為什麼貨幣的發明很重要

Ⅰ 人為什麼要發明錢

錢即貨幣.分工一經完全確立，一個人自己勞動的生產物，便只能滿足自己慾望的極小部分。他的大部分慾望，須用自己消費不了的剩餘勞動生產物，交換自己所需要的別人勞動生
產物的剩餘部分來滿足。於是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在一定程度上，一切人都成為商人，而社會本身，嚴格地說，也成為商業社會。但在剛開始分工的時候，這種交換力的作用，往往極不靈敏。假設甲持有某種商品，
自己消費不了，而乙所持有的這種物品，卻不夠自己消費。這時，甲當然樂於出賣，甲、已當然樂於購買甲手中剩餘物品的一部分，但若乙手中，並未持有甲目下希求的物品，他們兩者間的交易，仍然不能實現。比如，屠戶把自己消費不了的肉，放在店內，釀酒家和烙面師，固然都願意購買自己所需要的一份，但這時，假設他們除了各自的製造品外，沒有別種可供交易的物品，而屠戶現時需要的麥酒和麵包，已經得到了供給，那末，他們彼此之間，沒有進行交易的可能。屠戶不能作釀酒家和烙面師的商人，而釀酒家和烙面師也不能作屠戶的顧客。這樣，他們就不能互相幫助。然而，自分工確立以來，各時代各社會中，有思慮的人，為了避免這種不便，除自己勞動生產物外，隨時身邊帶有一
定數量的某種物品，這種物品，在他想來，拿去和任何人的生產物交換，都不會見拒絕。
為這目的而被人們先後想到並用過的物品可有種種。未開化社會，據說曾以牲畜作為商業上的通用媒介。牲畜無疑是極不便的媒介，但我們卻發現了，古代往往以牲畜頭數作為交換的評價標准，亦即用牲畜交換各種物品。荷馬曾說：迪奧米德的鎧甲，僅值牛九頭，而格羅卡斯的鎧甲，卻值牛一百頭。據說，阿比西尼亞以鹽為商業變換的媒介；印度沿海某些地方，以某種貝殼為媒介；弗吉尼亞用煙草；紐芬蘭用干魚丁；我國西印度殖民地用砂糖；其他若干國家則用獸皮或鞣皮。據我所聞，直到今日，蘇格蘭還有個鄉村，用鐵釘作媒介，購買麥酒和麵包。
然而，不論在任何國家，由於種種不可抗拒的理由，人們似乎都終於決定使用金屬而不使用其他貨物作為媒介。金屬不易磨損。那與任何其他貨物比較，都無愧色。而且，它不僅具有很大的耐久性，它還能任意分割，而全無損失，分割了也可再熔成原形。這性質卻為一切其他有耐久性商品所沒有。金屬的這一特性，使金屬成為商業流通上適宜的媒介。例如，假設除了牲畜，就沒有別種物品可以換鹽，想購買食鹽的人，一次所購價值，勢必相當於整頭牛或整頭羊，他所購買的價值，不能低於這個限度，因為他用以購買食鹽的物品，不能分割，分割了，就不能復原。如果他想購買更多的食鹽，亦只有依同一理由，以牛或羊二三頭，購入兩倍或三倍多的分量。反之，假如他用以交易的物
品，不是牲畜，而是金屬，他的問題就容易解決了，他可只按照他目前的需要，分割相當分量的金屬，來購買價值相當的物品。
各國為此目的而使用的金屬，並不相同。古斯巴達人用鐵，古羅馬人用銅，而一切富裕商業國的國民卻使用金銀。最初用作交換媒介的金屬，似乎都是粗條，未加何種印記或鑄造。普林尼引古代歷史家蒂米阿斯的話說：直到瑟維阿斯·圖利阿斯時代為止，羅馬人還沒有鑄造的貨幣，他們購買需要的物品都使用沒有刻印的銅條、換言之，這些粗條，就是當時當作貨幣使用的東西。
