如何對待貨幣

Ⅰ 你是如何看待貨幣的

貨幣是指任何一種可以執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准和完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣；從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品，就是貨幣；貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。 貨幣理論 丁金山先生在《天道演化哲學》中認為，貨幣是具有價格尺度、交換媒介、支付手段三種職能的能長久儲存的財富。這種財富與其他的財富的不同之處有兩個方面：一是其本身所具有的能長久儲存，不易變質，價格穩定、攜帶方便的特點；二是社會賦予的價格尺度、交換媒介、支付手段三種職能。 在貨幣發展史上，羊、銅銀、黃金、銀行券、紙幣、電子貨幣等都承擔過交換媒介，這些交換媒介不斷演化，形成了今天的貨幣形式。交易成本更小化在貨幣演化過程中起到了決定性的作用。

Ⅱ 我們應該怎樣看待金錢

生不帶來，死不帶去，過眼雲煙是世人對金錢名利的最常用的說詞。我也同意這樣的說詞，但金錢並不是不好的東西，可以說金錢是好東西，是人類社會發展出現的，想想看，如果人類取消貨幣，不用貨幣做為交易的媒介，會出現什麼樣的後果呢？答案誰都明白。雖然對人的一生來說不是最為重要的東西，但人總不能沒有錢吧？生不帶來，死不帶去，可人從一出生直到死去都使用它。不過，人要是有了錢，拿錢去為非做歹，為富不仁，或為了錢去違法亂紀，那就不好了，畢竟生命比錢更重要。當金錢和感情，親情，法律等等發生碰撞時，人就不可以把金錢看得太重了，如果把金錢放在這些頭上的話，等你得到金錢時，你會發現你並不快樂。

Ⅲ 結合貨幣的本質和職能,談討我們應該如何看待金錢,應該如何使用金錢

貨幣的本質是一般等價物，它是可以和一切商品相交換表現一切商品價值的商品。
貨幣具有價值尺度，流通手段支付手段，貯藏手段和世界貨幣的職能。
所以貨幣在一定程度上是財富的象徵。
但是我們應該正確的對待貨幣，樹立正確的金錢觀。首先貨幣的獲得應該取之有道，通過誠實勞動，合法經營獲得貨幣。
其實我們使用貨幣應該。用之有益，用之有度。把錢花在更需要用的地方去優化資源配置。

Ⅳ 布阿吉爾貝爾是怎樣看待貨幣的

布阿吉爾貝爾輕視貨幣，貶低金銀，甚至對貨幣持否定態度。與重商主義觀點相對立，反對積累貨幣。他認為貨幣本身不是財富，一個國家的富足不在於它擁有的貨幣多少，而在於它擁有的物品的數量。貨幣既不能吃，也不能穿，只是交換手段。他指責貨幣的出現破壞了商品按比例交換，商人為了積累貨幣財富，既剝削買者，又剝削賣者。不等價交換是社會不平等和一切罪惡的根源。因此。他認為如果商品交換沒有困難，就可以不用貨幣，實行物物交換。布阿吉爾貝爾對貨幣的分析，批判了貨幣拜物教和資產階級的拜金主義，揭露了追求金錢而帶來的種種惡果。但是他的保存小商品生產而廢除貨幣的主張，說明他不懂貨幣的本質和貨幣產生的必然性，並且把貨幣的職能和貨幣資本的性質混同起來。在經濟政策方面他反對國家干預經濟生活，主張經濟自由主義。

Ⅳ 如何正確對待金錢

錢，是一種雙方物品交易的媒介，是物品的衡量標准，在物品買賣中並不具備價值。

「錢」在這漫長的歷史演變過程中它的外表不斷發生變化，它的交易方式亦發生了變化，但是它的核心「職能」卻沒有絲毫的變化，依舊只是一個交易的媒介。

錢本身並不具備任何的價值，只有在人們從事物品買賣交易之時，錢財可以發揮它自身的功效。人是錢的主人，一切的經濟活動只有依託人類才能夠更好的展開。

由於錢在漫長歲月中的使用，讓大家逐漸對他形成一種明確的觀點認可「錢=利益」，在這樣的刺激下，促使大部分人去不斷追逐金錢，更有甚者一葉障目迷失在這虛假的利益之中，忘記了錢本無價值的觀念，最後悔之晚矣。

