國內外貨幣本質的爭論主要體現在什麼論

1. 馬克思是如何說明貨幣的本質和起源的

關於貨幣起源和本質的理論，在《資本論》第1卷中得到了完整、准確而集中的闡釋。馬克思首先分析的是商品及其二重性，即商品的使用價值和價值。

由於商品的二重性是由體現在商品中的勞動二重性決定的，而勞動的二重性又是由以私有制為基礎的商品生產的基本矛盾，即私人勞動與社會勞動的矛盾決定的。正是通過對商品內在矛盾的揭示，說判頃凱明了這種內在的對立必然發展成掘喚為外在的對立。

經過簡單的偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式，最終確定為貨幣形式，發展為商品與貨幣的對立。所以貨幣的產生，不過是私有制條件下商品生產和商品交換發展的必然結果。

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相關延伸

馬克思關於金銀貨幣說過一句經典的話，即「貨幣天然不是金銀，但金銀天然是貨幣」。歷史上充當過貨幣的商品有很多，而金銀最適合固定充當貨幣的真正原因，正是在於生產貨幣的私人勞動直接就乎消是社會勞動。

這種屬性的內在必然要求便是，充當貨幣的那種商品，最好是不論產自何人何地，其質量都是無差別和同一的。此外，這種貨幣交易的高頻和普遍性特性，還要求貨幣最好具有均質無差、耐磨損、便保存、易分割等等特性，而且較小的體積能包含更多的社會勞動（可稱為社會勞動密度）。

正是由於對充當貨幣的商品的特殊屬性要求，而在實物商品生產領域中，金銀具有其它一般商品所不可比擬的自然屬性優勢，便使得其更適合充當貨幣了。

2. 貨幣的起源和本質

一、起源和本質：
（1）唐代時貨幣起源的認識仍然出於《管子》的「先生制幣」說（亦稱「貨幣國定稅。」）此說在《管子》一書中多處言及，有縣代表性的是《國蓄》，日「王起於禺氏，金起於汝漢，珠玉起於亦野，東西南兆距周七千人百里，水邑壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，真至之難，故托用於其重，以珠玉為上幣，以黃金為幣，以刀幣為下幣。三幣、中屋之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也，先王口守財物，以御民事，而平天下也。」這一觀點產生以後影響至巨、幾成定論，成與貨幣起源說上的主流認識。（2）唐代堅北說的以張九齡、陸貸、白居易、揚子陵等人為代表。
宗開元二十二年（734）三月，張九齡在所寫《敕議放私鑄錢》中指出，「古者以幣帛菽粟不可尺寸，乃為錢為通貿易」。德京貞元十年（794），陸勢《均節且武稅恤而姓六條》中說：「先王懼物之貴賤先平而人之交易難准，又立貨泉之法，以節垂之宜。」又說：「錢貨者，宮之所為也。」憲宗元和元年（806），白居易指出：「夫天之道無常,故歲有豐必有凶;地之利有限,故物有限,故物有盈父之縮。坐人知真必然，可是作錢刀布帛之貨，以時交易之，以時斂敬之。」穆宗長東元年（821），戶部尚書揚於陵江為，「王者制錢，以權而貨，留遷有無通變不倦。」（3）這紫言論從便利商品交換的技術求角度及維護政權統治的實際需要出發，來解釋貨幣的起源，以為貨幣乃是帝王賢哲人為設計製造出來的，在認識是一種「非常膚淺的觀點」，也是一種主觀唯心主要看法。它把貨幣的產生，解釋為是政治權力和統治利益的產物，從而混淆了貨幣起源與商品交換之間的內在聯系。也進而阻止了對貨幣本質問題的正確認識。這種觀點認為貨幣實際上是人君之權柄，是流治階極治國家安邦的一個工具，報本不可能看到貨幣是在商品交換中向發生的，是用於充當一般等價物的特殊商品的本質所在。這而言之，貨幣起源論上的膚淺和錯誤，決定了貨幣本質論上的想當然和謬誤。這樣的認識水平，與西漢司馬遷所持「農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣共焉」的貨幣自然發生說法比，無疑在方面的認識道路上是相去甚遠的。司馬遷雖然認識到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產生與商品生產和商品交換聯系在一起，以為「龜貝金錢刀布之幣」是「農工商交易」發展的結果，提出了關於貨幣起源的正確和客觀的論點，唐代統治階段則僅僅是接受《管子》的成說，並沒有去認真地加以思考研究。
二、作用入管理特點：
一是用於權日貨，准交易，促進商貿涉及，發展社會經濟，二是通過貨幣總量的斂與散來調節物價高低，操輕重之柄，即可增加國家財政收入，又可鞏固封建統治秩序，三是用於權本來調整工商業之間的關系，使商品經濟發展處在封建治所能允許范圍之內，四是制兼並，限制地方勢力的狀大，鞏固經濟封建統治基礎。貨幣管理主要包括對貨幣流通管理，從貨幣起源論上的國家說和貨幣本質論上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的生產鑄造權和發行權流通權場要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染脂。
三、結論：
由以上話述可以看出，唐代貨幣思想主要是承繼和沉迷《管子》和西漢時期貨幣學說，雖然，有些問題上有所進步，有的觀點也表現得更加清楚明白，但是在總體上以現代水平上並沒有取得實質性突破和進展，仍停留在固定說和輕論的認識體繫上。這樣的認識水平與唐代商品經濟和貨幣經濟在新的形勢下進一步發展相比，明顯過於滯後，並反過來對社會經濟的發展造成了阻礙，一是唐代統治階段仍然認為貨幣及國之權柄，是現財，平天下的工具，從而使他們著力可以以財政和政治的原則出發使用貨幣，不可能自覺地換照社會經濟發展的規律和要求辦事，也不可能滿足經濟發展對貨幣的客觀需求，造成財政利益、政治利益與經濟自然法財之間的矛盾與對立。

