什麼叫慮似貨幣

A. 什麼叫一籃子貨幣

應該叫「釘住一籃子貨幣」吧，它是人民銀行發布的一種有關人民幣匯率的制度：
所謂釘住一籃子貨幣，是指某一個國家根據貿易與投資密切程度，選擇數種主要貨幣，不同貨幣設定不同權重後組成一籃子貨幣，設定浮動范圍，該國貨幣就釘住這一籃子貨幣並在范圍內浮動。

這樣的概念和有效實質匯率指數有些類似，也就是某一個國家選其貿易對手國，根據匯率和貿易往來金額設定比重，作為該國匯率調整依據，才能顯示出實際匯率狀況。

有學者認為，人民幣改釘一籃子貨幣，和過去釘住美元匯率相比，人民幣匯率就不一定像外界認為那樣被低估。

根據國際貨幣基金資料，國際上採行的匯率制度大約五種，包括以其他國家貨幣作為本國法償貨幣的「美元化」制度；將本國貨幣與某一主要國際貨幣維持固定兌換關系的「聯系匯率制度」；將本國貨幣匯率釘住某一特定貨幣或一籃貨幣，並定期檢討國內外經濟金融情勢變化，重新訂定固定匯率目標的「可調整釘住匯率制度」；央行可適當進場干預的「管理的浮動匯率制度」；以及日圓、美元、歐元區貨幣等「完全浮動匯率制度」。

B. 慮擬貨幣的危害 虛擬貨幣的危害有善心... 迪唄單車創始人-田建國

[cp]虛擬貨幣的危害
有善心，有能力，有學問，能夠做到善惡分明，這叫德行，有德才為貴。人人有德才能看到一個民族的偉大性，才能看一個健康強大的國家遠古的文化。
大家都知道在互聯網發展的今天，花式的玩法層出不窮，有的給人類帶來了益處，有的責給人類帶來危害，市場上大家都知道互聯網出現了一種慮似貨幣，這種幣種像玩游戲一樣，你玩游戲賺裝備。你玩虛似貨幣賺錢，不勞而獲啊，像慮擬貨幣會沖擊金融市場，為什麼這么說呢？第一，年輕人買電腦去挖礦，不勞而獲啊，在 網路當中這是慮的啊，沒有任何實體支撐。國家發行的貨幣有央行、有國家，這就是實體，而國家被後有千萬家生產型中小企業、農業在支撐啊。而網路貨幣靠什麼實業來支撐啊，沒有。只能給一部分人帶入誤區，抬高物價。第二，中國的貨幣是由市場經濟帶動有計劃生產出來的，那麼外來互聯網的虛擬幣而不在中國經濟貨幣計劃之內，而它卻在市場流通，這樣一定會沖擊市場，並且會物價升高，幣種貶值。第三、發明比特幣是日本人 據網上記載此人當過多種間諜，而且有記者去采訪他，他己不承認比特幣是他發明的，如果一項偉大的發明有利於人民、利於國家，為什麼沒勇氣站出來。他中本聰心虛啊，心虛的被後是什麼。
這種真正的虛擬物種不勞而獲，這種慮擬貨幣就像游戲一樣，玩就可以獲得財富啊。會給一部分人帶來錯誤的思想，造成市場混亂，這種混亂是隱形的。個人有利，國家經濟受到損失，大部分民眾受到損失，這樣會影響民生質量，當然這是隱形的危害，逐漸的產生。老百姓只能會感到物價越來越高，這就是外來幣種慮似貨幣給市場和一個國家帶來的危害，這是對一個國家沒有硝煙的戰爭。希望沉迷於虛似貨幣的人為了他人，為了自己，為了國家遠離虛似貨幣。
黑臉[/cp]

