貨幣起源和本質是什麼

A. 馬克思是如何說明貨幣的本質和起源的

關於貨幣起源和本質的理論，在《資本論》第1卷中得到了完整、准確而集中的闡釋。馬克思首先分析的是商品及其二重性，即商品的使用價值和價值。

由於商品的二重性是由體現在商品中的勞動二重性決定的，而勞動的二重性又是由以私有制為基礎的商品生產的基本矛盾，即私人勞動與社會勞動的矛盾決定的。正是通過對商品內在矛盾的揭示，說判頃凱明了這種內在的對立必然發展成掘喚為外在的對立。

經過簡單的偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式，最終確定為貨幣形式，發展為商品與貨幣的對立。所以貨幣的產生，不過是私有制條件下商品生產和商品交換發展的必然結果。

(1)貨幣起源和本質是什麼擴展閱讀：

相關延伸

馬克思關於金銀貨幣說過一句經典的話，即「貨幣天然不是金銀，但金銀天然是貨幣」。歷史上充當過貨幣的商品有很多，而金銀最適合固定充當貨幣的真正原因，正是在於生產貨幣的私人勞動直接就乎消是社會勞動。

這種屬性的內在必然要求便是，充當貨幣的那種商品，最好是不論產自何人何地，其質量都是無差別和同一的。此外，這種貨幣交易的高頻和普遍性特性，還要求貨幣最好具有均質無差、耐磨損、便保存、易分割等等特性，而且較小的體積能包含更多的社會勞動（可稱為社會勞動密度）。

正是由於對充當貨幣的商品的特殊屬性要求，而在實物商品生產領域中，金銀具有其它一般商品所不可比擬的自然屬性優勢，便使得其更適合充當貨幣了。

B. 貨幣的起源本質職能

（1）貨幣的產生和起源是商品交換長期發展的產物，並不是聰明人的發明，也不是人們協商的結果。(2)貨幣的本質是固定充當一般等價物的商品，它體現著商品經濟條件下商品生產者之間的社會經濟關系。(3)貨幣的職能是指貨幣在社會經濟生活中的作激碰用。在發達的商品經濟中，貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏鏈告手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其棚鉛明中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。

C. 貨幣是如何起源的

人類已有幾百萬年的歷史，而貨幣的出現不過是幾千年以前的事情。

自古以來，對於貨幣是怎樣產生的、貨幣與商品是什麼關系等問題，一直眾說紛紜。

馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，採用歷史和邏輯相統一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質，破解了貨幣之謎。

馬克思認為，貨幣的出現是和交換聯系在一起的，商品交換的出現和發展為貨幣的產生和發展奠定了基礎。

在貨幣出現以前，商品交換採用的是直接的以物易物的方式。

在簡單的以物易物交換中，要求交易者A所交換的物品恰好被交易者B所需，交易者B所交換的物品也恰好被交易者A所需，而要出現這種相互所需的情景十分困難，所以以物易物的交換形式就給商品交換帶來了極大的不便。

為了避免「需求雙重巧合的困境」，貨幣就產生了。

因此，貨幣是商品交換的結晶，只有在商品交換出現以後，才逐漸從商品世界分離出一種商品，固定地作為商品交換的媒介。

D. 貨幣的起源與本質

貨幣的起源，與貨幣的本質

原創：至道學宮白雲先生2019-07-17

錢是怎麼來的，錢為什麼會值錢？

貨幣是什麼呢，簡單的講，貨幣就是我們常說的錢。我們都知道，錢是非常重要的，做什麼都離不開錢。那錢到底是怎麼來的呢？錢為什麼會值錢呢？今天我們就簡單的說一說，來把這個問題講清楚。天氣炎熱，文章不會太長，希望大家看得輕鬆些。

錢是怎麼來的，這是貨幣的起源問題。錢為什麼值錢，這是法定貨幣的信用價值問題。我們分開來講。

先來說說第一個問題，錢是怎麼來的。

從錢的起源上來講，歷史上所有的貨幣都可以分為兩大類型。一類是中心化貨幣，另一類是去中心化貨幣。中心化貨幣，信用基礎是政府。去中心化貨幣的信用基礎，則是私人機構。

也可以把中心化貨幣，稱之為主權貨幣；把去中心化貨幣，稱之為私人貨幣。近現代私人貨幣的全球化，就是我們現在所理解的世界貨幣。這個我們後面詳細講。

兩種類型的貨幣，源頭上都是起源於中國。主權貨幣的起源，是來自於中央王朝的朝貢貿易，由中央政府發行，信用價值由中央政府來賦予。而私人貨幣，則是起源於中國的民間商賈，它是由民間的商賈來發行，其信用價值也是由民間的商賈來賦予。

朝貢貿易才是全球化的正常態

兩種貨幣在起源上的先後順序，是先有中央王朝發行主權貨幣，然後才有了私人貨幣。也就是說，在國家產生之前，是沒有真正的貨幣的，也沒有真正的信用體系。

當我們講國家的形成這件事的時候，可以認為，它等價於中國的形成。因為中國文明的國家形態，大概在一萬年前，就已經很成熟了。而西方人，他們直到最近四五百年，才能勉強理解什麼是國家。也就是在霍布斯時期，他們才和中國學習，怎麼靠建立國家來統治人民。從這點也可以認為，當我們講文明的時候，文明這個詞等同於中國文明。西方這短短幾百年的文明，在漫長的文明史中，可以忽略不計。

在五百年前的西方，他們既沒有國家，也沒有文明，更沒有貨幣。它們和樹林子裡面的一群猴，並沒有什麼區別。至於什麼西方中心論的偽學術偽歷史體系，都是後來幾百年西方人偽造杜撰出來的，根本就是子虛烏有的事。什麼古埃及古希臘古羅馬，歷史上都是不存在的。

