或匯率一樣。但是，由於資產階級生產必須把財富在一種唯一的物的形式上作為物神結晶起來，金銀就成了這種財富的相應的化身。金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。一方面，銀質或金質的貨幣結晶不僅是流通過程的產物，而且實際上是流通過程留下的唯一產物。另一方面，金和銀是現成的自然產物；它們既直接是前者又是後者，沒有任何形狀的差別可以區分。」

這是出自馬克思在《政治經濟學批判》對貴金屬的論證，而這句話就是被世界所熟知的： 「 金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。 」

而國際貨幣體系歷經了百年變遷，最為重要的是信用本位（紙幣本位）的確立。隨著歷史進程的發展，通用貨幣體系經歷了金本位制體系、美元代行世界貨幣職能的布雷頓森林體系、牙買加體系，即美元、歐元等多種貨幣相互競爭充當世界貨幣這三個階段。

曾經依靠黃金而堅挺的英鎊

1933年前，規模巨大的海上貿易、領先的工業和廣闊的殖民地為英國帶來了充足的黃金儲備，其強盛的綜合國力使英鎊保持堅挺。

兩次世界大戰後，西半球諸國的國力對比發生變化。美國在「一、二戰」期間大發戰爭財，而歐洲各國的經濟在此期間卻受到了嚴重的打擊。歐洲各國在戰後需要從美國大量購買重建的必需品，而進口美國商品的需求帶來了各國對美元的巨大需求。美國通過二戰後會歐洲國家的經濟援助，積累了大量的財富被用來發展本國經濟，迅速和歐洲諸國拉開了差距。

第二次世界大戰結束時，美國的黃金儲備已經超過其他所有國家黃金儲備總和，美元大量流入世界各參戰國，成為必不可少的國際貨幣。

「金本位制」 下的 布雷頓森林體系

「二戰」結束前夕，各盟國開始考慮戰後重建計劃。為了擴大貿易、穩定匯率和恢復發展，各國開始承認以美元為中心、以美國經濟實力為依託的世界貨幣體系——布雷頓森林體系。

布雷頓森林體系是貨幣史迄今為止第一個，也是唯一全球性金融貨幣體系協議。人們習慣性地將布雷頓森林體系稱為「金本位制」。確定美元是唯一與黃金直接掛鉤的貨幣，規定黃金官價為35美元/盎司；二是可調整的固定匯率安排——與美元保持固定匯率的 IMF（國際貨幣基金組織）成員國，其匯率只能在法定匯率上下 1%間浮動。至此，美元地位已與黃金地位基本等同，成為名副其實的儲備貨幣，美金的稱謂由此而來。

20世紀 70年代，石油美元在多次石油危機中誕生，美元成為幾乎 100%石油的計價貨幣，石油作為重要的能源大宗商品，賦予了美元強大的生命力。通過將美元與石油掛鉤，美元在國際貿易中的影響力得以加強，其價值牽一發而動全身，極大地影響著全球經濟周期。

肆意攫取國際鑄幣稅 的美元

美元在布雷頓森林體系下迅速獲得了霸主地位，但「雙掛鉤」給予美元特權的同時也對美元進行了約束。

但在隨後的幾十年間，美國在經歷了越戰、國內失業、通貨膨脹等危機，美國黃金儲備已不足以清償其美元債務，國際貿易收支嚴重失衡。在此壓力之下，美國於1971年 8月宣布放棄美元與黃金掛鉤，並施加 10%的進口關稅以防止美元繼續外流。之後一系列挽救措施均告失敗。自此，布雷頓森林體系崩潰。

而布雷頓森林體系的崩潰卻使美元成為一種可以肆意攫取國際鑄幣稅，而不必履行國際義務的貨幣。

貨幣的印刷者（一般是政府機構）因此獲得巨大收益，這也是政府財政的重要來源。因此，當一種貨幣在法定區域內被接受並使用時，印刷者便能獲得鑄幣稅收益。當這樣的范圍擴張到全球後，鑄幣稅的收益是極其巨大的，美國就是最大的受益者。

但是，美國在獲得鑄幣稅的同時卻無法承擔起相應的義務！一是各國要求兌現黃金時，無條件滿足兌現要求；二是當各國需要足夠美元用以國際清償時，美國需提供足夠的美元。很明顯，這是美國無法長期完全履行的義務。而成為世界貨幣的美元卻把債務轉嫁到全球人民頭上，而他們只需要印刷美元即可。