有價值的東西都可以用錢來衡量，那是因為錢的核心功能，就是為物品的價值提供一個確切的標准。但是這並不意味著我們要不擇手段的去追逐錢。人的一生之中會擁有很多東西，而錢只是其中之一。有些東西是有價無市的。例如生命，健康，愛情，友情，親情，這些都是我們生命中最寶貴的東西，值得我們一生珍藏。

Ⅵ 普通人如何應對貨幣貶值帶來的影響

當貨幣貶值時，普通人的來講想要完全應對貨幣貶值帶來的沖擊，我認為兩種方法，讓自己收入增加；其二就是學會理財，讓你自己現有資產收益率超過貨幣貶值率，這兩種方法就是普通人應對貨幣貶值的最佳方法。

貨幣貶值是年年在發生的，而在當前貨幣出現持續貶值之時，我個人應對貨幣貶值的最佳方法就是學會理財，當然我本身就是一個金融專業的，對於金融理財產品有一定的了解，所以我的資產都是金融產品為主。所以我個人也是建議大家抵抗風險要學會理財，學習到自己有理財能力的產品，讓自己的資產進行保值與增值。

學會理財就是一種最有效，最簡單的一種抗貨幣貶值長久之計的方法。

其實學會理財就是想辦法，把你現有的現金變成一些保值或增值資產，只有這樣才能真正地讓普通人貨幣貶值帶來的影響，比如可以採用以下方法：

1.

把現金變成無風險的固定資產，類似購買國債，國債是可以抵抗通脹的；其次也是可以選擇存銀行的大額存單，或者民營銀行的大額存單等，這些都是所以固定資產，而且本金都是安全的，作為普通人，而且沒有其他理財知識的，採用這種方法抗通脹是最佳的方法。

2.

把現金變成房產，當然現在國內樓市遇冷之時，並不能閉著眼睛買都是能賺錢的，但房子本身就具有保值和增值的功能。如果把現金購買成有升值空間，有發展前景的房產，這個方法也是非常可靠的，房子長期來看是最具有保值的資產。

3.

有些人為了抗通脹，出現貨幣貶值之時，就是把人民幣兌換成美元，當然這種也是一種方法，但是這種抗貨幣貶值不是這么好，涉及匯率行情，很多普通人根本不了解匯率市場，這種方法不建議普通人盲目的把現金換成美元。

當然學會理財，除了這幾種的話，其實還有很多理財方法的理財產品，債券，基金，信託，炒股，炒期貨等等都是理財，不能全部懂，只要你學會一兩種理財，都完全可以把自己的資產保值或增值。

匯總分析

綜合通過上方對於貨幣貶值之時，作為普通人應該採取什麼樣的方法來應對；根據我個人的經驗，以及相關的建議，給出了給自己增加收入和學會理財等兩種方法，同時對於這兩種方法也是進行了採取一定的措施。

這些對於很多普通人，而且又有一些存款的，確實要注重貨幣貶值帶來的影響，只有注重這個問題，才能真正的讓自己的生活過得越來越好，不會往後的生活過得越來越緊。

Ⅶ 如何正確看待貨幣（政治經濟學的角度論述）

貨幣是商品交換發展到一定階段的自發產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品內在矛盾發展的必然結果，商品所有者以貨幣作為媒介進行交換，也就是說貨幣的本質也是一種商品。 由於貨幣屬於商品，因此它同所有商品一樣也具有使用價值和交換價值。當處在不同形式的價值運動中的時候，貨幣所表現出來的作用也不盡相同：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。另外三種職能則是在兩者的基礎上形成的派生職能。貨幣在充當各項職能時，都是一般等價物。

Ⅷ 如何正確認識和對待貨幣

人們說時間就是金錢，往往是從成本會計層面上考慮問題。他們先假定，一件事情所花時間越多，成本就越高。經驗似乎也證明了這一點。那些超出預定工期的工程，其費用通常也會超出預算，比如英吉利海峽隧道或者是大英圖書館新館。

另一方面，為了節約成本，而把時間縮短，其結果卻未必總是成功。90年代早期，在產品和市場均未成熟情況下，蘋果公司（Apple）的設計和營銷人員把牛頓牌（Newton）掌上電腦倉促推向市場。Newton半生不熟進入市場，結果很快就被對手PalmPilot超過。