在這樣粗陋狀況下，金屬的使用，有兩種極大的不便。第一是稱量的麻煩；第二是化驗的麻煩。貴金屬在分量上有少許差異，在價值上便會有很大差別。但要正確稱量這類金屬，至少需備有極精密的法碼和天平。金的稱量，尤其是一種精細的操作。誠然，賤金屬稱量稍差，在價值上不會發生大的影響，因此，沒有仔細稱量的必要。但若一個窮人，買賣值一個銅板的貨物，也需每次稱量這一個銅板的重量，就不免令人覺得麻煩極了。化驗金屬的工作，卻更為困難，更為煩瑣。要不是把金屬的一部分放在坩堝里，用適當的熔解葯熔解，檢驗的結果就很不可靠。在鑄幣制度尚未實施以前，除非通過這種又困難又煩瑣的檢驗，否則就很容易受到極大的欺騙。他們售賣貨物的所得，可能是
表面上很象一磅純銀或純銅，而其中卻混有許多最粗劣最低賤的金屬。所以，進步國家，為避免此種弊害、便利交易、促進各種工商業發達起見，都認為有必要，在通常用以購買貨物的一定分量的特定金屬上，加蓋公印。於是就有了鑄幣制度和稱為造幣廠的官衙。

這種制度的性質，類似麻布呢絨檢查官制度。這些檢查官的任務是，通過加蓋公印，確定這市上各種商品的分量，劃一它們的品質。最初蓋在貨幣金屬上的公印，其目的似乎都在於確定，那必須確定而又最難確定的金屬的品質或純度。當時的刻印，與現今銀器皿和銀條上所刻的純度標記很相似。在金塊上刻印，但只附在金屬一面而不蓋住金屬全面的西班牙式標記，亦與此相似。它所確定的，只是金屬的純度，不是金屬的重量。傳載，亞伯拉罕秤銀四百舍克爾給伊弗倫，作為馬克派拉田地的代價。據說，舍克爾是當時商人流通的貨幣。可是，那時金屬貨幣的流通，和今日金塊銀條的授受一樣，都不論個數，只論重量。在古代，撒克遜人入主英格蘭，其歲人據說不是征取貨幣，而是征取實物，即各種食糧。以貨幣繳納的習慣，是征服王威廉第一創始的。不過，當時納入國庫的貨幣，在很長的一段時期里，是按重量而不按個數計收的。
要稱量金屬而毫無差誤，是很麻煩和很困難的。這便引出了鑄幣制度。鑄幣的刻印，不僅蓋住金屬塊的兩面，有時還蓋住它的邊緣。這種刻印，不但要確定金屬的純度，還要確定它的重量。自是以後，鑄幣就象現在那樣，全以個數授受，沒有稱重量的麻煩了。那些鑄幣的名稱，看來原要表明內含的重量或數量。羅馬鑄造貨幣，始於瑟維阿斯·圖利阿斯時代，當時羅馬幣阿斯（AS）或龐多（Pondo）含有純銅一羅馬磅。阿斯或龐多，象我們的特魯瓦磅那樣，分為十二盎斯，每盎斯含有純銅一盎斯。在愛德華一世時代，一英磅含有純銀一陶爾磅。一隅爾磅似比一羅馬磅多些，而比一特魯瓦磅少些。特魯瓦磅，到亨利八做第十八年，才由英國造幣廠採用。特魯瓦是法國東北部香檳省的
一個城市，在那時候，歐洲各國人民時常出入它的市場，大家因此都熟悉並尊重這個有名市場所用的權衡。在查理曼大帝時代，法幣利佛（Livre）含純銀一特魯瓦磅。蘇格蘭幣一磅，自亞力山大一世至布魯斯時代止，都含有與英幣一鎊同重量同純度的銀一磅。英格蘭、法蘭西和蘇格蘭的貨幣一便土，最初都含有重一便士的銀，即一盎斯的二十分之一的銀，或一磅的二百四十分之一的銀。先令最初似亦系重量名稱。亨利三世當時的法律規定：小麥一誇特值二十先令時，值一個銅板的上等小麥麵包，須重十二先令四便士。不過，先令對便士或先令對磅的比例，似乎不象便士對磅的比例那麼穩定。法國古時的蘇（Sou）或先令，有時含五便土，有時含十二便土，有時含二十乃至四十便士。在古代撒克遜人間，一先令在某一個時期似只含五便土，其含量的變動，與其鄰國人即法蘭克人的先令大抵很類似。法國自查理曼大帝時代以來，英格蘭自征服王威廉第一時代以來，鎊、先令或便士的價值，雖有很大變動，但彼此間的比例，似和現今一樣，沒有多大變動。我相信，世界各國的君主，都是貪婪不公的。他們欺騙臣民，把貨幣最初所含金屬的真實分量，次第削減。在羅馬共和國後期，羅馬的阿斯，減到原價的二十四分之一，含量名為一磅，實只半盎斯。英格蘭的鎊和使士，現今價值大約相當於當初的