後來也出現了「牙買加體系」這樣的世界金融貨幣協議，但人們對新的世界金融體系的探索一直沒有中斷！

「黃金本位」的崩潰並不意味的黃金崩潰

古代世界各地的人將黃金白銀視為通行世界無障礙的貨幣，直到今天，黃金仍然是世界通行的貨幣。只要手中擁有真正的黃金，在世界各地的銀行，首飾商，金商都能夠把黃金兌換為當地的貨幣，黃金可以全世界通行無阻，它的貨幣地位比美元還要穩固。另外黃金也是全世界都認可的資產，所有國家的人們對黃金的貴重價值都有共識。

⑶ 貨幣的起源和本質

四月 7日.周五 2006 Bigyuwen

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貨幣的起源
日期：2005-12-27 03:13 點擊：394
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指導老師：吳峰
組長：謝海雄
成員：林士斌、李明、蔡粘超、胡亮、符華勝、朱家侶
一、起源和本質：
（1）唐代時貨幣起源的認識仍然出於《管子》的「先生制幣」說（亦稱「貨幣國定稅。」）此說在《管子》一書中多處言及，有縣代表性的是《國蓄》，日「王起於禺氏，金起於汝漢，珠玉起於亦野，東西南兆距周七千人百里，水邑壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，真至之難，故托用於其重，以珠玉為上幣，以黃金為幣，以刀幣為下幣。三幣、中屋之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也，先王口守財物，以御民事，而平天下也。」這一觀點產生以後影響至巨、幾成定論，成與貨幣起源說上的主流認識。（2）唐代堅北說的以張九齡、陸貸、白居易、揚子陵等人為代表。
宗開元二十二年（734）三月，張九齡在所寫《敕議放私鑄錢》中指出，「古者以幣帛菽粟不可尺寸，乃為錢為通貿易」。德京貞元十年（794），陸勢《均節且武稅恤而姓六條》中說：「先王懼物之貴賤先平而人之交易難准，又立貨泉之法，以節垂之宜。」又說：「錢貨者，宮之所為也。」憲宗元和元年（806），白居易指出：「夫天之道無常,故歲有豐必有凶;地之利有限,故物有限,故物有盈父之縮。坐人知真必然，可是作錢刀布帛之貨，以時交易之，以時斂敬之。」穆宗長東元年（821），戶部尚書揚於陵江為，「王者制錢，以權而貨，留遷有無通變不倦。」（3）這紫言論從便利商品交換的技術求角度及維護政權統治的實際需要出發，來解釋貨幣的起源，以為貨幣乃是帝王賢哲人為設計製造出來的，在認識是一種「非常膚淺的觀點」，也是一種主觀唯心主要看法。它把貨幣的產生，解釋為是政治權力和統治利益的產物，從而混淆了貨幣起源與商品交換之間的內在聯系。也進而阻止了對貨幣本質問題的正確認識。這種觀點認為貨幣實際上是人君之權柄，是流治階極治國家安邦的一個工具，報本不可能看到貨幣是在商品交換中向發生的，是用於充當一般等價物的特殊商品的本質所在。這而言之，貨幣起源論上的膚淺和錯誤，決定了貨幣本質論上的想當然和謬誤。這樣的認識水平，與西漢司馬遷所持「農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣共焉」的貨幣自然發生說法比，無疑在方面的認識道路上是相去甚遠的。司馬遷雖然認識到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產生與商品生產和商品交換聯系在一起，以為「龜貝金錢刀布之幣」是「農工商交易」發展的結果，提出了關於貨幣起源的正確和客觀的論點，唐代統治階段則僅僅是接受《管子》的成說，並沒有去認真地加以思考研究。
二、作用入管理特點：
一是用於權日貨，准交易，促進商貿涉及，發展社會經濟，二是通過貨幣總量的斂與散來調節物價高低，操輕重之柄，即可增加國家財政收入，又可鞏固封建統治秩序，三是用於權本來調整工商業之間的關系，使商品經濟發展處在封建治所能允許范圍之內，四是制兼並，限制地方勢力的狀大，鞏固經濟封建統治基礎。貨幣管理主要包括對貨幣流通管理，從貨幣起源論上的國家說和貨幣本質論上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的生產鑄造權和發行權流通權場要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染脂。
三、結論：
由以上話述可以看出，唐代貨幣思想主要是承繼和沉迷《管子》和西漢時期貨幣學說，雖然，有些問題上有所進步，有的觀點也表現得更加清楚明白，但是在總體上以現代水平上並沒有取得實質性突破和進展，仍停留在固定說和輕論的認識體繫上。這樣的認識水平與唐代商品經濟和貨幣經濟在新的形勢下進一步發展相比，明顯過於滯後，並反過來對社會經濟的發展造成了阻礙，一是唐代統治階段仍然認為貨幣及國之權柄，是現財，平天下的工具，從而使他們著力可以以財政和政治的原則出發使用貨幣，不可能自覺地換照社會經濟發展的規律和要求辦事，也不可能滿足經濟發展對貨幣的客觀需求，造成財政利益、政治利益與經濟自然法財之間的矛盾與對立。