要理解時間和金錢的關系，一個更好、更有創意的思路是把兩者都看作商品，可以買賣。兩者也可以相互交易。金錢可用來購買時間，而時間也可用來創造金錢。

企業經常需要購買時間，而它們每天都要購買的就是--從雇員身上購買勞動力。美國工程師哈林頓·愛默生(HarringtonEmerson)早在1913年就說，許多公司誤以為雇傭工人就是購買他們的產出，而工人們則認為自己是在出賣時間。愛默生說，這種誤解是導致勞資關系緊張的主要原因之一：公司希望對每個單位產量的投入越少越好，這樣可以壓低成本，而工人則渴望因自己付出的時間，而獲得更多回報，使自己利益最大化。

他認為，解決辦法就是創造一個機制：在增加產量的同時，能夠給工人所付出的時間以獎勵。付給工人更多薪酬，更好地對待他們，這樣他們就會為你付出更多時間，而且更有效利用時間；由此而造成的產出增加，會超出勞動力成本增加值。

公司在進行技術革新或者從事創造活動時，就是在花時間創造金錢。牛頓牌掌上電腦的例子表明，時間投入不足，會導致什麼後果。

一個相反的例子可能是寶麗萊的故事。寶麗萊公司(Polaroid)創始人埃德溫·蘭德（EdwinLand）1947年就開始研製一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，寶麗萊曾推出使用黑白膠卷的一次成相相機，但公司最終目標是彩色一次成相相機。蘭德不滿足於做第二。他不願意匆匆上馬，否則會佔用其它重要項目的資源。他指定要把SX-70暫時作為次要項目，讓它自己慢慢成熟。該產品的完善歷時25年之久，但一投放市場，就大獲成功。

時間與金錢之間關系密切，並沒有像會計學意義上的時間耗費金錢那麼簡單。它們不是反比關系，而是投入時間越多，就能創造越多的金錢，反之亦然。注意這個簡單的公式：什麼東西出來越快，那麼就越便宜。還要記住另外一句格言：欲速則不達。
樹立正確的金錢觀

愛因斯坦成名後，面對優厚待遇，依然保持那節儉的生活方式。當有16000美元的年薪擺在他面前時，他只想收取3000美元，並且說了一句讓很多人震撼的話：「依我看，每件多餘的財物都是人物的絆腳石，只有簡單的生活，才是給我創造的原動力！」對此，我不禁想到，人生不正是需要和愛因斯坦一樣，應樹立正確的金錢觀念嗎？

《射鵰英雄傳》中曾經有過郭靖由大漠來到中原慨然出錢為民贖身的情節，《絕代雙驕》中也曾有過江小魚初出江湖，將金銀首飾扔於路邊的故事。兩者雖均為武俠小說，可是，我們卻可以通過兩部小說看到金庸、古龍兩位著名作家對金錢的認識��金錢只是身外之物，過多存於身上只會成為累贅。這種對金錢的認識，正與司馬遷《俠客列傳》中的觀點不謀而合。正因如此，方有兩人在武俠界泰斗的地位。因此，樹立正確的金錢觀，首先應對金錢有正確認識。

其次，謀取金錢要用正當途徑。

正所謂「君子愛財，取之有道」。正如那告別越王的范蠡，用智慧賺取了那富可敵國的家產，成就陶朱美名；相反，處在乾隆身邊的和珅，憑借權勢，取得了無盡珍寶，最終卻只能留下貪官的罵名。比較二者，均有富可敵國之勢，而范蠡卻成為財富的代表被世人敬仰，而和珅卻只能居貪官黑名單的榜首，為後人所唾棄。究其原因，我們不難得出這樣的結論，以正道謀錢者留名青史，以歪道牟利者遺臭萬年。

最後，應學會適時地疏散金錢。

遙想當年，李白自劍閣來到中原，一路千金散盡，卻能高吟「千金散盡還復來」，是何等豪邁？再觀柴進，為解仇人之困，散盡千金入梁山又是何等義氣？最後我們去賞析《守財奴》中的歐也妮不從父願，疏散家財，建立學校，內心得到寬慰又是何等幸福？因此適時地疏散家財，可以使內心得到幸福。