C. 四大虛擬貨幣違法嗎

私發虛擬貨幣違法。

《中華人民共和國人民幣管理條例》第二十九條的規定：「任何單位和個人不得印製、發售代幣票券，以代替人民幣在市場上流通。」

另外《《國務院糾正行業不正之風辦公室、國家經貿委、中國人民銀行關於嚴禁發放使用各種代幣券（卡）的緊急通知》對類似問題也嚴令禁止。

(3)什麼叫慮似貨幣擴展閱讀

虛擬貨幣是指非真實的貨幣。知名的虛擬貨幣如網路公司的網路幣、騰訊公司的Q幣，Q點、盛大公司的點券，新浪推出的微幣（用於微游戲、新浪讀書等），俠義元寶（用於俠義道游戲），紋銀（用於碧雪情天游戲），2013年流行的數字貨幣有，比特幣、萊特幣、無限幣、誇克幣、澤塔幣、燒烤幣、便士幣（外網）、隱形金條、紅幣、質數幣。目前全世界發行有上百種數字貨幣。圈內流行"比特金、萊特銀、無限銅、便士鋁「的傳說。

市場形成

互聯網引致了一個新的市場的出現，這個市場就是基於網路空間的虛擬市場。互聯網為消費者提供了大量的交流和溝通場所，同時也給企業提供了經營市場，企業從以產品為核心，到以服務為核心，必須轉變為以客戶為核心。隨著計算機人工智慧技術、資料庫技術的發展，企業可以便利地搜集顧客的信息，做到及時了解客戶需求，改變企業經營策略，實時掌握經濟動脈。

電子金融

隨著計算機和網路通信技術的迅猛的發展，互聯網技術的應用逐漸向人類的各種活動領域滲透，其中所蘊藏的無限商機使得商家紛紛把目光投向電子商務。電子商務正在以人們難以想像的速度向社會經濟生活的各個方面滲透。

傳統的金融也密切地注視到這股勢不可擋的全球經濟一體化、網路化的潮流。於是，增值服務是以美術為賣點，可以看作商品；而游戲里的寶劍則不一種全新的金融服務經營理念——電子金融便應運而生。

從歷史發展的進程來看，要理解電子金融必須從金融電子化和電子商務談起。所謂電子金融化，是指金融企業採用除互聯網技術以外的現代通信、計算機和網路等信息技術手段，提高傳統金融服務業務的工作效率，降低經營成本，實現金融業務處理自動化、金融企業管理信息化和決策科學化，為客戶提供更快捷、更方便的服務，進而提升金融企業是市場競爭優勢的行為。

電子金融是對金融電子化的一個超越。與金融電子化有所不同，電子金融運行的主要技術基礎是日益完善的互聯網技術。由於互聯網技術的全球連通性、開放性、快捷性和邊際成本低廉的特徵，電子金融更加強調整個金融服務業務基於互聯網技術的重組和創新，使客戶不受營業時間和營業地點的限制，隨時隨地享受金融企業提供的各種高質量、低成本的服務。

隨著Internet的發展，貨幣存在的形式更加虛擬化，出現了擺脫任何事物形態，只以電子信號形式存在的電子貨幣。

參考資料來源：網路：虛擬貨幣

D. 如何正確認識和對待貨幣

人們說時間就是金錢，往往是從成本會計層面上考慮問題。他們先假定，一件事情所花時間越多，成本就越高。經驗似乎也證明了這一點。那些超出預定工期的工程，其費用通常也會超出預算，比如英吉利海峽隧道或者是大英圖書館新館。

另一方面，為了節約成本，而把時間縮短，其結果卻未必總是成功。90年代早期，在產品和市場均未成熟情況下，蘋果公司（Apple）的設計和營銷人員把牛頓牌（Newton）掌上電腦倉促推向市場。Newton半生不熟進入市場，結果很快就被對手PalmPilot超過。

要理解時間和金錢的關系，一個更好、更有創意的思路是把兩者都看作商品，可以買賣。兩者也可以相互交易。金錢可用來購買時間，而時間也可用來創造金錢。

企業經常需要購買時間，而它們每天都要購買的就是--從雇員身上購買勞動力。美國工程師哈林頓·愛默生(HarringtonEmerson)早在1913年就說，許多公司誤以為雇傭工人就是購買他們的產出，而工人們則認為自己是在出賣時間。愛默生說，這種誤解是導致勞資關系緊張的主要原因之一：公司希望對每個單位產量的投入越少越好，這樣可以壓低成本，而工人則渴望因自己付出的時間，而獲得更多回報，使自己利益最大化。