貨幣的發展史
貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發現。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當普遍，還發現骨貝、石貝和銅貝，反映了當時商品交換的程度。嚴格說來，人工鑄造貨幣始於春秋戰國的刀、布。秦始皇統一全國，統一貨幣後始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續不衰。時至今日，古錢傳世者甚多，並不時有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續發行。不過民間大量的商品交換和經濟往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農場平地造田時發現的400餘張元代至正、至元年間紙鈔，其數量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發現76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀曾經是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側面和後部有一雉堞形飾物，冠後有條帶末端的兩條飄飾，腦後有發警戒球狀，次間有聯球形項飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前後有翅形物，王冠的後部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警後的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側各有祭祀一人，相對而立。其背後多有銘文，表示鑄造的地點和紀年。西寧市城內隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時間（相當於我國的南北朝）。
幣本質上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的產生鑄造權和發行權，流通權均要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結果。「公卿群官，皆建議以為便」。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認為「錢者通貨，有回之權，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農逐利，而濫惡更裝，幹事不便」。劉秩則上《泉貸議》，系統闡述鑄幣權乃「人生之權」，不可假於人。後來，陸貸明確強調貨幣「為國之利權，守之在宮，不以任下」。杜佑也認為，「昔賢有去，銅不布下，乃權歸於上」誠為皆論。固有國之切務，權弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是並沒有取得認同，貨幣的生產鑄造權為國之特權的指導思想是十分明確的。