貨幣的發展史
貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發現。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當普遍，還發現骨貝、石貝和銅貝，反映了當時商品交換的程度。嚴格說來，人工鑄造貨幣始於春秋戰國的刀、布。秦始皇統一全國，統一貨幣後始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續不衰。時至今日，古錢傳世者甚多，並不時有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續發行。不過民間大量的商品交換和經濟往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農場平地造田時發現的400餘張元代至正、至元年間紙鈔，其數量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發現76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀曾經是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側面和後部有一雉堞形飾物，冠後有條帶末端的兩條飄飾，腦後有發警戒球狀，次間有聯球形項飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前後有翅形物，王冠的後部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警後的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側各有祭祀一人，相對而立。其背後多有銘文，表示鑄造的地點和紀年。西寧市城內隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時間（相當於我國的南北朝）。
幣本質上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的產生鑄造權和發行權，流通權均要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結果。「公卿群官，皆建議以為便」。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認為「錢者通貨，有回之權，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農逐利，而濫惡更裝，幹事不便」。劉秩則上《泉貸議》，系統闡述鑄幣權乃「人生之權」，不可假於人。後來，陸貸明確強調貨幣「為國之利權，守之在宮，不以任下」。杜佑也認為，「昔賢有去，銅不布下，乃權歸於上」誠為皆論。固有國之切務，權弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是並沒有取得認同，貨幣的生產鑄造權為國之特權的指導思想是十分明確的。

貨幣起源的總結
貨幣是商品交換的煤介，是商品生產發展的必然產物，中國貨幣的起源，有椐可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商、骨貝、石貝、陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到皇帝時期，因機時中國貨幣自使用貝至今已有四、五千年，後貨幣文明史。
金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了治爍金屬技術之後的事，在一些殷，商墓葬中曾屆土青銅塊，這些也許是最旱的金屬貨幣。
旱期仿形貨幣是中國經過長時間的以物易物貿易階段之後產生的，隨著遞減經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧，馨，魚，網狀器。
從歷史角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程。價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式，這么一個歷史沿革。從這一發展過程應該看出：首先，貨幣是一個歷史的經濟范疇。是隨著商品和商品交換的產生與發展而產生的。其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，而不是發明，人們協商或法律規定的結果。再次，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人帶動矛盾發展的結果
而今，因它們與實用器形似面體積子，有的成小批量出土，而且土墓葬均在秦以前殷，商葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷，商貨幣。