由中國主導的朝貢貿易，是自古以來，歷史上全球化的正常形態。這種正統的全球化，產生了中國所主導的主權貨幣。放大到中國所主導的天下秩序中，中國的貨幣，就是整個天下的中央貨幣，中國的戶部，就是整個世界的央行。歷史上中國主導的全球信用體系，是中央主權信用體系的全球化。而一當中央失去對經濟貿易的控制權，商賈控制經濟和貿易時，則就會產生私人信用。

私人貨幣全球化，明朝江南白銀資本塑造了近現代幾百年的歷史

私人信用的全球化，蒙元時期，建立了基於金本位的，私人化全球信用體系的雛形。西方人關於中國到處都是黃金的幻想，還把中國想像成是現實中的天堂，很大的原因，是蒙古人建立了金本位的世界貿易和世界貨幣，並把這種全球化，推動到了西方人那裡。

蒙古人推動的這種全球化，相對於正統的朝貢貿易全球化而言，它是一種異端的全球化，是商賈資本家和軍事集團結合的全球化。它是後來幫會加行會行全球化的最早雛形。

蒙古人為什麼突然就崛起了，是因為宋朝放任了對民間資本的管控，導致它們做大做強，取代了中央政府，成為了天下真正的統治者，他們就是金融僭主。這些資本家，他們先是用契丹人做打手，來對抗北宋政府，又利用黨項人和金人作為軍事打手，對抗北宋政府。而這個期間，政府一敗再敗，一退再退，資本家接管了一切。於是，他們最後再用蒙古人做軍事打手，把他們的私人信用，蔓延到了全世界。並不是蒙古人所向披靡，而是背後的錢所向披靡。這些錢，無論選擇誰，作為他們的軍事打手，被選中的軍事集團，都能所向披靡。

大宋王朝為什麼一直打不過蠻族，因為中央政府對金融失去了控制，當資本家控制了一切時，中央政府就成了資本家天然的敵人。後來的西夏黨項人為什麼被滅族了，因為他們背叛了背後的金融僭主。契丹人和金人為什麼後來不行了，因為他們被背後的金融僭主拋棄了。

這種私人全球信用體系的最終成熟，是在明朝時期，也就是基於銀本位的全球信用體系。明太祖重建中央信用體系，摧毀了蒙元時期的金本位私人信用體系，資本家們卷土重來，再次用銀本位發起挑戰。到了成祖時期，中央信用體系就被打得瀕臨崩潰。一直硬撐到明神宗時期，才不得不宣布白銀是法幣於是，資本家們大獲全勝，再次接管了一切。銀本位的私人化全球信用體系，直接催生了西方現代文明的誕生，也催生了西方現代銀行體系的誕生。也可以說，我們近現代的幾百年歷史，都是明朝時期金融戰爭的延續。

明朝的江南銀本位私人全球信用體系，一共生了兩個後代。一個後代是金本位的英鎊，和石油本位的美元。作為當前世界貨幣的美元，是私人信用體系的全球化的最高峰。

可以認為，當年英國和滿清的戰爭，就是英國用金本位這種信用體系，來攻擊滿清的銀本位信用體系。在滿清時期，銀本位已經被打擊到奄奄一息，而中國的私人資本家，還在苦苦堅守銀本位，直到民國政府的金融大戰敗，中國的銀本位信用體系，才被徹底斬首，退出歷史舞台。

至此，中國徹底失去了世界貨幣的鑄幣權，同時也失去了金融主權。先是中央失去了全球鑄幣權，接著鑄幣權交給了江南的資本家，再接著江南的資本家，又把全球鑄幣權交給了西方人。

中國所主導的全球信用體系，生於上古時期的朝貢貿易，死於民國時期的金融大潰敗。而在這長達幾百年的金融大戰中，為英國政府設計金本位制度的牛頓，東印度公司，匯豐銀行，美第奇家族，拿破崙，摩根家族……等等，它們都是中國的敵人。

在由資本家聯盟，所主導的私人信用體系，這種金融形態，可以稱之為行會金融。私人信用體系，產生於行會組織。定價，結算，支付，都是行會來解決的問題。金融的行會，也就是銀行，由銀行為天下管錢。這種金融體系的天職，就是為了資本的增殖為服務，它天然的要吃人。

由中央政府主導的國家金融，則是戶部，也就是財政部為天下管錢。這種金融體系的天職，是天然的為社會服務。

古代的貨幣分級管理理論

基於朝貢體系的全球信用貨幣，在上古時期就已經很成熟了。目前，我們能看到的關於這種貿易體系，和全球信用體系，比較完整的文字記載，是在《尚書·禹貢》中。

先有中央帝國，然後建立全球貿易體系，最後是全球信用體系。我們現在一講到全球化，就覺得這個詞很時髦。實際上呢，全球化是自古以來就有的事情，朝貢貿易，就是歷史上的全球化。

英鎊的錨是黃金，美元的錨，早期是黃金，也就是金本位。後來換成了石油，變成了石油本位。那基於中央帝國朝貢貿易的全球通用貨幣，這種中央貨幣的信用基礎是什麼呢？它是一種什麼本位的貨幣呢？

這里需要敲黑板一次。大家要注意了，白銀，黃金，石油，它們都只是私人貨幣屬性的信用載體。

中央政府發行的中央貨幣，它是一個多層復合貨幣體系。在《管子》一書中有非常詳細的論述。天子用的貨幣是珠玉，諸侯用的貨幣是金銀，卿大夫用的貨幣是銅鐵，百姓用的貨幣是布帛。天子和諸侯之間的貨幣，有固定的兌換匯率。諸侯和大夫之間，也有固定的兌換匯率，卿大夫和百姓之間的貨幣之間，也有固定的兌換匯率。