三分之一；蘇格蘭的鎊和便士，大約相當於當初的三十六分之一；法國的鎊和便士，大約相當於當初的五十六分之一。通過採用這些辦法，君王和國家就能以較小量的銀，表面上償還債務，並履行各種契約。實際上，政府的債權人因此被剝奪了一部分應得的權利。政府允許國內一切其他債務人，都有和君王相等的特權，他們同樣能以新的貶值幣，償還貨幣改鑄前借來的金額。所以，這種措施，常有利於債務人，而有損於債權人；有的時候，這種措施產生了比公共大災禍所能產生的大得多、普遍得多的個人財產上的革命。
但貨幣卻就在這情況下，成為一切文明國商業上的通用媒介。通過這媒介，一切貨物都能進行買賣，都能相互交換。
我現在要討論人們在以貨幣交換貨物或只貨物交換貨物時所遵循的法則。這些法則
決定所謂商品相對價值戌交換價值。
應當注意，價值一詞有二個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由於佔有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，後者可叫做交換價值。使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不會拿任何物品與水交換。反之，金鋼鑽雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換

Ⅱ 貨幣史即人類史：淺談人類為何會發明鈔票

貨幣是現在人類社會活動的基石，貨幣的歷史基本上就是人類的歷史。甚至可以說，研究貨幣的演進，更能了解人類社會的演化與脈動。從人類文明最早期的貝殼，而後由於冶金技術與采礦技術的進步，人類開始嘗試鎔鑄金屬貨幣(或者貴金屬)作為日常交易的媒介，諸如銅、鐵、金等，但凡人類可以輕易開采且存儲量大的金屬，都曾或長或短地活躍在人類文明的舞台上。 直到將近一千年前，由於人類商業活動的開展，如西方的大航海與中國北宋之後逐漸形成的商品文化，紙幣這種輕巧且便於攜帶的貨幣形式便主宰了人類的近代史。直到現代，貨幣的演變依舊劇烈，從現在無處不在的移動支付，甚至最近幾年異常火爆的區塊鏈(虛擬貨幣)，都在明確地顯示貨幣與人類文明的緊密關系，了解了貨幣，也就了解了人類文明。 一、第一枚貨幣 以物易物是人類最原始的交易方式，它來自於一個最基本的經濟學概念，供需，或者換句話說，各取所需。我們可以想像，在古代一個稍有分工雛形的狩獵或者農業社會，一個擅長打獵的獵人，可以用一頭豬，換取農家的一袋穀物，或者兩戶農家之間，用自己一隻豬換對方的一隻鴨。但是可以預料的，這其中充滿了很多不方便。最顯而易見的，便是找錢這件事。在交易雙方的認知里，一隻豬應該相當於好幾只鴨，而當事人只需要一隻鴨，但總不能把豬支解，只支付一隻豬腿給對方。因此貨幣這種具有衡量能力的媒介便應運而生。 在中西方歷史上，無獨有偶地，都首先選擇了貝殼作為交易媒介，但這邊要說明，是大陸文明才選擇貝殼。為何呢？這邊便揭示了貨幣的兩個重要本質，稀有性和可分拆性。由於古時交通不便，作為大陸文明，海邊的貝殼便屬於一個稀缺資源，人們是不可能就近取得貝殼，這使得了貝殼作為貨幣，是有一個恆定的量，能夠穩定地在社會里流通，而不會出現人為的通膨現象(例如有人突然在家中挖出一堆貝殼，變成富豪)。