歷代錢幣簡述

貨幣的起源
貨幣是商品交換的媒介，是商品生產發展的必然產物，中國貨幣的起源，有據可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商，骨貝，石貝，陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到皇帝時期，因機時中國貨幣自使用貝至今已有四、五千後貨幣文明史。
金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了冶煉金屬技術之後的事，在一些殷商墓葬中曾屆士青銅塊，這些也許是最早的金屬貨幣。
早期仿形貨幣是中國經過了長時間的以物易物貿階段之後產生的。隨著地減經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧、馨、魚、網狀器，它們與實用器形似而體積小，有的成小批量出土，而且土墓葬均在秦以前殷商墓葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷商貨幣。
先秦貨幣
在秦統一中國前的西周、東周時期。由於各部落（國家）生活居住環境不同，其鑄幣在經過一段不定型時期之後開始，並以其主要的生產工具為原型進行鑄幣。據考證，有四個主要的起源：生活要林區、林農混合的以刀斧、戈等削、利器為原型的仿形鑄幣，這些鑄幣根據地域的不同，多少出現了以地名為主的文字或字元號，這種標名鑄地的作法，一直延續到清朝及民國時期。另外一大類型是生活在農區的鏟、布仿形鑄造逐步成熟的軌跡。生活在湖水面較多區域的部落，以獵捕魚為業，其鑄幣有似圖騰，有似地名，有似計重，不一而足。在一些手工業發達的區域，同時期貨幣，顯示出與其文明程度相適應的方孔圓錢或圓孔圜錢。這種貨幣是仿紡錘，還是仿玉器，至今還是一個難解之謎。但可以肯定，使用園錢部落比較文明、發達。
秦漢貨幣
在秦統一中國之前的春秋戰國時期，中華先祖創鑄了一種外形暗合天地方宇觀的方孔圓形計重錢幣。文字粗朴，書用大篆，輕重大小不一的半兩貨幣，現俗稱先秦半兩或戰國半兩。秦始皇統一中國後。在統一衡制基礎地以秦衡為基礎，統一秦半秦半兩。但鑄行不久，由於暴政與巨軍費開支，鑄造貨幣不斷地減重、變輕。
漢劉邦起兵之初，為了籌集軍晌便自行鑄錢。錢文襲用秦半兩舊名。但實際重量僅三銖左右。並允民間自行鑄造。因而大部分輕薄小型，文字淺平的小篆體半兩，均為漢半兩。半兩錢由於官民同鑄，異時異地，因而品種繁雜，以致不能搜羅之全。由於半兩錢一再減重，信用降低，漢武帝又窮兵黷武，國用不足，因而發行輕錢來轉嫁經濟危機，首先下令罷半兩錢而鑄三銖，同時對內又發行白鹿皮幣（時值四十萬），對外則發行百金三品，以銀錫鑄造，的龍、馬、龜三種分別值三千、五百、三百，利用不足值貨幣來搜括民財。漢元狩五年（公元18年），始鑄五銖，至唐高祖武德四年（公元621年），五銖錢歷時近七、八百年。是我國鑄期最長的貨幣。留世數量巨大。品類繁雜。
王莽時期的貨幣
王莽自居攝二年（公元七年）開始，先後實行了三次幣制改革，鑄造了舉世瞻目的精美貨幣。王莽第一次改幣，主要鑄造了「大泉五十」及「契刀」、「錯刀」三種高額虛值幣，第二次（公元九年）廢刀錢、禁五銖，行大小泉，「大泉五十」與「小泉直一」，因此，該二種幣，至今流傳甚廣。第三次改革，始於建國二年（公元十年），實行寶貨制。區五物（金、銀、銅、龜、貝），六名（朱貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、黃金）共二十八品。
雖然錢制混亂，但其鑄錢質量卻是一代鼎盛，因而王莽有第一鑄錢高手之稱。王莽錢書法採用懸錢篆，鑄錢無論圓錢，布幣、刀幣，外廓高挺，因而對文字保護甚佳，使流傳下來的貨幣，人見人愛，不忍釋手。
三國貨幣
魏、蜀、吳史稱三國，此時期幣制復雜，再加上戰火紛飛，史記不詳，如今被斷為三國時期貨幣，其鑄地和鑄時，難以解分。
三國時候，不同地域錢制各有差異；
魏得五銖
蜀鑄五銖外，另有直百五銖。
吳有大泉五百，大泉當千，大泉二千，大泉五千等。另有太平百錢，及定平一百，亦主尖歸三國時候，太平百錢為益州刺史越廉所鑄，定平一百亦可能為蜀所鑄。
兩晉南北朝貨幣
史書關於西晉鑄錢隻字未提，當時主要行用五銖錢。西晉統一中國時，府庫充實，國力強盛，因此，除了沿用漢代舊錢之外，應有自行鑄錢。時至今日，要辯別魏晉銖已非易事。
西晉末年，八王之亂後，各少數民族各自為政，許多自行鑄錢。
巴族首領李特，李流等，建漢於四川，鑄「漢興」，這是我國歷史上第一枚以年號命名的貨幣。
石勒取代匈奴隸建立前趙而自立為王，史稱後趙，鑄「豐貨」。
前涼張軌鑄「涼造新泉」。
南朝時期，把漢舊五銖剪成小錢，風行一時，並私鑄成風。宋文帝元嘉七年（公元430年）鑄四銖。流傳甚少，後又改鑄孝建四銖，此泉文字纖秀，篆文筆勢飛動，有如翩翩舞袖，甚為美觀。公元465年，又曾鑄永光，數月後改元景和，又鑄景和，二錢存世極罕。
梁武帝期間，主要鑄有輪二種五銖，其中無輪者稱「女錢」。梁元帝遷都江陵之後，改鑄當十之「二柱五銖」，梁梁敬帝在太平二年改鑄「四柱五銖，」當二十使用，二者現均稀少。陳文帝在天嘉年間，為抵制小錢鑄大型五銖，以一當十，陳宣帝鑄主和五銖，此泉篆文勻稱瑰麗、製作絕妙，居南朝泉品冠軍。西魏鑄永五銖，北周鈦永通萬國。五行大布，布泉，此三泉品，俗稱「北周三品」書法精美，鑄工精良，是繼王莽之後又一鑄錢巔峰。
隋唐貨幣
隋文帝平陳之後，隋五銖之統一法定貨幣，隋五銖之「五」字左多一豎有若「凶」字，小樣者常見。
唐初，仍用隋代舊錢，至唐高祖武德四年（公元621年）下令廢五銖，鑄開元通寶，自始結束了我國銖兩貸幣的歷史而進入寶文制貨幣。
「開元通寶」四字錢文由書法家歐陽詢制詞並書，文字端莊凝重，展示出大唐一代興盛太平的風范。
「開元通寶」在唐代先後鑄行二百多年，一直比價穩定，變化微小，商民樂用，該錢在清末中仍有使用，亦是錢幣壽星之一，開元錢鑄量巨大，今流傳甚廣，版別眾多。
唐高宗時（乾封元年（公元666年）），由於奢風漸熾，軍費激增，曾改鑄乾封泉寶，以一當十，但遭商民拒絕，一年之後被迫停鑄，因而傳世較少。
安史之亂，史思明據東都鑄順天，得壹大錢，以一當百。俗詞雲「順天易得，得一難求」。
安史之亂中，唐代經濟遭到嚴重破壞，為了支付軍費，唐肅宗於朝元元年，新鑄乾元重寶以一當十，後又以一當五，以一當三，最終以一當一，與開元同行。這是錢文中重寶錢的開端。乾元錢鑄造自肅宗始一直鑄至唐末、因而流傳也廣，版式也繁。
唐代宗大歷年間（公元766-779）鑄大歷元寶
唐德宗建中年間（公元780-783）鑄建中通寶
此二泉常出於新疆地區。
唐武宗會昌五年（公元845年）裁減天下佛寺，收廢寺銅材鑄錢，楊州節度使李紳於新錢後加昌字以紀年號。於是各州鑄爐皆以本州鑄爐皆以本州郡名為背文，現有昌、京、洛、益、荊、襄、蘭、越、宣、洪、潭、兗、潤、鄂、平、興、梁、廣、梓、福、桂、丹、永等23種。
唐懿宗咸通十一年（公元870年）、桂陽監王彤新鑄「咸能玄寶。」但此泉不久停廢，因而傳世及出土極罕。

