如何理性的認識貨幣

① 如何樹立正確的金錢觀

做理智的消費者應該遵循的原則：量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護環境，綠色消費；勤儉節約，艱苦奮斗。正確對待貨幣，既要認識貨幣在經濟生活中的作用，又不盲目崇拜金錢，樹立正確的金錢觀，做到君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益。

對金錢，要取之有道， 用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經營、致富是受法律保護的，是光榮的。對於金錢，要用之有益，用之有度。要把錢用到最需要的地方，用於做最有意義的事。花錢要節制，用於做什麼要分輕重緩急，能節省的要節省，少花錢多辦事，辦好事，就能讓錢發揮出更大的作用。

正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑掙錢，把錢用到利於國家，他人的有益的地方，用到有利於自己發展，實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧都能上一個層次。

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金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢觀屬於物質觀，作為物質世界的一種表現；金錢作為人類社會一般等價物的載體表現。金錢觀也可以說是人類在人類社會中對物質世界的一種認識。

馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。

金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄「鐳專利」的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把自己幾乎全部獎金捐給了科研事業和戰爭中的法國。

著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身於祖國的建設事業。

《茶花女》書中有一句名言：「金錢是好僕人、壞主人。」是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。

正確的金錢觀，指導我們通過合乎道德與法律的正當途經掙錢，把錢用到有利於國家社會他人的地方，用到有利於全面發展自己、實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。

錢是可以放棄的

當然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質生活。但是，我們的生活絕不是只要擁有高檔的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更為重要。

我國國內革命戰爭時期，有些革命青年甘願放棄城市的優裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，許多僑居海外的科學家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車，他們的薪金少了，物質生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福。可見，一個人即使缺少錢，但他為了某種高尚的理想而活著，那麼他是幸福的。

錢也不是萬能的

一個人即使有很多錢，但他的精神世界如果是空虛的，或者生活並不自由，那麼就決不會有幸福，有時甚至是痛苦的。《紅樓夢》里的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭里，過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活，按理說他是很幸福的，但事實並非如此。

他為封建禮教所禁錮，沒有自由，因此，他不幸福。古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴只使得他獸性大發，弒母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最後眾叛親離，只得自殺。這，說明了金錢與幸福之間並不能劃等號。

透過現象看本質

我們透過金錢的魔力，揭開它那神秘的面紗，就會發現錢不過是一種商品，如果喪失了那種能夠交換商品的能力的話，那麼紙幣不過是一些廢紙，金屬幣也只不過是一堆破銅爛鐵。對錢的態度正確，理解得透徹的人是不會被錢所動的。

我們對錢要有一種正確的認識。既不能像晉朝的王夷甫那樣把它蔑稱為「阿堵物」，連碰也不願碰它，也不能為它而瘋狂，用不正當的手段去獲取它。總而言之，我們對錢的態度應是「取之有道，用之有益，用之有度」。

② 如何樹立正確的金錢觀

引導中學生樹立正確的金錢觀

一、通過正反對比，讓學生明白「錢能做什麼？錢不能做什麼？」使他們明白金錢觀有正確與錯誤之分。

呼和浩特原市委書記牛玉儒是黨的好乾部、人民的好公僕。2004年春節前夕，他給殘疾人老孫家送去3000元民政慰問金。當得知老孫上大學的女兒因沒有學費想輟學時，牛玉儒帶頭和大家一起捐款5000元，並鼓勵她咬牙也要把大學念完。牛玉儒生活儉朴，羊毛衫破了，穿在西服里看不出來，就一直在穿；飯菜經常是黃瓜蘸醬、小蔥拌豆腐、炒土豆絲，他吃得香甜。

一天，牛玉儒打車去商場，司機老楊認出了他，向他反映百姓上廁所難的問題。牛玉儒鄭重地說：「放心吧，你說的事很快就會解決。」很快，全市各主要街道的廁所多了起來，而且免費開放。牛玉儒說：「公園就是供大家休閑娛樂的場所，不能因為一塊錢的門票，把大家拒之門外。我們搞改革、搞建設，就是要讓大家享受到發展的成果。」不久，呼和浩特市所有的公園都免費開放了，來公園散步的市民的笑臉，與紅花、綠草、白鴿、涼亭相映相襯，格外燦爛。

然而，古今牟取不義之財者也不少，貪污受賄、行竊搶劫、走私詐騙、摻雜使假等斂財手段，他們無所不用其極。從劉青山、張子善，到胡長清、成克傑，這一個個因追求不義之財而倒在斷頭台上的死囚，以污濁的行為將自己釘在恥辱柱上。這些葬身錢眼兒的血淋淋的事實，令人怵目驚心。

二、理論聯系實際，讓學生認識「什麼是取之有道？為什麼要取之有道？」使他們進一步增強勞動的光榮感。

誰勞動，誰光榮。袁隆平因為超級稻的研究成果，王選因為告別鉛與火的印刷術革命，各獲得獎金500萬元的「國家科學技術進步獎」，贏得了世人敬佩和贊嘆的目光。

從起源看，貨幣是商品交換長期發展的產物；從本質上看，它是固定充當一般等價物的商品；從職能上看，它具有價值尺度、流通手段兩個基本職能。在一定意義上，貨幣是財富的象徵。在社會主義初級階段，仍然存在著商品貨幣關系，生產、分配、交換、消費等各種經濟活動，都離不開貨幣。

對於金錢，要取之有道。用正當手段賺錢、靠誠實勞動和合法經營致富，是受國家法律保護的，是光榮的；不義之財終被奪，靠非法手段攫取錢財，決沒有好下場。

三、「授之以漁」，讓學生懂得「錢應該怎麼用？為什麼要用之有度？」指導他們使用好錢。

對於金錢，要用之有益、用之有度，要把錢用到最需要的地方，用於做最有意義的事。「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」花錢要有所節制，用於做什麼要分輕重緩急，能夠節省的要節省。少花錢多辦事、辦好事，就能讓錢發揮更大的作用。

如何看待金錢，如何獲取金錢，如何使用金錢，體現出不同的金錢觀。正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢。樹立正確的金錢觀，使我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。