貨幣起源的總結
貨幣是商品交換的煤介，是商品生產發展的必然產物，中國貨幣的起源，有椐可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商、骨貝、石貝、陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到皇帝時期，因機時中國貨幣自使用貝至今已有四、五千年，後貨幣文明史。
金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了治爍金屬技術之後的事，在一些殷，商墓葬中曾屆土青銅塊，這些也許是最旱的金屬貨幣。
旱期仿形貨幣是中國經過長時間的以物易物貿易階段之後產生的，隨著遞減經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧，馨，魚，網狀器。
從歷史角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程。價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式，這么一個歷史沿革。從這一發展過程應該看出：首先，貨幣是一個歷史的經濟范疇。是隨著商品和商品交換的產生與發展而產生的。其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，而不是發明，人們協商或法律規定的結果。再次，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人帶動矛盾發展的結果
而今，因它們與實用器形似面體積子，有的成小批量出土，而且土墓葬均在秦以前殷，商葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷，商貨幣。

歷代錢幣簡述

貨幣的起源
貨幣是商品交換的媒介，是商品生產發展的必然產物，中國貨幣的起源，有據可查的是商湯時期的「銅貝」，而在此之前的夏商，骨貝，石貝，陶貝已經開始流通。貝殼自裝飾品發展為貨幣可以上溯到皇帝時期，因機時中國貨幣自使用貝至今已有四、五千後貨幣文明史。
金屬貨幣的起源，應是殷商，中國先民掌握了冶煉金屬技術之後的事，在一些殷商墓葬中曾屆士青銅塊，這些也許是最早的金屬貨幣。
早期仿形貨幣是中國經過了長時間的以物易物貿階段之後產生的。隨著地減經濟的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現今出土的一些有爭議的青銅器：如斧、馨、魚、網狀器，它們與實用器形似而體積小，有的成小批量出土，而且土墓葬均在秦以前殷商墓葬中出現。因而許多古錢收藏研究者均把這些實物當作早期殷商貨幣。
先秦貨幣
在秦統一中國前的西周、東周時期。由於各部落（國家）生活居住環境不同，其鑄幣在經過一段不定型時期之後開始，並以其主要的生產工具為原型進行鑄幣。據考證，有四個主要的起源：生活要林區、林農混合的以刀斧、戈等削、利器為原型的仿形鑄幣，這些鑄幣根據地域的不同，多少出現了以地名為主的文字或字元號，這種標名鑄地的作法，一直延續到清朝及民國時期。另外一大類型是生活在農區的鏟、布仿形鑄造逐步成熟的軌跡。生活在湖水面較多區域的部落，以獵捕魚為業，其鑄幣有似圖騰，有似地名，有似計重，不一而足。在一些手工業發達的區域，同時期貨幣，顯示出與其文明程度相適應的方孔圓錢或圓孔圜錢。這種貨幣是仿紡錘，還是仿玉器，至今還是一個難解之謎。但可以肯定，使用園錢部落比較文明、發達。
秦漢貨幣
在秦統一中國之前的春秋戰國時期，中華先祖創鑄了一種外形暗合天地方宇觀的方孔圓形計重錢幣。文字粗朴，書用大篆，輕重大小不一的半兩貨幣，現俗稱先秦半兩或戰國半兩。秦始皇統一中國後。在統一衡制基礎地以秦衡為基礎，統一秦半秦半兩。但鑄行不久，由於暴政與巨軍費開支，鑄造貨幣不斷地減重、變輕。
漢劉邦起兵之初，為了籌集軍晌便自行鑄錢。錢文襲用秦半兩舊名。但實際重量僅三銖左右。並允民間自行鑄造。因而大部分輕薄小型，文字淺平的小篆體半兩，均為漢半兩。半兩錢由於官民同鑄，異時異地，因而品種繁雜，以致不能搜羅之全。由於半兩錢一再減重，信用降低，漢武帝又窮兵黷武，國用不足，因而發行輕錢來轉嫁經濟危機，首先下令罷半兩錢而鑄三銖，同時對內又發行白鹿皮幣（時值四十萬），對外則發行百金三品，以銀錫鑄造，的龍、馬、龜三種分別值三千、五百、三百，利用不足值貨幣來搜括民財。漢元狩五年（公元18年），始鑄五銖，至唐高祖武德四年（公元621年），五銖錢歷時近七、八百年。是我國鑄期最長的貨幣。留世數量巨大。品類繁雜。