貨幣的發展史

貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發現。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當普遍，還發現骨貝、石貝和銅貝，反映了當時商品交換的程度。嚴格說來，人工鑄造貨幣始於春秋戰國的刀、布。秦始皇統一全國，統一貨幣後始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續不衰。時至今日，古錢傳世者甚多，並不時有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續發行。不過民間大量的商品交換和經濟往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農場平地造田時發現的400餘張元代至正、至元年間紙鈔，其數量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發現76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀曾經是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側面和後部有一雉堞形飾物，冠後有條帶末端的兩條飄飾，腦後有發警戒球狀，次間有聯球形項飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前後有翅形物，王冠的後部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警後的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側各有祭祀一人，相對而立。其背後多有銘文，表示鑄造的地點和紀年。西寧市城內隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時間（相當於我國的南北朝）。
幣本質上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的產生鑄造權和發行權，流通權均要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結果。「公卿群官，皆建議以為便」。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認為「錢者通貨，有回之權，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農逐利，而濫惡更裝，幹事不便」。劉秩則上《泉貸議》，系統闡述鑄幣權乃「人生之權」，不可假於人。後來，陸貸明確強調貨幣「為國之利權，守之在宮，不以任下」。杜佑也認為，「昔賢有去，銅不布下，乃權歸於上」誠為皆論。固有國之切務，權弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是並沒有取得認同，貨幣的生產鑄造權為國之特權的指導思想是十分明確的。