天子相當於是中央政府，諸侯相當於省級政府，卿大夫相當於縣級政府，百姓則是基層行政單位。從中央到政府，貨幣的兌換關系是不會亂的。而且貨幣也不能亂用，不能僭越。古人在信用體繫上，也講究禮制。用我們現在的話來說，就是不同的級別，所使用的貨幣，規格也不同。

我們中國人為什麼喜歡玉呢？因為玉在古代是最高級的貨幣，是天子才能使用的貨幣。看吧，這就是文化本能。因為我們中國太有文化了，我們的歷史太悠久了，所以呢，我們中國人的生活中，文化本能無處不在。但是在古代呢，普通人是不能隨便使用玉的，更不能收藏玉，這是僭越。我們現在所講的玉文化，其實背後都是一部貨幣史。雖然現在的人，都不記得玉是一種貨幣了，但是依然還保存著這種文化本能。

現在考古界喜歡挖祖墳，經常能挖到幾千年前的墓中有玉器，說明那挖的都是侯王級別的墓葬。

除了喜歡玉，中國人還非常喜歡金銀。同樣有是文化本能，因為金銀自古都是貨幣。在古代，普通人使用金銀，也是僭越。因為金銀是諸侯一級的政府，才能使用的法定貨幣。這些上層貨幣，只能兌換，不能在更下一級的體系中流通。喜歡玉的人都知道，好玉比金銀還貴，為什麼玉這么貴，因為自古以來，玉就比金銀貴。玉是天子用的貨幣，金銀只是諸侯用的貨幣。

這樣分級管理法定貨幣的好處是什麼呢？首先，什麼層級，使用什麼規格的法定貨幣，用禮制和法律加以約束，禁止跨層流通，這就不會出現私人貨幣現象。其次，如果哪兩層之間，匯率變化出現了異常，就能及時的定位，是哪一級政府的貨幣數量，或者經濟狀況出現了問題。再次，如果出現金融交易的異動，可以有好幾道防洪大堤，不會導致金融災害很快蔓延到中央財政部，這樣就能層層屏藩，保護好國家的金融安全。

貨幣的本質：信用本於天

分級管理，各級政府之家的法定貨幣，和固定匯率都確定好了。那貨幣和商品之間的定價，怎麼確定呢？一個東西值多少錢，這個是確定的嗎？這個也是確定的。

古人的做法，是把天下的山川大澤，土地物產，和人口數量，等等，全部計算一遍，因為在自然經濟的條件下，一個國家，在不出現大的災害的情況下，一年能出產多少糧食，多少樹木等財貨，這些基本上是個彈性區間內的確定值。然後再根據這個精確的確定值，來確定各級政府，總共發行多少貨幣。

也就是說，在這樣的信用體系下，貨幣的信用，和自然的物產，是一一對應的關系，既不會多，也不會少。或者簡單的說，古代的中央貨幣，它的信用價值錨定的是天地萬物。那時候的貨幣，就是萬物流通的尺度。而且，還是多層的復合錨定。天子錨定天，諸侯錨定天子，卿大夫錨定諸侯，百姓錨定卿大夫。商賈錨定百姓，夷狄錨定商賈。也就是說，貨幣信用的本質，從最源頭上來看，它的價值來源於天。

美元上面有句話是這么寫的，In God We Trust。這句話翻譯過來，就是「我們相信狗蛋」。西方人為什麼會有這種思想呢？因為它們的這個思想，就是中國自古以來的信用本於天思想的山寨版。西方人認為，狗蛋就是它們的天。

古人用輕重之術動態控制金融系統，輕輕鬆鬆穩定物價

萬一出現了災年，經濟產出減少，如果不能及時回籠貨幣，貨幣投放量就會變多了，導致貨重幣輕，這會出現通貨膨脹。如果是豐年，經濟產出增加，如果不能及時的增加貨幣供給，貨幣投放量就變少了，導致貨輕幣重，這就會出現通貨緊縮現象。

古人是怎麼解決這個問題的呢？那就是管仲所講的輕重之術。要根據經濟發展的情況，及時的調整貨幣供給，保持貨幣的投放量，和經濟產出，始終相一致。如果貨幣投放量不動的話，也可以調整商品的投放量，比如古代的開倉放糧，就是用增加商品供給的方式，來調節物價。幣重，就是幣貴的意思，錢越來越值錢了，東西就越來越便宜了。幣輕，就是幣賤的意思，錢毛了，錢越來越不值錢了，東西就變貴了。

在這種貨幣體系下，物價想亂，是不可能的，也就是說，那時候的社會，物價是不會怎麼出現異常變化的。物價不亂，自然也就不會出現通貨膨脹，和通貨緊縮現象。更不會出現經濟危機現象。

反觀我們現在的信用體系，幾乎找不到任何確定的東西，所有的東西，都是不確定的。這非常的荒謬，簡直是荒謬到了極致，因為信用不可信，因為貨幣不能給萬物定價，一切都是不確定的。

從貨幣理論上看，現在的人，和古人相比，智力下降的太嚴重了。現在人對貨幣方面所表現出來的智力，和古人的差距，比猿猴和現代人的智力差距還要大。現在的人連個物價都解決不了，可見智力太匱乏了。

為什麼信用一定要可信，物價一定要穩定？這是一個哲學問題。因為古人認為天地萬物，都是按照常然的法則運轉的，天不會出現不確定的東西，所有的東西都是恰到好處，既不多也不少，保持著動態平衡和動態穩定。這里的天，就是中國古人所講的上帝。天和上帝基本上是同義詞。

