馬克思是如何論證貨幣起源的

『壹』 貨幣是如何起源的

人類已有幾百萬年的歷史，而貨幣的出現不過是幾千年以前的事情。

自古以來，對於貨幣是怎樣產生的、貨幣與商品是什麼關系等問題，一直眾說紛紜。

馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，採用歷史和邏輯相統一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質，破解了貨幣之謎。

馬克思認為，貨幣的出現是和交換聯系在一起的，商品交換的出現和發展為貨幣的產生和發展奠定了基礎。

在貨幣出現以前，商品交換採用的是直接的以物易物的方式。

在簡單的以物易物交換中，要求交易者A所交換的物品恰好被交易者B所需，交易者B所交換的物品也恰好被交易者A所需，而要出現這種相互所需的情景十分困難，所以以物易物的交換形式就給商品交換帶來了極大的不便。

為了避免「需求雙重巧合的困境」，貨幣就產生了。

因此，貨幣是商品交換的結晶，只有在商品交換出現以後，才逐漸從商品世界分離出一種商品，固定地作為商品交換的媒介。

『貳』 求完整馬克思的貨幣起源說，不要簡單概括

馬克思研究貨幣起源是從分析商品開始的，「只要理解了貨幣的根源在於商品本身，貨幣分析上的主要困難就克服了。」對於貨幣的形成與發展過程，馬克思始終圍繞著商品的內在矛盾及其外化這一中心來展開。馬克思認為在人類幾千年的商品生產和商品交換發展史上，貨幣的價值形式經歷了四個階段：簡單的價值形式、擴大的價值形式、一般價值形式、貨幣形式。

（一）簡單的或偶然的價值形式。
簡單的或偶然的價值形式是指商品價值只是偶然地、簡單地通過另一個商品表現出來。例如：1隻羊=3把斧子。這個等式表明了一隻羊的價值通過三把斧子表現出來。
（二）擴大的價值形式。隨著生產力的發展，交換成為一種經常現象。這時一種商品已經不是偶然同一種商品相交換，而是經常地和許多商品相交換了。這樣，價值形式便發展到第二階段，這就是擴大的價值形式。擴大的價值形式是指商品的價值通過許多商品表現出來。這一價值形式較簡單價值形式更能充分反映價值的性質，即無差別的人類勞動的凝結。
（三）一般的價值形式。人們從無數次的交換中認識到，在某地區市場上，什麼商品是大家願意接受的。這樣只要用自己的商品先換到這種大家比較樂意接受的商品，然後用這種商品再去換自己需要的東西，交換不僅成功，而且省事了。這樣就有一種商品會自然而然地從許多商品中分離出來，變成一切商品的等價物。價值都通過這種商品表現出來。這種價值形式便稱為一般價值形式。它的出現是價值形式發展的一個質的飛躍。
（四）貨幣形式。交換的發展，使一般等價物固定地由金銀來承擔。金或銀之所以能夠固定地擔當這個重任，首先是因為它本身也是商品，也有價值；其次，是因為金銀具有體積小、價值大、便於攜帶、不易變質損壞、質地均勻、易於分割等方面的特性，最適合充當貨幣材料。因此，馬克思指出：「金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀」。當金銀從商品世界分離出來固定地獨佔一般等價物地位時，就成為貨幣。
從以上分析可以看出，貨幣是價值形式發展的結果，它是在商品交換的漫長的歷史發展過程中從商品世界中游離出來的一種特殊商品。貨幣是價值形式的完成形態，這就是貨幣的起源。正是基於此，馬克思認為貨幣的本質無非是固定充當一般等價物的特殊商品，體現了商品生產者之間的生產關系。