貨幣的起源（演變）

1、對於錢幣開始於人類最早用於互相交換的物品，還沒有意識到貨幣的重要性，在人類開始文明時期是平均分配，隨著生產力和社會分工的發展，在交換方面越來越頻繁，交換范圍越來越廣，並克服「商品——商品」交換困難的辦法，這就是先把自己的東西換成市場上大家都樂意接受的商品，然後再用這種商品去換回自己所需要的東西，從而成為社會發展的生意買賣；到了殷商，中國先民掌握了簡單的冶煉金屬技術，是一些實用器形似而體積小，還製造出青銅塊金屬貨幣（這是考古學家在一些殷商墓葬發現的，是早期殷商貨幣）。
到了秦統一前西周、東周時期，隨部落生活居住環境不同，其鑄幣在經過一段不定型時期之後開始，並以其主要的生產工具為原型進行鑄幣，春秋戰國又創鑄了一種外形暗合開地方宇觀的方孔圓形計重錢幣，便鑄行不久，由於暴政與巨額軍費開支，鑄造貨幣不斷在減重、變輕，秦始皇統一全國，統一貨幣後，始鑄的方孔圓錢成為中國古代貨幣的祖型，王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興替，帝號變遷，所發行的錢幣大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直延續不衰。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世，到了元代正式發行紙紗，明、清兩代紙幣繼續發行，不過民間大量的商品交換和經濟往來仍以方孔圓錢為主。
2、貨幣存在已有幾千萬年歷史，當代經濟生活中人們更離不開貨幣，對貨幣的存在早已以為常，山西大同市錢幣收藏與研究學者趙忠格最新提出：「錢幣的起源始於女陰崇拜，而在中國古代長期延用的錢幣上也反映著當時的性崇思想。」趙氏的這一古錢幣產生說法頗具新意，據了解在國內還是首次提出，令人關注。後趙忠格對錢幣女陰崇拜的新說介紹一番，無論中國與外國都有以海貝為幣的歷史考證，可以看到貝幣的女性生殖特徵非常明顯。還談到海貝殼與女陰外形的特徵接近，然而就被當進有地位的原始人類做為一種推崇的稀物而掛在身上，以表明自己對女陰的崇拜或表明自己所佔有的女性數量，以此來炫耀，那時候由於海貝的象徵意義以及內陸地區的稀物，已成為一種財富的象徵，後來又成有價值的交換物。
認為：從母系社會的「女陰崇拜」到父系社會的「男根崇拜」，人類經歷很長時期的原始性崇拜過程，古錢幣作為當時流通的價值符號，表示性文化的內涵，也在情理之中。在了解後人類早期就以貨幣作為裝飾品和高貴產物。
3、在貨幣的源起於「女陰崇拜期」的說法又有新的觀點，就是大業大學共同教學中心的高婉瑜，他談到馬克思、恩格斯的經濟理論，馬克思認為貨幣是交換過程中，因必要而形成的一種結晶。若從商業行為的觀察，貨幣在每個地域產生文明始點不同，林林總總的貨幣體系，均有一段很長的演進過程，縱然各區流通貨幣的濫觸期不一，然而演變歷程也隨相似之處。貨幣通常以商品貨幣開始，到許多物品被當作交易媒介，如斐清群島用鯨魚的牙齒；早期法國人用口皮；美國早期移民人用巧克力用現象；印度一些原住民的仁杏、瓜地馬拉、烏龜、貝殼、小刀，另計有食鹽、煙草、乾魚、食米、衣物等等。
在人類早期，發展水平低下或沒有，往往用一些生活實際用到的，一些古怪少見的物品作為交換，在進化過程中，一些鑄鐵器的水平提高，進入貨幣的升職過程。
4、曹魏時期是否鑄行過五銖錢，在史載簡略。《晉書，食貨志》記載，建安十三年（公元208年）曹操：「罷董卓小錢，還用五銖。」《三國志·魏書文帝紀》載黃初二年（公元221年）「春三月初復五銖錢」，冬十月「以谷貴，罷玉銖錢。」《三國志·魏書明帝紀》載太和元年（公元四年）「夏四月乙亥，行五抹錢。」對於上述史書有關曹魏「還用」、「初夏」、「行」五銖錢的記載。1986年，在安陽西郊出土的古錢窖藏時，曾分離出一種面有輪郭，無好郭，面文「五」字右則，「銖」字「金」旁左則分別被錢的外郭侵壓，背具輪好郭，五銖錢不同於在東漢五銖，也有別於鑄剪邊五銖，似乎介二者之間，從情況分析，這種五銖錢與西漢半兩五銖、新莽錢、東漢五銖、繼環鑿、鑄五銖對文、直百五銖、太平百銖、定平一百、大泉五百、太泉當千伴出。經初顯不開簾，有認為這種「壓五壓金」五銖當為曹操五銖。後來又重新對安陽縣倫掌鄉孟村古錢窖藏，這種「壓五壓金」五銖錢，所古窖藏的比例為1.8-2.2%，大者錢徑可過24毫米，重3.4克以上，鑄造較規整，字還清晰，高挺，同時也有一定數量的錢徑在21毫米以下。