再敲黑板一次，只有中國人才有上帝。外國人並沒有上帝。它們的那個最高主宰並不叫上帝，而是叫狗蛋，或者叫其他什麼奇怪名字。

中國的天子作為天的受託人，代表上帝來管理天下萬物，那麼人在統治和利用萬物的時候，就不能破壞天定的萬物之間的動態平衡，不然就會被天懲罰。所以呢，中國的天子，誠惶誠恐，對萬物進行精確的計算，對貨幣的投放也進行精確的計算，以保持文明活動中，萬物被人管理和利用時，也能保持動態平衡和動態穩定。

萬物本是一體，只有每個東西都恰到好處，不多不少的正正好適宜，萬物作為一個整體的大生命，才能正常的運行。如果這個太多，那個太少，就好比說，一個人胳膊太長，有一公里那麼長，眼睛太大，有臉盆那麼大，耳朵太小，只有芝麻那麼大，腿太短，只有手指頭那麼短。那這還是個人嗎？他的生命還能正常的運行嗎？顯然是不能的。古人治理經濟，也是把整個經濟體當作一個生命來治理的。如果物價出現了異常波動，如果某些東西太多，某些東西太少，說明這個生命出現了妖異病態現象，它就要死亡了。

在古人看來，一切都是有序的，一切都是確定的，一切都是可以度量的，一切的價值都是可精確的，這些都是天定的。人管理天下萬物，只要讓萬物和天定的秩序保持一致，這就是信。信了之後，才能取用萬物，而不失其和，經濟才能永續發展，人才能永續繁衍。解決物價問題，對古人來說，只是一個幼兒園水平的事。而對於現在的人來說，解決物價問題，則是一個比登天還難的事情。現在人講的可持續發展問題，對古人來說，也是一個幼兒園水平的事情。

現在美元所主導的貨幣體系，問題到底出在哪裡呢？在於人們不再能夠理解貨幣的本質，在於已經不再能夠理解自然造物的秩序之美，也無法理解萬物本是一體的道理。現在的一切，都荒謬好笑到了可怕的地步。現在的貨幣，以美元為主導的全球貨幣體系，它根本不能稱之為貨幣，因為它一切都是不確定的，一切都是不可信的，一切都是無價值無意義的，它的一切都好笑到了不可救葯的地步。