王莽時期的貨幣
王莽自居攝二年（公元七年）開始，先後實行了三次幣制改革，鑄造了舉世瞻目的精美貨幣。王莽第一次改幣，主要鑄造了「大泉五十」及「契刀」、「錯刀」三種高額虛值幣，第二次（公元九年）廢刀錢、禁五銖，行大小泉，「大泉五十」與「小泉直一」，因此，該二種幣，至今流傳甚廣。第三次改革，始於建國二年（公元十年），實行寶貨制。區五物（金、銀、銅、龜、貝），六名（朱貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、黃金）共二十八品。
雖然錢制混亂，但其鑄錢質量卻是一代鼎盛，因而王莽有第一鑄錢高手之稱。王莽錢書法採用懸錢篆，鑄錢無論圓錢，布幣、刀幣，外廓高挺，因而對文字保護甚佳，使流傳下來的貨幣，人見人愛，不忍釋手。
三國貨幣
魏、蜀、吳史稱三國，此時期幣制復雜，再加上戰火紛飛，史記不詳，如今被斷為三國時期貨幣，其鑄地和鑄時，難以解分。
三國時候，不同地域錢制各有差異；
魏得五銖
蜀鑄五銖外，另有直百五銖。
吳有大泉五百，大泉當千，大泉二千，大泉五千等。另有太平百錢，及定平一百，亦主尖歸三國時候，太平百錢為益州刺史越廉所鑄，定平一百亦可能為蜀所鑄。
兩晉南北朝貨幣
史書關於西晉鑄錢隻字未提，當時主要行用五銖錢。西晉統一中國時，府庫充實，國力強盛，因此，除了沿用漢代舊錢之外，應有自行鑄錢。時至今日，要辯別魏晉銖已非易事。
西晉末年，八王之亂後，各少數民族各自為政，許多自行鑄錢。
巴族首領李特，李流等，建漢於四川，鑄「漢興」，這是我國歷史上第一枚以年號命名的貨幣。
石勒取代匈奴隸建立前趙而自立為王，史稱後趙，鑄「豐貨」。
前涼張軌鑄「涼造新泉」。
南朝時期，把漢舊五銖剪成小錢，風行一時，並私鑄成風。宋文帝元嘉七年（公元430年）鑄四銖。流傳甚少，後又改鑄孝建四銖，此泉文字纖秀，篆文筆勢飛動，有如翩翩舞袖，甚為美觀。公元465年，又曾鑄永光，數月後改元景和，又鑄景和，二錢存世極罕。
梁武帝期間，主要鑄有輪二種五銖，其中無輪者稱「女錢」。梁元帝遷都江陵之後，改鑄當十之「二柱五銖」，梁梁敬帝在太平二年改鑄「四柱五銖，」當二十使用，二者現均稀少。陳文帝在天嘉年間，為抵制小錢鑄大型五銖，以一當十，陳宣帝鑄主和五銖，此泉篆文勻稱瑰麗、製作絕妙，居南朝泉品冠軍。西魏鑄永五銖，北周鈦永通萬國。五行大布，布泉，此三泉品，俗稱「北周三品」書法精美，鑄工精良，是繼王莽之後又一鑄錢巔峰。
隋唐貨幣
隋文帝平陳之後，隋五銖之統一法定貨幣，隋五銖之「五」字左多一豎有若「凶」字，小樣者常見。
唐初，仍用隋代舊錢，至唐高祖武德四年（公元621年）下令廢五銖，鑄開元通寶，自始結束了我國銖兩貸幣的歷史而進入寶文制貨幣。
「開元通寶」四字錢文由書法家歐陽詢制詞並書，文字端莊凝重，展示出大唐一代興盛太平的風范。
「開元通寶」在唐代先後鑄行二百多年，一直比價穩定，變化微小，商民樂用，該錢在清末中仍有使用，亦是錢幣壽星之一，開元錢鑄量巨大，今流傳甚廣，版別眾多。
唐高宗時（乾封元年（公元666年）），由於奢風漸熾，軍費激增，曾改鑄乾封泉寶，以一當十，但遭商民拒絕，一年之後被迫停鑄，因而傳世較少。
安史之亂，史思明據東都鑄順天，得壹大錢，以一當百。俗詞雲「順天易得，得一難求」。
安史之亂中，唐代經濟遭到嚴重破壞，為了支付軍費，唐肅宗於朝元元年，新鑄乾元重寶以一當十，後又以一當五，以一當三，最終以一當一，與開元同行。這是錢文中重寶錢的開端。乾元錢鑄造自肅宗始一直鑄至唐末、因而流傳也廣，版式也繁。
唐代宗大歷年間（公元766-779）鑄大歷元寶
唐德宗建中年間（公元780-783）鑄建中通寶
此二泉常出於新疆地區。
唐武宗會昌五年（公元845年）裁減天下佛寺，收廢寺銅材鑄錢，楊州節度使李紳於新錢後加昌字以紀年號。於是各州鑄爐皆以本州鑄爐皆以本州郡名為背文，現有昌、京、洛、益、荊、襄、蘭、越、宣、洪、潭、兗、潤、鄂、平、興、梁、廣、梓、福、桂、丹、永等23種。
唐懿宗咸通十一年（公元870年）、桂陽監王彤新鑄「咸能玄寶。」但此泉不久停廢，因而傳世及出土極罕。