此外，貝殼的大小多樣，具有可分拆性，能夠對不同價值的物品進行標價，並實現找零的功能。由於這些理由，貝殼被東西方文明廣泛採用，在我國著名的紅山文化遺址，便有大量的貝殼出土，在西方的地中海一帶，也出土了大量貝殼坑和飾品，這都代表貝殼在早期社會是個價值象徵。 西漢司馬遷的《史記》及晁錯《鹽鐵論》中均有夏代使用貝幣的記載， 1975年在河南偃師二里頭文化遺址中出土了12枚天然海貝和彷制的骨貝與石貝，佐證了夏代使用貝幣的說法。 二、金屬時代 隨著商品交換規模的擴大，海貝數量出現了相對不足，而且由於人類聚落的擴大，貝殼的稀缺性也不復存在。而隨著人類掌握了金屬開采及加工的工藝，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代，如銅、鐵、金等。數量稀少的金、銀和冶煉困難的銅利用其不同的稀缺性成為主要的貨幣金屬。 中國自春秋戰國以降，金屬貨幣便大量流通，而貨幣價值通常直接與重量掛勾，並逐漸建立了更加復雜而先進的兌換系統，使交易活動能在不同的金屬貨幣間切換。 歷史上，中國主要以銅(或者鐵)為民間主要的流通貨幣，而不是電視劇中常見的銀兩(中國產銀不多，主要依靠明清的白銀流入才逐漸普遍)，而歐洲各國的主要貨幣為金幣和銀幣，輔幣以銅、銅合金製造，硬幣上通常帶有國家元首，如國王、皇帝等君主的頭像，以避免民間偽造。 但隨著社會經濟與人口的發展，和商品經濟的活躍，人類歷史上曾發生多次因為金屬產量不足，或者流通不暢導致的金融危機。如15世紀時，義大利北部曾出現了通貨緊縮的經濟危機。而中國的明朝晚期也曾因為海外白銀流入變少，而使得大明帝國上下陷入無錢可用的窘狀。所幸從16世紀開始，西班牙人在南美洲發現波多西大銀脈，導致大量來自美洲的的白銀通過西班牙流入亞洲和歐洲，這些多出來的貴金屬有如現代印鈔機一般，挽救了全世界的貨幣制度，不僅為其後歐洲的資本主義經濟發展創造了起步的條件，更幫助彼時的大清帝國踏入了康雍乾的盛世。由此可見人類社會對於貨幣的依賴是如何之大。 三、紙幣的誕生 隨著經濟活動的進一步發展，金屬貨幣也出現許多不變。在大額的商品交易中，金屬貨幣的重量和體積變成了一個煩人的問題。此外金屬貨幣使用中還會出現磨損的問題，大量的金銀在人們的手中、錢袋中和衣物口袋中磨損掉。於是作為金屬貨幣的象徵符號的紙幣出現了。世界上最早的紙幣，在東方便是在中國宋朝年間於四川地區出現的交子，而在西方，是在166l年由瑞典斯德哥爾摩銀行發行一種稱為「塔勒」的紙幣。雖然名稱和樣式不同，但東西方的紙幣，本質上都是一種『代幣』。一張紙，代表著儲存在某個錢庄或者銀行里等值的貴金屬，是一種兌換券的概念。 但隨著近代國家的建立，紙幣的發行，由單純民間的商業行為，逐漸被收歸為 *** 的職權之一，由各國的中央銀行負責發行調配，也不再有兌換貴金屬的功能。如今我們使用的紙幣，有了一個新的名字，法幣。它是由 *** 背書，能夠無限法償，意思是說，每張紙幣的價值，不再是對應的貴金屬，而是由國家 *** 的信用擔保，賦予這張紙幣在社會流通上的價值。 四、結論 貨幣史就是人類史，人類改變貨幣的形貌，貨幣也改變著人類社會的形貌。在當今人人往『錢』看的氛圍下，當我們自以為把金錢把玩於股掌之間時，我們是否剛停下來想想，到底誰才是真正的主宰，真的是我們人類嗎？ 參考文獻 1、人類貨幣史 作者： （加）戴維•歐瑞爾, （捷）羅曼•克魯帕提 出版社：中信出版社