如果非要說，這種貨幣是個什麼東西的話，那它就是個笑話，它就是人類智力墮落到谷底的恥辱柱。

E. 貨幣的起源和本質是

總而言之：貨幣源於商品交換，本質是一般等價物
一、起源和本質：
（1）唐代時貨幣起源的認識仍然出於《管子》的「先生制幣」說（亦稱「貨幣國定稅。」）此說在《管子》一書中多處言及，有縣代表性的是《國蓄》，日「王起於禺氏，金起於汝漢，珠玉起於亦野，東西南兆距周七千人百里，水邑壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，真至之難，故托用於其重，以珠玉為上幣，以黃金為幣，以刀幣為下幣。三幣、中屋之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也，先王口守財物，以御民事，而平天下也。」這一觀點產生以後影響至巨、幾成定論，成與貨幣起源說上的主流認識。（2）唐代堅北說的以張九齡、陸貸、白居易、揚子陵等人為代表。
宗開元二十二年（734）三月，張九齡在所寫《敕議放私鑄錢》中指出，「古者以幣帛菽粟不可尺寸，乃為錢為通貿易」。德京貞元十年（794），陸勢《均節且武稅恤而姓六條》中說：「先王懼物之貴賤先平而人之交易難准，又立貨泉之法，以節垂之宜。」又說：「錢貨者，宮之所為也。」憲宗元和元年（806），白居易指出：「夫天之道無常,故歲有豐必有凶;地之利有限,故物有限,故物有盈父之縮。坐人知真必然，可是作錢刀布帛之貨，以時交易之，以時斂敬之。」穆宗長東元年（821），戶部尚書揚於陵江為，「王者制錢，以權而貨，留遷有無通變不倦。」（3）這紫言論從便利商品交換的技術求角度及維護政權統治的實際需要出發，來解釋貨幣的起源，以為貨幣乃是帝王賢哲人為設計製造出來的，在認識是一種「非常膚淺的觀點」，也是一種主觀唯心主要看法。它把貨幣的產生，解釋為是政治權力和統治利益的產物，從而混淆了貨幣起源與商品交換之間的內在聯系。也進而阻止了對貨幣本質問題的正確認識。這種觀點認為貨幣實際上是人君之權柄，是流治階極治國家安邦的一個工具，報本不可能看到貨幣是在商品交換中向發生的，是用於充當一般等價物的特殊商品的本質所在。這而言之，貨幣起源論上的膚淺和錯誤，決定了貨幣本質論上的想當然和謬誤。這樣的認識水平，與西漢司馬遷所持「農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣共焉」的貨幣自然發生說法比，無疑在方面的認識道路上是相去甚遠的。司馬遷雖然認識到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產生與商品生產和商品交換聯系在一起，以為「龜貝金錢刀布之幣」是「農工商交易」發展的結果，提出了關於貨幣起源的正確和客觀的論點，唐代統治階段則僅僅是接受《管子》的成說，並沒有去認真地加以思考研究。
二、作用入管理特點：
一是用於權日貨，准交易，促進商貿涉及，發展社會經濟，二是通過貨幣總量的斂與散來調節物價高低，操輕重之柄，即可增加國家財政收入，又可鞏固封建統治秩序，三是用於權本來調整工商業之間的關系，使商品經濟發展處在封建治所能允許范圍之內，四是制兼並，限制地方勢力的狀大，鞏固經濟封建統治基礎。貨幣管理主要包括對貨幣流通管理，從貨幣起源論上的國家說和貨幣本質論上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的生產鑄造權和發行權流通權場要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染脂。
三、結論：
由以上話述可以看出，唐代貨幣思想主要是承繼和沉迷《管子》和西漢時期貨幣學說，雖然，有些問題上有所進步，有的觀點也表現得更加清楚明白，但是在總體上以現代水平上並沒有取得實質性突破和進展，仍停留在固定說和輕論的認識體繫上。這樣的認識水平與唐代商品經濟和貨幣經濟在新的形勢下進一步發展相比，明顯過於滯後，並反過來對社會經濟的發展造成了阻礙，一是唐代統治階段仍然認為貨幣及國之權柄，是現財，平天下的工具，從而使他們著力可以以財政和政治的原則出發使用貨幣，不可能自覺地換照社會經濟發展的規律和要求辦事，也不可能滿足經濟發展對貨幣的客觀需求，造成財政利益、政治利益與經濟自然法財之間的矛盾與對立。
貨幣的發展史
貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發現。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當普遍，還發現骨貝、石貝和銅貝，反映了當時商品交換的程度。嚴格說來，人工鑄造貨幣始於春秋戰國的刀、布。秦始皇統一全國，統一貨幣後始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續不衰。時至今日，古錢傳世者甚多，並不時有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續發行。不過民間大量的商品交換和經濟往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農場平地造田時發現的400餘張元代至正、至元年間紙鈔，其數量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發現76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀曾經是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側面和後部有一雉堞形飾物，冠後有條帶末端的兩條飄飾，腦後有發警戒球狀，次間有聯球形項飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前後有翅形物，王冠的後部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警後的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側各有祭祀一人，相對而立。其背後多有銘文，表示鑄造的地點和紀年。西寧市城內隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時間（相當於我國的南北朝）。
幣本質上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的產生鑄造權和發行權，流通權均要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結果。「公卿群官，皆建議以為便」。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認為「錢者通貨，有回之權，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農逐利，而濫惡更裝，幹事不便」。劉秩則上《泉貸議》，系統闡述鑄幣權乃「人生之權」，不可假於人。後來，陸貸明確強調貨幣「為國之利權，守之在宮，不以任下」。杜佑也認為，「昔賢有去，銅不布下，乃權歸於上」誠為皆論。固有國之切務，權弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是並沒有取得認同，貨幣的生產鑄造權為國之特權的指導思想是十分明確的。
貨幣起源的總結
貨幣是商品交換的煤介，是商品生產發展的必然產物，中國貨幣的起源，有椐可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商、骨貝、石貝、陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到皇帝時期，因機時中國貨幣自使用貝至今已有四、五千年，後貨幣文明史。
金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了治爍金屬技術之後的事，在一些殷，商墓葬中曾屆土青銅塊，這些也許是最旱的金屬貨幣。
旱期仿形貨幣是中國經過長時間的以物易物貿易階段之後產生的，隨著遞減經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧，馨，魚，網狀器。
從歷史角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程。價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式，這么一個歷史沿革。從這一發展過程應該看出：首先，貨幣是一個歷史的經濟范疇。是隨著商品和商品交換的產生與發展而產生的。其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，而不是發明，人們協商或法律規定的結果。再次，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人帶動矛盾發展的結果
而今，因它們與實用器形似面體積子，有的成小批量出土，而且土墓葬均在秦以前殷，商葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷，商貨幣。

F. 如何從價值形式的發展看貨幣的產生及其本質

從貨幣的起源和邏輯分析的角度來把握本質是最重要的：貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品。理解： △貨幣首先是一種商品，具有商品的共性； △貨幣是一種特殊的商品，是一切商品價值的表現材料,具有與其他商品直接相交換的能力。 △貨幣外在形式的變化不改變貨幣的本質，也不改變貨幣與商品的對立均衡關系。

G. 簡述貨幣的來源、本質及其職能。

貨幣起源於一般等價物。
貨幣的本質： 貨幣的本質是一般等價物。它與一般等價物的區別：一是產生的時間不同；一般等價物產生在前，貨幣產生在後；二是一般等價物在時間、地域、材料的質地上是不固定的，而貨幣是由金銀固定地充當的。
貨幣的職能：貨幣具有價值尺度、流通手段、（前面兩是最基本的職能）貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。

(7)貨幣起源和本質是什麼擴展閱讀:
貨幣（Money）是商品交換的產物，是在商品交換過程中從商品世界分離出來的固定地充當一般等價物的商品。俗稱金錢。

通貨（Currency，CCY）是度量價格的工具、購買貨物的媒介、保存財富的手段，是財產的所有者與市場關於交換權的契約，本質上是所有者之間的約定。包含流通中的貨幣、銀行券等。
關於貨幣的本質，學術界仍存在大量的爭論。經濟學的貨幣概念五花八門，最初是以貨幣的職能下定義，後來又形成了作為一種經濟變數或政策變數的貨幣定義，專業術語為通貨，主指「流通中的貨幣」。傳統上，貨幣的定義主要有以下幾種：
1．人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品；
2．充當交換媒介，價值、貯藏、價格標准和延期支付標準的物品；
共20張
貨幣 實拍
3．超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產；
4．購買力的暫棲處；
5．無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產；
6．與國民收入相關最大的流動性資產等等。
實際上，上述6條都屬於貨幣的職能定義。
最新的貨幣理論認為：貨幣是一種財產的所有者與市場關於交換權的契約，本質上是所有者之間的約定。「吾以吾之所有予市場，換吾之所需」，貨幣就是這一過程的約定。這一理論能夠經受嚴格證偽和邏輯論證，解釋所有貨幣有關的經濟學現象，並為所有的經濟學實踐所檢驗，為幾百年的貨幣本質之爭劃上了句號。