他認為，解決辦法就是創造一個機制：在增加產量的同時，能夠給工人所付出的時間以獎勵。付給工人更多薪酬，更好地對待他們，這樣他們就會為你付出更多時間，而且更有效利用時間；由此而造成的產出增加，會超出勞動力成本增加值。

公司在進行技術革新或者從事創造活動時，就是在花時間創造金錢。牛頓牌掌上電腦的例子表明，時間投入不足，會導致什麼後果。

一個相反的例子可能是寶麗萊的故事。寶麗萊公司(Polaroid)創始人埃德溫·蘭德（EdwinLand）1947年就開始研製一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，寶麗萊曾推出使用黑白膠卷的一次成相相機，但公司最終目標是彩色一次成相相機。蘭德不滿足於做第二。他不願意匆匆上馬，否則會佔用其它重要項目的資源。他指定要把SX-70暫時作為次要項目，讓它自己慢慢成熟。該產品的完善歷時25年之久，但一投放市場，就大獲成功。

時間與金錢之間關系密切，並沒有像會計學意義上的時間耗費金錢那麼簡單。它們不是反比關系，而是投入時間越多，就能創造越多的金錢，反之亦然。注意這個簡單的公式：什麼東西出來越快，那麼就越便宜。還要記住另外一句格言：欲速則不達。
樹立正確的金錢觀

愛因斯坦成名後，面對優厚待遇，依然保持那節儉的生活方式。當有16000美元的年薪擺在他面前時，他只想收取3000美元，並且說了一句讓很多人震撼的話：「依我看，每件多餘的財物都是人物的絆腳石，只有簡單的生活，才是給我創造的原動力！」對此，我不禁想到，人生不正是需要和愛因斯坦一樣，應樹立正確的金錢觀念嗎？

《射鵰英雄傳》中曾經有過郭靖由大漠來到中原慨然出錢為民贖身的情節，《絕代雙驕》中也曾有過江小魚初出江湖，將金銀首飾扔於路邊的故事。兩者雖均為武俠小說，可是，我們卻可以通過兩部小說看到金庸、古龍兩位著名作家對金錢的認識��金錢只是身外之物，過多存於身上只會成為累贅。這種對金錢的認識，正與司馬遷《俠客列傳》中的觀點不謀而合。正因如此，方有兩人在武俠界泰斗的地位。因此，樹立正確的金錢觀，首先應對金錢有正確認識。

其次，謀取金錢要用正當途徑。

正所謂「君子愛財，取之有道」。正如那告別越王的范蠡，用智慧賺取了那富可敵國的家產，成就陶朱美名；相反，處在乾隆身邊的和珅，憑借權勢，取得了無盡珍寶，最終卻只能留下貪官的罵名。比較二者，均有富可敵國之勢，而范蠡卻成為財富的代表被世人敬仰，而和珅卻只能居貪官黑名單的榜首，為後人所唾棄。究其原因，我們不難得出這樣的結論，以正道謀錢者留名青史，以歪道牟利者遺臭萬年。

最後，應學會適時地疏散金錢。

遙想當年，李白自劍閣來到中原，一路千金散盡，卻能高吟「千金散盡還復來」，是何等豪邁？再觀柴進，為解仇人之困，散盡千金入梁山又是何等義氣？最後我們去賞析《守財奴》中的歐也妮不從父願，疏散家財，建立學校，內心得到寬慰又是何等幸福？因此適時地疏散家財，可以使內心得到幸福。