貨幣的本質是固定充當一般等價物的特殊商品，這種本質只有通過貨幣的職能才會充分表現出來。貨幣有五種職能：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏貨幣、世界貨幣。前面兩種職能是基本職能，後面三種職能是隨著商品經濟發展而不斷產生出來的。
（一）價值尺度。所謂價值尺度，就是貨幣充當計量其它一切商品價值量大小的尺度。貨幣能有價值尺度的職能是因貨幣本身也是商品，也凝結著一般的人類勞動，也有價值。貨幣執行價值尺度的職能就是把商品的價值表現為一定的價格，因而不需要實在的貨幣，只要有想像的或觀念的貨幣就行了。（二）流通手段。流通手段指貨幣充當商品交換的媒介的職能。以貨幣為媒介的商品交換就是商品流通。用公式表示是：商品—貨幣—商品（W—G—W）。執行流通手段的貨幣必需是實在的。隨著經濟的發展和科學技術的進步，金銀在逐步為紙幣所代替，有形的紙幣又為無形的電子貨幣所代替。（三）貯藏手段。貯藏手段指貨幣退出流通領域而被人們當作社會財富的一般替代品和獨立的價值形態保存和貯藏的職能。作為貯藏手段的貨幣，必須是實在的和足值的貨幣。（四）支付手段。支付手段，指貨幣作為交換價值而用於清償債務、繳納賦稅和租金等方面的職能。在商品生產和交換中，由於各種商品的生產時間和銷售時間各有不同，必然會出現賒銷賒購現象。在這里，貨幣不是直接作為商品交換的媒介，貨幣的支付只是為了償還以前的欠款。貨幣執行支付手段時，必須以交換雙方的信用為前提，並藉助一定的契約形式。（五）世界貨幣。世界貨幣指在國際市場上發揮一般等價物作用的貨幣。世界貨幣的職能主要表現在三個方面：一是作為一般的支付手段，用來支付國際收支的差額；二是作為一般的購買手段，用來購進外國商品；三是充當社會財富的一般代表，由一國轉移到另一國。如支付戰爭賠款、輸出貨幣資本等。隨著貨幣形式的發展和國際經濟聯系的加深，黃金作為世界貨幣的職能形式大為減弱，某些經濟實力雄厚國家的貨幣也可以在一定程度上起世界貨幣的作用。貨幣的五種職能之間存在著有機的聯系，它們共同體現了貨幣作為一般等價物的本質。
最後，馬克思還詳細闡述了貨幣流通規律問題。貨幣流通規律即一定時期內流通中所需貨幣量的規律。其基本內容是，作為流通手段的貨幣量，取決於需要流通的商品的價格總額和貨幣流通速度。流通中所需要的貨幣量與商品的價格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。用公式表示就是：流通中所需要的貨幣量=待售商品價格總額/單位貨幣流通速度。公式中的商品價格總額又取決於待流通的商品數量與商品的價格水平的乘積。因此，價格水平、待流通的商品量和貨幣的流通速度這三個因素，決定著貨幣的流通量。貨幣作為支付手段的職能產生以後，出現了賒銷賒購現象，在這種條件下，上述關於貨幣流通量的公式應作適當補充。用公式表示為：流通中所需要的貨幣量=(待銷售商品價格總額-賒銷商品價格總額+到期應支付的價格總額-相互抵消的總額)/同名貨幣流通次數。
貨幣理論是馬克思主義經濟理論體系中一個非常重要的組成部分，它對於我國社會主義市場經濟的完善和發展尤其是對於加強和改進宏觀調控特別是金融領域的宏觀調控具有十分重要的現實指導意義。首先，我們必須自覺遵循貨幣流通規律，以商品流通的客觀需要為依據，嚴格控制貨幣發行，保持貨幣流通與市場商品可供量的大體平衡。其次，對於貨幣執行的信用職能來說，我們既不能迴避它有利於社會主義市場經濟發展的一面，又不能讓其自由發展。特別是在社會主義市場經濟還有待逐步完善和成熟、我國金融體系還很脆弱的情況下，只能採取漸進式的金融領域的開放和改革。除此之外，還要合理和規范發展虛擬經濟。虛擬經濟的發展要以實體經濟為基礎，以防止虛擬經濟盲目擴張。