H. 貨幣的起源和發展是什麼

貨幣的起源：

貨幣是商品交換的產物。在原始社會末期最早出現的貨幣是實物貨幣。一般來說游牧民族以牲畜、獸皮類來實現貨幣職能，而農業民族以五穀、布帛、農具、陶器、海貝，珠玉等充當最早實物貨幣。據考古發掘，新石器時代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物；大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會後期曾起過貨幣財富的職能。

但眾所周知，流通較廣的古代實物貨幣為「貝」。因為充當實物貨幣，牛、羊、豬等牲畜不能分割，五穀會腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故最後集中到海貝這一實物貨幣。海貝可作頸飾，有使用價值，便於攜帶與計數，因此在長期商品交換中被選為主要貨幣。在考古發掘中，夏代、商代遺址出土過大量天然貝，貝作為實物貨幣一直沿用到春秋時期

貨幣的發展：

我國最早的貨幣是起源於商朝的貝幣。隨著商品交換的擴大，貝幣的流通數量日益龐大。由於天然貝來源有限，不敷應用，於是便出現了仿製貝。最初的仿製貝是石貝、骨貝、陶貝，以後便發展到用銅來製造，這就是銅貝。

銅鑄幣的產生，使古代貨幣進入了一個新時期，其發展及廣泛流通是早期貨幣發展中的重大轉折。這一時流通的貨幣主要有四種——布幣、刀幣、環錢和蟻鼻錢。

公元前221年，秦始皇統一中國，接著實行了一系列鞏固封建中央集權的措施，統一貨幣就是其中之一。規定全國使用統一的貨幣，統一的貨幣分黃金和銅錢兩種，黃金為上幣，以鎰為單位，銅錢為下幣，按枚使用，幣面鑄有「半兩」二字，表明每枚的重量是半兩，史稱半兩錢。禁止其他財物作為貨幣流通。

(8)貨幣起源和本質是什麼擴展閱讀：

貨幣的分類：

1、流通幣

這是原本意義上的硬幣，發行的目的是為了「流通」。

2、收藏幣

收藏幣發行的目的不是為「流通」服務，而是為硬幣「收藏」服務，通常由主權發行機構以高於或遠高於面值的價格售出

3、投資幣

發行投資幣的目的既不是通常意義上的「流通」，也不是常規的「收藏」，而是為了保值和增值。投資幣是用高成色（一般99．9%以上）貴金屬（銀、金、鉑、鈀）製成的固定重量（如1/4盎司，1/2盎司，1盎司）的「幣」形金屬錠塊。

參考資料：

網路-貨幣

I. 貨幣是怎樣產生的

貨幣是怎麼產生的
貨幣是商品生產和商品交換發展的必然產物，是商品經濟內在矛盾發展的必然結果。隨著社會生產力的發展，出現了社會分工和私有制，勞動產品也就轉化成了專門為交換而生產的商品礌商品的交換比例是由凝結在商品中的一般人類勞動，即商品的價值決定的。隨著交換的發展，產生了不同的價值形式。價值形式先後經歷簡單的或偶然的價值形式、擴大的價值形式、一般的價值形式和貨幣形式。在貨幣形式下，產生了貨幣。
政治：（簡述）貨幣是怎樣產生的？
貨幣是商品交換長期發展的產物。

貨幣的產生大致經歷了四個階段：（1）偶然的物物交換；

（2）擴大的物物交換；

（3）一般等價物作為媒介的交換；

（4）一般等價物固定在金銀上──貨幣產生。
貨幣的來源？貨幣的產生？
貨幣的存在已有幾千年的歷史，現代經濟生活中人們也須夷離不開貨幣。人們對貨幣的存在早已習以為常。但貨幣到底是從哪裡來的？它的本質如何？這些問題長期困擾著人們。對此，馬克思曾引用當時英國議員格來斯頓的話說:「受戀愛愚弄的人，甚至還沒有因鑽研貨幣本質而受愚弄的人多。」貨幣到底從何而來，似乎成了一個謎。但這又是一個非解開不可的謎，因為了解貨幣的起源是認識貨幣本質、職能與作用的起點，從某種意義上說，也是正確認識貨幣金融理論的起點。關於貨幣起源的學說古今中外有多種。如中國古代的先王制幣說、交換起源說；西方國家的創造發明說、便於交換說、保存財富說，等等。它們或認為貨幣是聖賢的創造，或認為貨幣是保存財富的手段，許多法學家甚至說貨幣是法律的產物。凡此種種，不一而足。雖然從特定的歷史背景下看，多數學說都存在一定的合理成分，但卻無一能透過現象看本質，科學揭示貨幣的起源。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，採用歷史和邏輯相統一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質，破解了貨幣之謎。馬克思認為，貨幣是交換發展和與之伴隨的價值形態發展的必然產物。從歷史角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程。價值形式經歷了從「簡單的價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式」這么一個歷史沿革。從這一發展過程應該看出：首先，貨幣是一個歷史的經濟范疇。是隨著商品和商品交換的產生與發展而產生的。其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，而不是發明、人們協商或法律規定的結果。再次，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人勞動矛盾發展的結果。二、貨幣形式的演變及其發展趨勢貨幣自身的發展主要有兩條源流：一條是貨幣形式的演變；一條是貨幣職能的發展。從貨幣的形式上看，迄今為止，大致經歷了「實物貨幣——金屬貨幣——信用貨幣」幾個階段。從總的趨勢看，貨幣形式隨著商品生產流通的發展與發展、隨著經濟發展程度的提高，不斷從低級向高級發展演變。這一演變大致分為三個階段：1、一般價值形式轉化為貨幣形式後，有一個漫長的實物貨幣形式佔主導的時期。貝殼、布帛、牛羊等，都充當過貨幣。實物貨幣之所以隨著商品經濟的發展逐漸退出貨幣歷史舞台，根本原因在於實物貨幣具有難以消除的缺陷。它們或體積笨重、不便攜帶；或質地不勻、難以分割；或容易腐爛、不易儲存；或大小不一，難於比較。隨著商品交換和貿易的發展，實物貨幣被金屬貨幣所替代也就不足為奇。2、實物貨幣向金屬貨幣轉化。金屬冶煉技術的出現與發展自然是金屬貨幣廣泛使用的物質前提。金屬貨幣所具有的價值穩定、易於分割、便於儲藏等優點，確非實物貨幣所能比擬。3、金屬貨幣向信用貨幣形式轉化。信用貨幣產生於金屬貨幣流通時期。早期的商業票據、紙幣、銀行券都是信用貨幣。信用貨幣最初可以兌現為金屬貨幣，逐漸過渡到部分兌現和不能兌現。信用貨幣在發展過程中，由於 *** 濫發而多次發生通貨膨脹，在破壞兌現性的同時也促進了信用貨幣制度的發展與完善。到了20世紀三十年代，世界各國紛紛放棄金屬貨幣制度，不兌現的信用貨幣制度遂獨佔了貨幣歷史舞台。4、貨幣的現在與未來——電子貨幣。電子貨幣作為現代經濟高度發展和金融業技術創新的結果，是以電子和通訊技術飛速發展為發展的未來。基礎的，也是貨幣支付手段職能不斷演化的表現，從而在某種意義上代表了貨幣