朋友，生活中我們不免與金錢打交道，但我們要樹立正確的金錢觀，因為只有如此，我們才能成功地駕馭金錢，讓它成為我們永遠的奴僕！

樹立正確的金錢觀

魯迅先生說：這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

金錢也是這樣：這世界上本沒有錢，聰明的那個人一拍腦門，也就有了錢。

魯迅先生說：人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。

於是我們就這樣：生活最痛苦的就是睡醒了沒錢可以賺。

魯迅先生也說：不在沉默中爆發就在沉默中死亡。

便有人也這么琢磨：不在金錢中暴發，就在金錢中白搭。

魯迅先生還說：我出離憤怒了！

最後金錢面前還是大有前赴後繼者：為了錢，老子拼啦！

金錢史尤其是金錢至上史，是人類歷史很新近很短暫的歷史。和掄棒子、攆兔子的祖先們比起來，現在想法子、點票子的人幾乎就是小巫見大巫。和生存比起來，金錢更多時候簡直是一文不值！——看看金錢在其短暫的歷史中有多惡毒！連形容詞都充滿錢的影子！自從有了金錢作為幸福的抽象，古往今來自會有人誤把金錢當成了唯一的幸福去追求。而在這個短暫的金錢史過程中，金錢膨脹成為衡量人類所有幸福的唯一的、最高基準：幾乎幸福能用金錢來交易、來結算。於是芸芸眾生追求具體的滿足、快樂和幸福的人，便將幸福的根本含義丟於腦後，飛蛾撲火一般全心全意追求金錢。

不得不描述一下學院派的看法。著名哲學家叔本華在《金錢心理學》中闡述了金錢與幸福關系的一段名言：「Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.」 這也是目前我看見的對金錢最為理智的詮釋。有人將此話譯為「金錢是人類幸福的抽象體現；人由於已經喪失了享受實實在在的幸福的能力，因此全部投身於金錢。」俗話說，飽漢子不知餓漢子飢，咱也不必在錢面前必須要擺好清高、樹好牌坊，信誓旦旦地不當金錢奴役下的婊子，可想起金錢和幸福的關系總希望更明白一些。金錢本身還是幸福，只不過是具體幸福的高度抽象、高度概括了的表現形式。把身心全部投入追逐金錢而無法享受具體的幸福，一是沒空間和時間感受具體的快樂和幸福；二是忘了金錢只是獲取幸福的一個手段，而把手段當成了目的。人類原本不知道金錢是什麼玩藝兒，就整個人類而言，金錢的習得史同時又是具體幸福的 『去習得』史，這是一種集體意識或無意識；就個體而言，人是生而不知金錢為何物的。因此，金錢的種種功用完全是後天教化的結果。虛擬是現實的可能表達式，金錢是幸福的虛擬表達式。人類的進化史，就是不斷虛擬化的歷史……

本來金錢就夠讓人暈的了，不能在文縐縐中更暈！所以說必須徹底大眾庸俗化！連那種「有啥別有病，沒啥別沒錢」、「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」……等老生常談大俗話也徹底摒棄——一切從金錢的當代史出發，且從實際出發：新富們逐利之餘別忘了積點德，月光族下一步不要變成日光族；有錢了腰桿粗壯並不代表腰桿挺直，沒錢了口袋有底不能心裡沒底……可笑的是非要有人將錢作為衡量當今生活的標志，說當代窮人的標志是：窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦……就是這種莫名其妙的理論，把有錢的折騰得渾身難受，把沒錢的郁悶得滿懷悲苦。無非就要珍重生命，也不能為了錢就不珍重生活和不尊重生活的快樂呀！想想那些俗套的搶劫對白：要錢還是要命？在這種問題面前，更多的人將毫不猶豫——要命！

無論金錢的外延作用多美好或者多惡劣，金錢本身的品質還是無可厚非。無論金錢的前世有多輝煌或者多偉大，金錢的來生還是將愈加虛擬，直到可能消失。我們是肯定趕不上啦！這說不好是幸運還是不幸。

得之我幸、失之我命，跟錢過不去的人像極了圍著自己的尾巴轉圈的叭狗兒，樂此不疲之後依舊鬱郁寡歡。

魯迅先生說:我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹——怕就怕老想著自己的兩只手，一手是錢，另一隻手也是錢。

金錢本身並沒有什麼，最主要的是看你如何去對待。