朋友，生活中我們不免與金錢打交道，但我們要樹立正確的金錢觀，因為只有如此，我們才能成功地駕馭金錢，讓它成為我們永遠的奴僕！

樹立正確的金錢觀

魯迅先生說：這世界上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

金錢也是這樣：這世界上本沒有錢，聰明的那個人一拍腦門，也就有了錢。

魯迅先生說：人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。

於是我們就這樣：生活最痛苦的就是睡醒了沒錢可以賺。

魯迅先生也說：不在沉默中爆發就在沉默中死亡。

便有人也這么琢磨：不在金錢中暴發，就在金錢中白搭。

魯迅先生還說：我出離憤怒了！

最後金錢面前還是大有前赴後繼者：為了錢，老子拼啦！

金錢史尤其是金錢至上史，是人類歷史很新近很短暫的歷史。和掄棒子、攆兔子的祖先們比起來，現在想法子、點票子的人幾乎就是小巫見大巫。和生存比起來，金錢更多時候簡直是一文不值！——看看金錢在其短暫的歷史中有多惡毒！連形容詞都充滿錢的影子！自從有了金錢作為幸福的抽象，古往今來自會有人誤把金錢當成了唯一的幸福去追求。而在這個短暫的金錢史過程中，金錢膨脹成為衡量人類所有幸福的唯一的、最高基準：幾乎幸福能用金錢來交易、來結算。於是芸芸眾生追求具體的滿足、快樂和幸福的人，便將幸福的根本含義丟於腦後，飛蛾撲火一般全心全意追求金錢。

不得不描述一下學院派的看法。著名哲學家叔本華在《金錢心理學》中闡述了金錢與幸福關系的一段名言：「Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.」 這也是目前我看見的對金錢最為理智的詮釋。有人將此話譯為「金錢是人類幸福的抽象體現；人由於已經喪失了享受實實在在的幸福的能力，因此全部投身於金錢。」俗話說，飽漢子不知餓漢子飢，咱也不必在錢面前必須要擺好清高、樹好牌坊，信誓旦旦地不當金錢奴役下的婊子，可想起金錢和幸福的關系總希望更明白一些。金錢本身還是幸福，只不過是具體幸福的高度抽象、高度概括了的表現形式。把身心全部投入追逐金錢而無法享受具體的幸福，一是沒空間和時間感受具體的快樂和幸福；二是忘了金錢只是獲取幸福的一個手段，而把手段當成了目的。人類原本不知道金錢是什麼玩藝兒，就整個人類而言，金錢的習得史同時又是具體幸福的 『去習得』史，這是一種集體意識或無意識；就個體而言，人是生而不知金錢為何物的。因此，金錢的種種功用完全是後天教化的結果。虛擬是現實的可能表達式，金錢是幸福的虛擬表達式。人類的進化史，就是不斷虛擬化的歷史……

本來金錢就夠讓人暈的了，不能在文縐縐中更暈！所以說必須徹底大眾庸俗化！連那種「有啥別有病，沒啥別沒錢」、「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」……等老生常談大俗話也徹底摒棄——一切從金錢的當代史出發，且從實際出發：新富們逐利之餘別忘了積點德，月光族下一步不要變成日光族；有錢了腰桿粗壯並不代表腰桿挺直，沒錢了口袋有底不能心裡沒底……可笑的是非要有人將錢作為衡量當今生活的標志，說當代窮人的標志是：窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦……就是這種莫名其妙的理論，把有錢的折騰得渾身難受，把沒錢的郁悶得滿懷悲苦。無非就要珍重生命，也不能為了錢就不珍重生活和不尊重生活的快樂呀！想想那些俗套的搶劫對白：要錢還是要命？在這種問題面前，更多的人將毫不猶豫——要命！

無論金錢的外延作用多美好或者多惡劣，金錢本身的品質還是無可厚非。無論金錢的前世有多輝煌或者多偉大，金錢的來生還是將愈加虛擬，直到可能消失。我們是肯定趕不上啦！這說不好是幸運還是不幸。

得之我幸、失之我命，跟錢過不去的人像極了圍著自己的尾巴轉圈的叭狗兒，樂此不疲之後依舊鬱郁寡歡。

魯迅先生說:我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹——怕就怕老想著自己的兩只手，一手是錢，另一隻手也是錢。

金錢本身並沒有什麼，最主要的是看你如何去對待。