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貨幣是怎麼來的？
貨幣的起源

貨幣是商品交換的媒介，是商品生產發展的必然產物， 中國貨幣的起源，有據可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商，骨貝，石貝，陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到黃帝時期，中國貨幣從使用貝至今已有四五千年貨幣文明史。

金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了冶煉金屬技術之後的事，在一些殷商墓葬中曾出土青銅塊，這些也許是最早的金屬貨幣。

早期仿形貨幣是中國經過了長時間的以物易物貿易階段之後產生的。隨著地域經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧、馨、魚、網狀器，它們與實用器形似而體積小，有的成小批量出土，且出土墓葬均在秦以前殷商墓葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷商貨幣。

先秦貨幣

在秦統一中國前的西周、東周時期。由於各部落（國家）生活居住環境不同，其鑄幣在經過一段不定型時期之後開始，並以其主要的生產工具為原型進行鑄幣。據考證，有四個主要的起源：生活在森林區的，以刀斧、戈等削、利器為原型的仿形鑄幣，這些鑄幣根據地域的不同，多少出現了以地名為主的文字或字元號，這種標名鑄地的作法，一直延續到了清朝及民國時期。另外一大類型是生活在農區的鏟、布仿形鑄造逐步成熟的軌跡。生活在湖水面較多區域的部落，以獵捕魚為業，其鑄幣有似圖騰，有似地名，有似計重，不一而足。在一些手工業發達的區域，同時期貨幣，顯示出與其文明程度相適應的方孔圓錢或圓孔圜錢。這種貨幣是仿紡錘，還是仿玉器，至今還是一個難解之謎。但可以肯定，使用圓錢部落比較文明、發達。

秦漢貨幣

在秦統一中國之前的春秋戰國時期，中華先祖創鑄了一種外形暗含天圓地方觀的方孔圓形計重錢幣。文字粗朴，書用大篆，輕重大小不一的半兩貨幣，現俗稱先秦半兩或戰國半兩。秦始皇統一中國後。在統一衡制基礎地以秦衡為基礎，統一秦半兩。但不久，由於暴政與鉅額軍費開支，鑄造貨幣不斷地減重、變輕。

漢劉邦起兵之初，為了籌集軍晌便自行鑄錢。錢文襲用秦半兩舊名。但實際重量僅三銖左右。並允民間自行鑄造。因而大部分輕薄小型，文字淺平的小篆體半兩，均為漢半兩。半兩錢由於官民同鑄，異時異地，因而品種繁雜，以致不能蒐羅之全。由於半兩錢一再減重，信用降低，漢武帝又窮兵黷武，國用不足，因而發行輕錢來轉嫁經濟危機，首先下令罷半兩錢而鑄三銖，同時對內又發行白鹿皮幣（時值四十萬），對外則發行百金三品，以銀錫鑄造，的龍、馬、龜三種分別值三千、五百、三百，利用不足值貨幣來搜刮民財。漢元狩五年（公元18年），始鑄五銖，至唐高祖武德四年（公元621年），五銖錢歷時近七八百年。是我國鑄期最長的貨幣。留世數量巨大，品類繁雜。

王莽時期的貨幣

王莽自居攝二年（公元七年）開始，先後實行了三次幣制改革，鑄造了舉世瞻目的精美貨幣。王莽第一次改幣，主要鑄造了「大泉五十」及「契刀」、「錯刀」三種高額虛值幣，第二次（公元九年）廢刀錢、禁五銖，行大小泉，「大泉五十」與「小泉直一」，因此，該二種幣，至今流傳甚廣。第三次改革，始於建國二年（公元十年），實行寶貨制。區五物（金、銀、銅、龜、貝），六名（朱貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、黃金）共二十八品。

雖然錢制混亂，但其鑄錢質量卻是一代鼎盛，因而王莽有第一鑄錢高手之稱。王莽錢書法採用懸錢篆，鑄錢無論圓錢，布幣、刀幣，外廓高挺，因而對文字保護甚佳，使流傳下來的貨幣，人見人愛，不忍釋手。

三國貨幣

魏、蜀、吳史稱三國，此時期幣制復雜，再加上戰火紛飛，史記不詳，如今被斷為三國時期貨幣，其......
貨幣是怎麼產生的?簡要介紹一下它的產生歷程
貨幣的產生：

偶然的物物交換→擴大的物物交換→一般等價物交換→一般等價物固定到金銀（貨幣產生的標志）

貨幣的本質：

貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類，比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類；根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。
匯率是怎麼產生的？
匯率產生的是因為各經濟體(國家或像香港一樣的地區)都有自己的貨幣制度,在經濟體只允許本經濟體貨幣購買(如中國在大陸境內只允許人民幣流通和結算),要實現國際間購買,必須進行貨幣兌換,這就是匯率產生的基礎.