貨幣的發展史

貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的海貝在青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發現。海貝甚稱原始貨幣之組。在卡約文化墓葬中海貝出土相當普遍，還發現骨貝、石貝和銅貝，反映了當時商品交換的程度。嚴格說來，人工鑄造貨幣始於春秋戰國的刀、布。秦始皇統一全國，統一貨幣後始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號變遷，所發行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續不衰。時至今日，古錢傳世者甚多，並不時有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續發行。不過民間大量的商品交換和經濟往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農場平地造田時發現的400餘張元代至正、至元年間紙鈔，其數量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，在西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發現76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海在公元5-6世紀曾經是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面為王者肖像，根據王者肖像的不同，銀幣分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的側面和後部有一雉堞形飾物，冠後有條帶末端的兩條飄飾，腦後有發警戒球狀，次間有聯球形項飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前後有翅形物，王冠的後部是一對翼翅。冠的頂前A面有一條由肩上飄起的帶形物，和警後的一條相對稱。A式、B式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側為五角星（貳元角星）和新月。祭壇的兩側各有祭祀一人，相對而立。其背後多有銘文，表示鑄造的地點和紀年。西寧市城內隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時間（相當於我國的南北朝）。
幣本質上的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有著一個總體上的指導思想，即貨幣的產生鑄造權和發行權，流通權均要由政府壟斷，及國之權柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結果。「公卿群官，皆建議以為便」。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認為「錢者通貨，有回之權，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農逐利，而濫惡更裝，幹事不便」。劉秩則上《泉貸議》，系統闡述鑄幣權乃「人生之權」，不可假於人。後來，陸貸明確強調貨幣「為國之利權，守之在宮，不以任下」。杜佑也認為，「昔賢有去，銅不布下，乃權歸於上」誠為皆論。固有國之切務，權弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是並沒有取得認同，貨幣的生產鑄造權為國之特權的指導思想是十分明確的。