謝海雄

壹貫紙鈔
長方形。長29厘米，寬20厘米。紙幣用灰黑色桑皮紙銅板印刷，比較粗糙，票面為壹貫，紙幣上蓋有中書省、尚書省等朱印印鑒。世祖中統元年（1260年）七月，詔造「中統元寶交鈔」，亦名「通行交鈔」。正面上端自右至左為鈔名「中統元寶交鈔」，鈔名下以長方形欄分為上下兩段，上段居中印有寶鈔，面額「壹貫文省」。左右分別印有漢文和八思巴文對照的「中統元寶，諸路通行」，漢文九疊篆，八思巴文繫上述八字的音譯。下段居中印，「偽造者斬，首告者賞銀五兩，仍給犯人家產」。右起印「中書省奏准印造，中統元寶鈔宣課差役內並收受不限年月諸路通行」。後接「元寶交鈔庫子，攢司」、「印造庫子，攢司」。左起印「中統年月日元寶交鈔庫使副判印造庫司副判」。末行抬頭書「中書省提舉司」。上下兩框各蓋一正方形官印。該印背面有「至正印造元寶交鈔」字樣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田出土，屬元代。
貳貫紙鈔
長方形。長30厘米，寬20.5厘米。紙幣用桑皮紙印刷，比較粗糙，票面為貳貫。紙幣上蓋有中書省、尚書省等朱紅印鑒。世祖至元二十四年（1287年）三月，更造至元寶鈔，全稱「至元通行寶鈔」。灰黑色桑皮紙銅板印刷。正面上端自右至左為鈔名「至元通行寶鈔」，鈔名上下端正中印有寶鈔面額「貳貫」，字下為兩貫錢形圖案。左右為八思巴文：「至元寶鈔，諸路通行」，不見漢字。下半部正中印「偽造者處死，首告者賞銀五兩，仍給犯人家產」。右起印「尚書省奏准印造至元寶鈔宣課差役內並收受不限年月諸路通行」。後接「寶鈔庫子，攢司」，「印造庫子，攢司」。左起印「至元年月日」，「寶鈔庫使副」「印造庫司副」。抬頭書「尚書省提舉司」。幣背面有官印。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田時出土，屬元代。
伍值文紙鈔
長方形。長26厘米，寬18厘米。紙幣用桑皮紙印刷，比較粗糙，票面為伍文。其餘格式板面均同壹貫紙幣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田時出土，屬元代。
大明寶鈔
長方形。長28厘米，寬20厘米。

⑷ 貨幣是如何起源的

人類已有幾百萬年的歷史，而貨幣的出現不過是幾千年以前的事情。

自古以來，對於貨幣是怎樣產生的、貨幣與商品是什麼關系等問題，一直眾說紛紜。

馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，採用歷史和邏輯相統一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質，破解了貨幣之謎。

馬克思認為，貨幣的出現是和交換聯系在一起的，商品交換的出現和發展為貨幣的產生和發展奠定了基礎。

在貨幣出現以前，商品交換採用的是直接的以物易物的方式。

在簡單的以物易物交換中，要求交易者A所交換的物品恰好被交易者B所需，交易者B所交換的物品也恰好被交易者A所需，而要出現這種相互所需的情景十分困難，所以以物易物的交換形式就給商品交換帶來了極大的不便。

為了避免「需求雙重巧合的困境」，貨幣就產生了。

因此，貨幣是商品交換的結晶，只有在商品交換出現以後，才逐漸從商品世界分離出一種商品，固定地作為商品交換的媒介。

⑸ 如何理解馬克思的一句話：「金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。」詳解，謝啦~~~

「金銀天然不是貨幣」是說金銀最初出現在市場上時只是普通商品，只有一般等價物固定在金銀上，金銀才成為貨幣。

「貨幣天然是金銀」是說金銀天生就具備充當貨幣的屬性，它具有體積小、價值大、便於攜帶、久藏不壞、質地均勻、容易分割等優點。

金銀物質的產生是自然形成的，不是為方便人類交易而產生的，所以天然不是貨幣。而貨幣，作為人類創造的一個交易工具，為金銀的反應物，它的特點是保值，不易變質，易於流通。

金銀的化學成分穩定，不易變質。儲量和目前的開采手段使它的價值不會突然的發生大的變化。作為貨幣當然是最理想的。所以人類自然將貨幣選定為金銀。

(5)貨幣結晶是什麼必然產物擴展閱讀：

「金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。」出自馬克思在《政治經濟學批判》對貴金屬的論證。

自然界並不出產貨幣，正如自然界並不出產銀行家或匯率一樣。但是，由於資產階級生產必須把財富在一種唯一的物的形式上作為物神結晶起來，金銀就成了這種財富的相應的化身。

金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。一方面，銀質或金質的貨幣結晶不僅是流通過程的產物，而且實際上是流通過程留下的唯一產物。

另一方面，金和銀是現成的自然產物。它們既直接是前者又是後者，沒有任何形狀的差別可以區分。

⑹ 方孔古銅錢幣表面在顯明鏡下有象鹽粒雪花一樣的結晶體是怎樣來的不同朝代的古錢幣都有同樣的現象。

古銅錢幣表面在顯微鏡下有象鹽粒雪花一樣的結晶體？因為古錢幣在不同的環境下、經過長期氧化，形成酸性銅或鹼性銅、其他氧化物形成的結晶體。在叢賣放簡鄭叢大古錢後錢幣表面有各種小顆粒。（古錢幣包漿出現不同的顏色攔櫻）綠色、蘭色、紅斑綠銹...等顏色。