而匯率的決定基礎因素是兩種貨幣各自在不同經濟體內的購買力相比較的結果.有多種因素會影響匯率,凡是能夠引起貨幣供求的因素都會影響匯率.
貨幣產生的經濟根源是什麼
1、貨幣產生的原因:社會生產力和社會分工的發展，使得交換越來越頻繁和復雜化，這就需要一個交換的中介，正是在這個過程中貨幣逐漸產生。

2、貨幣產生的過程:偶然的物物交換、擴大的物物交換、一般等價物的出現、貨幣的產生。
政治：（簡述）貨幣是怎樣產生的？ 10分
貨幣的出現是由於生產力的發展，商品交換發展到一定階段的產物。由偶然的物物交換，到擴大的物物交換，再到一般等價物的出現，當一般等價物固定在金銀上時，貨幣就產生了。

希望此回答能夠對您有所幫助！
貨幣是怎樣產生的？
貨幣是商品交換長期發展的產物。

貨幣的產生大致經歷了四個階段：（1）偶然的物物交換；（2）擴大的物物交換；（3）一般等價物作為媒介的交換；（4）一般等價物固定在金銀上──貨幣產生。

原始社會末期，由於生產力水平極其低下，沒有剩餘產品，發生在兩個部落之間的交換，只能是偶然的多餘產品的物物交換。當時的商品交換在雙方的經濟生活中只佔極比重，因此，彼此都不十分計較交換的比例，如有的時用2隻羊換1把石斧，有時用2隻羊換2把石斧。假如2隻羊換1把石斧，用公式化表示即為：2隻羊=1把石斧 在這個等式中，羊的價值是通過石斧表現出來的，石斧是表現羊的價值的手段，人們把石斧看作價值的代表。或者說與價值等同，我們稱之為等價物。

隨著社會生產力和社會分工的發展，物物交換不斷擴大，參加交換的商品種類越來越多，一種商品可與多種商品相交換。物物交換的明顯缺點是：物物交換要求雙方都需要對方的商品，交換才能成功，否則交換就無法進行。

為了克服物物交換的困難，人們在長期無數次交換的實踐中找到了辦法。一般等價物就是從其它商品中分離出來的，可以和其它一切商品相交換並表現其它一切商品價值的商品。有了一般等價物後，方便了商品交換，人們只要經過兩次交換，就可順利換得自己所需的商品，即：「第一步，用自己的商品換成一般等價物；第二步，用一般等價物換取自己需要的商品。可見，一般等價物的出現，有利於商品生產和商品交換的發展。

一般等價物由什麼商品來充當，各地區劃同，一個地區的不同時期也有不同。在歷史上，牲畜、布帛、貝殼、糧食、食鹽、金屬等都充當過一般等價物。我國最早充當一般等價物的商品之一是寶、貝。許多與商品交換有關的漢字，都有貝字作部首，如貨、賠、賺、販、購等。

一般等價物固定在金銀上，是金銀自身自然屬性決定的，即金銀有許多適宜固定充當一般等價物的特徵：體積小、價值大、便於攜帶、久藏不壞、質地均勻和容易分割等。

首先是體積小、價值大。因為採掘金銀要耗費巨大的勞動，所以金銀的價值大。這樣，人們可以攜帶少量的金銀，就能買到大量的商品。

其次，金銀不會腐爛，久藏不壞。黃金、白銀極易保存，即使埋在地下，幾千年後挖掘出來，仍完好無損。

再次，質地均勻、容易分割。金、銀可以隨便熔合，又可隨便分割，其價值不會受到損失，而羊、布、貝殼等就不行。 正因為金銀有這樣多的優點，所以，固定充當一般等價物的重任就自然落在了黃金、白銀身上。金銀一旦固定地充當一般等價物，它們也就成了貨幣 。 從上述貨幣的產生過程可以看出，貨幣是商品交換長期發展的產物。貨幣的出現解決了商品交換發展的障礙，有利於商品經濟的發展。但如任何事物都具有兩面性一樣，貨幣的出現也帶來新的矛盾。

貨幣是從商品中分離出來，固定地充當一般等價物的商品。我們的能把金銀貨幣完全等同起來。金銀就是金銀，它也是一種商品，也具有使用價值和價值，只有在一定的生產關系下才成為貨幣。

貨幣與一般商品的共同點是：貨幣也是高品。金銀能夠充當貨幣 ，是因為金銀本身是商品，既是有使用價值又有價值。貨幣與一般商品的區別是：貨幣不是一般的商品，是從商品中分離出來專門固定的充當一般等價的商品，可以表現一切商品的價值。這種貨幣與一般商品的本質區別，就是貨幣的本質。所以說「貨幣的本質就是一般等價物」。 貨幣是商品交換長期發展的產物。貨幣是從商品中分離出來，固定地充當一般等價物的商品；貨幣的本質就是一般等價物。...