貨幣的起源（演變）

1、對於錢幣開始於人類最早用於互相交換的物品，還沒有意識到貨幣的重要性，在人類開始文明時期是平均分配，隨著生產力和社會分工的發展，在交換方面越來越頻繁，交換范圍越來越廣，並克服「商品——商品」交換困難的辦法，這就是先把自己的東西換成市場上大家都樂意接受的商品，然後再用這種商品去換回自己所需要的東西，從而成為社會發展的生意買賣；到了殷商，中國先民掌握了簡單的冶煉金屬技術，是一些實用器形似而體積小，還製造出青銅塊金屬貨幣（這是考古學家在一些殷商墓葬發現的，是早期殷商貨幣）。
到了秦統一前西周、東周時期，隨部落生活居住環境不同，其鑄幣在經過一段不定型時期之後開始，並以其主要的生產工具為原型進行鑄幣，春秋戰國又創鑄了一種外形暗合開地方宇觀的方孔圓形計重錢幣，便鑄行不久，由於暴政與巨額軍費開支，鑄造貨幣不斷在減重、變輕，秦始皇統一全國，統一貨幣後，始鑄的方孔圓錢成為中國古代貨幣的祖型，王莽復古改制，一度恢復使用刀、布貨幣，但為時很短。直到民國改元，歷代王朝興替，帝號變遷，所發行的錢幣大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直延續不衰。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代會子、宋代交子相繼問世，到了元代正式發行紙紗，明、清兩代紙幣繼續發行，不過民間大量的商品交換和經濟往來仍以方孔圓錢為主。
2、貨幣存在已有幾千萬年歷史，當代經濟生活中人們更離不開貨幣，對貨幣的存在早已以為常，山西大同市錢幣收藏與研究學者趙忠格最新提出：「錢幣的起源始於女陰崇拜，而在中國古代長期延用的錢幣上也反映著當時的性崇思想。」趙氏的這一古錢幣產生說法頗具新意，據了解在國內還是首次提出，令人關注。後趙忠格對錢幣女陰崇拜的新說介紹一番，無論中國與外國都有以海貝為幣的歷史考證，可以看到貝幣的女性生殖特徵非常明顯。還談到海貝殼與女陰外形的特徵接近，然而就被當進有地位的原始人類做為一種推崇的稀物而掛在身上，以表明自己對女陰的崇拜或表明自己所佔有的女性數量，以此來炫耀，那時候由於海貝的象徵意義以及內陸地區的稀物，已成為一種財富的象徵，後來又成有價值的交換物。
認為：從母系社會的「女陰崇拜」到父系社會的「男根崇拜」，人類經歷很長時期的原始性崇拜過程，古錢幣作為當時流通的價值符號，表示性文化的內涵，也在情理之中。在了解後人類早期就以貨幣作為裝飾品和高貴產物。
3、在貨幣的源起於「女陰崇拜期」的說法又有新的觀點，就是大業大學共同教學中心的高婉瑜，他談到馬克思、恩格斯的經濟理論，馬克思認為貨幣是交換過程中，因必要而形成的一種結晶。若從商業行為的觀察，貨幣在每個地域產生文明始點不同，林林總總的貨幣體系，均有一段很長的演進過程，縱然各區流通貨幣的濫觸期不一，然而演變歷程也隨相似之處。貨幣通常以商品貨幣開始，到許多物品被當作交易媒介，如斐清群島用鯨魚的牙齒；早期法國人用口皮；美國早期移民人用巧克力用現象；印度一些原住民的仁杏、瓜地馬拉、烏龜、貝殼、小刀，另計有食鹽、煙草、乾魚、食米、衣物等等。
在人類早期，發展水平低下或沒有，往往用一些生活實際用到的，一些古怪少見的物品作為交換，在進化過程中，一些鑄鐵器的水平提高，進入貨幣的升職過程。