『叄』 貨幣是什麼

貨幣，按照馬克思的理論，是指固定充當一般等價物的特殊商品，是從商品交換中「抽」出來的，本質是一般等價物，是商品。 我認為，貨幣從誕生之日起，就是如此，雖然經歷了幣材的變更，但沒有本質上的變遷。這是關鍵。 貨幣起源於交換，它就是為交換的順利完成而誕生的。馬克思認為交換——即使是最簡單的交換——得以完成的前提都是人們能夠在勞動的多少上進行公平的量化。但這是不能想像的。交換只是起源於交換雙方主觀上的公平：張三拿一頭牛和李四換了四袋米，他也有可能和王五在另一次交易中換回五袋、六袋米，只要他們相互覺得公平。價值的計量並非來自於商品本身，而是經行交換的雙方對商品的估價。這是最一開始的情形。後來，隨著物質生產能力的提高，交換擴大了，在交換中產生了「扯皮」，張三有牛想要弓箭，李四有弓箭但不要牛隻要米，王五有米卻不想要弓箭，等等等等，無限循環。交換出現了問題。這時，馬克思認為出現了一種「公共」商品，充當一般等價物。但只要我們想想看就會發現，這種「公共」商品更本不可能產生，只會帶來更嚴重的扯皮：張三必然要求用牛來充當那個「公共」商品，因為他是獵人，而種田的李四希望是稻米，工匠王五也不會放棄弓箭。不是么？ 讓我們來想像一下遠古社會的情形。遠古時期，人心蒙昧，未曾開化，氏族首領可以說是德高望重，所以眾望所歸，大家也是心悅誠服。那麼就不難想像氏族首領在一次氏族「會議」上對商品交換問題做了一次「工作報告」，確定以某一種物品（注意是物品，而非商品）作為貨幣，盡管可能並不這樣稱呼。 所以，貨幣不是從商品中「抽」出來的，而是從外面「加進來」的。 同時，我們可以看到，那些早先被當作貨幣的並不是真正具有實用性的商品，而是另外一些東西，例如中國廣泛使用貝殼。從中我們就可以看出貨幣具有哪些特徵：美觀、難得、非實用。這也就揭示了為什麼貨幣最終被用金銀來充當：金銀所發出的金燦燦銀閃閃的光澤、金銀的珍貴以及只在美觀上有用（金銀只是在工業社會才作為原料，而不是古代）。 貨幣天生就特殊，並不是逐步變得特殊。 它就是作為財富的標志出現的，就是購買力。 在此，我們想談談剝削關系。剝削不是來源於對勞動的剝削，而是對通過貨幣進行的價格剝削。如果剝削的是勞動，就不能解釋儲蓄。儲蓄是貨幣化的勞動，就是被保存起來的勞動。勞動被剝削就不能再被儲蓄。或許有人會說勞動沒有全部被剝削，那麼，由勞動創造出的價值就遠遠大於勞動本身的價值，也就是說勞動的價值遠遠大於其本身的價值，這是矛盾的。也許又會有人說，這是勞動的價值和其使用價值的不同造成的。我認為， 不存在一個被稱作「價值」的不變實體 （這種實體是近代哲學的不良遺產），只有用貨幣來衡量的價格。 勞動不創造價值，只創造財富 。所以，剝削的不是勞動，而是價格。我認為價值不能只從商品本身，同樣也不能只從主體得出，而必須通過兩者的關系確定，通過買賣雙方對商品的估價來定 。這就能夠解釋製造、銷售商品的工廠、商家的利潤來源：通過價格差異，即通過買賣雙方對交易的商品的期望值的差異，經由貨幣作為中介產生出來。商品交換超越物物交換的階段，人們需求的滿足就不能是直接的了，必須經過貨幣的中介。這樣就能夠 通過貨幣在人們可以接受的范圍內剝削人的期望，貨幣不只是反映剝削關系，它本身造成剝削的可能和手段。 買賣商品又稱買賣東西，東西這個名字很奇特，商業就是買東賣西，在不同的人群之間謀求期望的差異：在A地被認為是廉價的商品，在B地就可能價格不菲。所以， 剝削不是剝削肉體，而是剝削精神。 最初意識到這一點的是那些走南闖北的商人，他們用自己的腳步丈量出人心的差異，挖掘出財富的根源。 於是，我們得出經濟生活的第一原則：價差。一切經濟關系都是圍繞價格差異來運轉。而價格必然同貨幣聯系在一起，貨幣在此意義上成為經濟活動的中心。 「量變引起質變」對經濟生活尤其重要。這就是第二條原則：聚少成多。我們通過對每一個個人小小的期望剝削，海納百川，就會造成一種由貨幣聚集形成的財富力量。社會發展不是由單個的人完成的，是一種合力造就的。在推動物質財富的增加、科技進步方面，經濟的這種匯聚力量尤為重要，它造成了一種基礎更為雄厚的社會分工：在經濟活動中，不是以個人，而是以企業為單位，進行更為廣泛深刻的生產。 回到貨幣上來。貨幣的變化也遵循「量變引起質變」的規則。隨著社會生產力的飛速發展，社會財富飛速增長，造成大量的儲蓄，也就是被貨幣化的勞動，形成資本。這就是金融的基礎。曾經，是先用勞動創造財富，再用貨幣表示：先種田織布，再賣掉換回貨幣，這就是簡單經濟的模式，貨幣隨著經濟變動自發調節；現在是用貨幣進行投資，用貨幣（另一種形式的勞動）創造財富， 貨幣既代表曾經的財富，又代表未來可能的財富 ，於是人們形成對貨幣的預期（新的期望），經濟生活由是越加復雜。 應對不是目的，我們還要利用貨幣、控制貨幣。這不是我現在能回答的，這不是想出來的，是做出來的。

『肆』 馬克思是如何說明貨幣的本質和起源的

關於貨幣起源和本質的理論，在《資本論》第1卷中得到了完整、准確而集中的闡釋。馬克思首先分析的是商品及其二重性，即商品的使用價值和價值。

由於商品的二重性是由體現在商品中的勞動二重性決定的，而勞動的二重性又是由以私有制為基礎的商品生產的基本矛盾，即私人勞動與社會勞動的矛盾決定的。正是通過對商品內在矛盾的揭示，說判頃凱明了這種內在的對立必然發展成掘喚為外在的對立。

經過簡單的偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式，最終確定為貨幣形式，發展為商品與貨幣的對立。所以貨幣的產生，不過是私有制條件下商品生產和商品交換發展的必然結果。

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相關延伸

馬克思關於金銀貨幣說過一句經典的話，即「貨幣天然不是金銀，但金銀天然是貨幣」。歷史上充當過貨幣的商品有很多，而金銀最適合固定充當貨幣的真正原因，正是在於生產貨幣的私人勞動直接就乎消是社會勞動。

這種屬性的內在必然要求便是，充當貨幣的那種商品，最好是不論產自何人何地，其質量都是無差別和同一的。此外，這種貨幣交易的高頻和普遍性特性，還要求貨幣最好具有均質無差、耐磨損、便保存、易分割等等特性，而且較小的體積能包含更多的社會勞動（可稱為社會勞動密度）。

正是由於對充當貨幣的商品的特殊屬性要求，而在實物商品生產領域中，金銀具有其它一般商品所不可比擬的自然屬性優勢，便使得其更適合充當貨幣了。