⑺ 高手解釋兩句話「金銀天然是貨幣」「貨幣天然是金銀」

原話是：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。金銀天然不是貨幣：廢話。人家金銀天然是金屬，當然不是貨幣。貨幣天然就是金銀：金銀具有貨幣的所有特點。天生就適合做貨幣。
天然指最開始，當金銀被充當普遍的一般等價物時，貨幣就產生了，所以貨幣原本就是金銀。在貨幣產生前，一般等價物未被統一，有的部落已經開始使用金銀作為一般等價物了，所以金銀是在貨幣產生之前就開始使用了，所以金銀天然不是貨幣
金銀是自然礦物，是自然物質。貨幣是人類創造的一個交易工具。金銀物質的產生是自然形成的，不是為方便人類交易而產生的，所以天然不是貨幣。
而貨幣，作為方便人類交易的一個工具，對它要求的特點是保值，不易變質，易於流通。金銀的化學成分穩定，不易變質。儲量和目前的開采手段使它的價值不會突然的發生大的變化，作為貨幣當然是最理想的。所以人類自然將貨幣選定為金銀。
「金銀天然不是貨幣」是說金銀最初出現在市場上時只是普通商品，只有一般等價物固定在金銀上，金銀才成為貨幣。
「貨幣天然是金銀」是說金銀天生就具備充當貨幣的屬性，它具有體積小、價值大、便於攜帶、久藏不壞、質地均勻、容易分割等優點。
金銀物質的產生是自然形成的，不是為方便人類交易而產生的，所以天然不是貨幣。而貨幣，作為人類創造的一個交易工具，為金銀的反應物，它的特點是保值，不易變質，易於流通。
金銀的化學成分穩定，不易變質。儲量和目前的開采手段使它的價值不會突然的發生大的變化。作為貨幣當然是最理想的。所以人類自然將貨幣選定為金銀。
(7)貨幣結晶是什麼必然產物擴展閱讀：
「金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。」出自馬克思在《政治經濟學批判》對貴金屬的論證。
自然界並不出產貨幣，正如自然界並不出產銀行家或匯率一樣。但是，由於資產階級生產必須把財富在一種唯一的物的形式上作為物神結晶起來，金銀就成了這種財富的相應的化身。
金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。一方面，銀質或金質的貨幣結晶不僅是流通過程的產物，而且實際上是流通過程留下的唯一產物。
另一方面，金和銀是現成的自然產物。它們既直接是前者又是後者，沒有任何形狀的差別可以區分。

⑻ 對馬克思」金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀」的理解

因為，並不是在任何情況下金銀都是貨幣，但對發展起來的商品交換來說，金銀的自然屬性使它們最適合充當貨幣。自然界並不出產貨幣，正如自然界並不出產銀行家或匯率一樣。但是，由於資產階級生產必須把財富在一種唯一的物的形式上作為物神結晶起來，金銀就成了這種財富的相應的化身。

金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。一方面，銀質或金質的貨幣結晶不僅是流通過程的產物，而且實際上是流通過程留下的唯一產物。另一方面，金和銀是現成的自然產物；它們既直接是前者又是後者，沒有任何形狀的差別可以區分。

(8)貨幣結晶是什麼必然產物擴展閱讀：

根據貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊的商品，包含價值量，比如羊、貴金屬等；而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。兩者形式不同，但是本質上是統一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價值。貨幣的購買力決定於貨幣的契約價值，但實物貨幣的購買力也會受到自身商品價值的影響，通常實物貨幣的商品價值小於其作為貨幣的契約價值。

⑼ 如何理解貨幣結晶是商品交換過程的必然產物

從歷史的角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程：從簡單價值形態到擴大價值兄旁仿形態再到一般價值形態、貨幣形態。價值形態發展演變的過程，其結果是推導出貨幣。所以說啟消，貨幣結晶是價值形態發展的必然產物。從根本上說羨纖，貨幣起源於商品生產和商品交換，形成於價值形式的發展。
供參考。

⑽ 通過貨幣發展史的講解,你對於中國悠久的貨幣文化有什麼感想

貨幣是社會經濟的產物，也是民族文化的結晶.就高察貨幣幣材本身而言，有著極其豐富而深刻的文化內涵.從古至今，伴隨著商品經濟的發展，中國貨幣的物理形態幾經變化，經歷了古貝殼銅鑄貨幣金屬金銀紙幣的演進過程.在這些變化過程中，又蘊涵著豐富的文化內戚螞茄涵。
中國物帆古代錢幣歷史悠久，源遠流長，品種紛繁，多姿多彩，是中華民族傳統文化中的瑰寶。幾千年來中國的貨幣文化，凝聚著中華民族的智慧與才能，創造出自成體系、光彩奪目、獨具特色的東方貨幣文化。中國古代貨幣在形成和發展的過程中，先後經歷了六次重大的演變。