4、曹魏時期是否鑄行過五銖錢，在史載簡略。《晉書，食貨志》記載，建安十三年（公元208年）曹操：「罷董卓小錢，還用五銖。」《三國志·魏書文帝紀》載黃初二年（公元221年）「春三月初復五銖錢」，冬十月「以谷貴，罷玉銖錢。」《三國志·魏書明帝紀》載太和元年（公元四年）「夏四月乙亥，行五抹錢。」對於上述史書有關曹魏「還用」、「初夏」、「行」五銖錢的記載。1986年，在安陽西郊出土的古錢窖藏時，曾分離出一種面有輪郭，無好郭，面文「五」字右則，「銖」字「金」旁左則分別被錢的外郭侵壓，背具輪好郭，五銖錢不同於在東漢五銖，也有別於鑄剪邊五銖，似乎介二者之間，從情況分析，這種五銖錢與西漢半兩五銖、新莽錢、東漢五銖、繼環鑿、鑄五銖對文、直百五銖、太平百銖、定平一百、大泉五百、太泉當千伴出。經初顯不開簾，有認為這種「壓五壓金」五銖當為曹操五銖。後來又重新對安陽縣倫掌鄉孟村古錢窖藏，這種「壓五壓金」五銖錢，所古窖藏的比例為1.8-2.2%，大者錢徑可過24毫米，重3.4克以上，鑄造較規整，字還清晰，高挺，同時也有一定數量的錢徑在21毫米以下。
壹貫紙鈔
長方形。長29厘米，寬20厘米。紙幣用灰黑色桑皮紙銅板印刷，比較粗糙，票面為壹貫，紙幣上蓋有中書省、尚書省等朱印印鑒。世祖中統元年（1260年）七月，詔造「中統元寶交鈔」，亦名「通行交鈔」。正面上端自右至左為鈔名「中統元寶交鈔」，鈔名下以長方形欄分為上下兩段，上段居中印有寶鈔，面額「壹貫文省」。左右分別印有漢文和八思巴文對照的「中統元寶，諸路通行」，漢文九疊篆，八思巴文繫上述八字的音譯。下段居中印，「偽造者斬，首告者賞銀五兩，仍給犯人家產」。右起印「中書省奏准印造，中統元寶鈔宣課差役內並收受不限年月諸路通行」。後接「元寶交鈔庫子，攢司」、「印造庫子，攢司」。左起印「中統年月日元寶交鈔庫使副判印造庫司副判」。末行抬頭書「中書省提舉司」。上下兩框各蓋一正方形官印。該印背面有「至正印造元寶交鈔」字樣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田出土，屬元代。
貳貫紙鈔
長方形。長30厘米，寬20.5厘米。紙幣用桑皮紙印刷，比較粗糙，票面為貳貫。紙幣上蓋有中書省、尚書省等朱紅印鑒。世祖至元二十四年（1287年）三月，更造至元寶鈔，全稱「至元通行寶鈔」。灰黑色桑皮紙銅板印刷。正面上端自右至左為鈔名「至元通行寶鈔」，鈔名上下端正中印有寶鈔面額「貳貫」，字下為兩貫錢形圖案。左右為八思巴文：「至元寶鈔，諸路通行」，不見漢字。下半部正中印「偽造者處死，首告者賞銀五兩，仍給犯人家產」。右起印「尚書省奏准印造至元寶鈔宣課差役內並收受不限年月諸路通行」。後接「寶鈔庫子，攢司」，「印造庫子，攢司」。左起印「至元年月日」，「寶鈔庫使副」「印造庫司副」。抬頭書「尚書省提舉司」。幣背面有官印。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田時出土，屬元代。
伍值文紙鈔
長方形。長26厘米，寬18厘米。紙幣用桑皮紙印刷，比較粗糙，票面為伍文。其餘格式板面均同壹貫紙幣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地造田時出土，屬元代。
大明寶鈔
長方形。長28厘米，寬20厘米。

3. 貨幣的本質及其特點

任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。 貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。 （一）貨幣就是貴金屬，就是財富{最開始貨幣就是普通的商品} 這種觀點認為，貨幣必須有實質價值，其價值由其金屬價值決定，貨幣的實體必須以貴金屬構成。這種理論源於古希臘哲學家亞里土多德(Aristotle)樸素的金屬學說。十六、七世紀形成的重商主義思想理論體系的早期特徵就是「重金主義」或「金屬主義」，認為只有金銀才是一個國家的真正財富。 （二）貨幣是作為一般等價物的特殊商品 這種是馬克思在對貨幣起源問題的分析(參閱「相關知識」欄目「馬克思貨幣起源說的思想邏輯」)中得出的，其含義有兩點： 1、貨幣具有商品的屬性 在馬克思對貨幣起源的分析中，貨幣的前身就是普普通通的商品，它是在交換過程中逐漸演變成一般等價物的。馬克思創立貨幣理論的時代，正是各國普遍實行金鑄幣流通的時代，因此，馬克思將黃金視為貨幣的最高階段，而黃金本身就是價值十足的商品。進一步的推論就是，任何在商品交換中充當貨幣的東西，首先就在於它們是商品，與普通商品一樣，都具有價值和使用價值。沒有這種與普通商品的共性，貨幣就不具備與商品進行交換的基礎。 2、貨幣與普通商品有本質的區別 貨幣是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性並不在價值方面，而在使用價值方面。黃金被固定地充當一般等價物，被作為貨幣後，其使用價值便「二重化」了，它既具有以其自然屬性所決定的特定的使用價值，如用於裝飾、製作器皿等，又具有以其社會屬性所決定的一般的使用價值即充當一般等價物和交換手段，很明顯，當它以第一重使用價值出現時，就是普通商品，而以第二重使用價值出現時，才是貨幣。貨幣在充當一般等價物時，有兩個基本特徵：第一，貨幣能夠表現一切商品的價值。貨幣出現後，整個商品世界就分裂成為兩極，一極是特殊商品——貨幣，另一極是所有的普通商品。普通商品是以各種各樣的使用價值的形式出現，而貨幣則是以價值的體化物或尺度出現，普通商品只有通過與貨幣的比較，其價值才能得到體現，所有商品的價值只有通過與貨幣的比較之後，相互之間才可以比較。第二，貨幣對一切商品具有直接交換的能力。由於貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰佔有了貨幣，就等於佔有了價值和財富，在實際交換中貨幣作為一般的交換手段，是不存在對方對其使用價值特殊需求方面的障礙的，貨幣的交換能力是超越使用價值特殊性限制的，是具有直接交換性質的。一般等價物是商品交換賦予貨幣的屬性，與貨幣材料是否有價值和使用價值沒有關系，普通商品的意義在於通過交換滿足人們生產或生活方面的特殊需要，而貨幣的意義則在於充當表現一切商品價值的材料、充當一般的交換手段，為商品交換服務。這就是貨幣與普通商品的本質區別。可見，考察貨幣的本質，應把其質的規定和存在形式區別開來。無論貨幣由什麼來充當，它作為一般等價物的本性決不會改變，否則就不能稱其為貨幣。 由於貨幣根屬於商品，因此他同所有商品一樣也具有使用價值和交換價值。當處在不同形式的價值運動中的時候，貨幣所表現出來的作用也不盡相同：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。另外三種職能則是在兩者的基礎上形成的派生職能。貨幣在充當各項職能時，都是一般等價物。 價值尺度價值尺度是貨幣作為社會勞動的直接體現。貨幣本身作為一種商品，可以以自己為標准，與其他商品進行量的比較，而此時商品的價值形式就轉化為價格形式，商品通過貨幣進行表達的價值形式即為價格。當貨幣執行價值尺度這一職能時，貨幣只需要以想像中的或是觀念上的形式存在就可以了，然而他的單位則必須依賴於現實中流通的貨幣。正是由於貨幣的價值尺度功能，使得人們可以將不同形式的商品先轉化為貨幣的價格形式，然後再與其他商品進行交換。貨幣本身作為商品也存在不同貨幣之間量的差別，因此人們為貨幣也制定了一個量的標准，即規定價格標准（有時亦稱價格標度）。制的是含有一定金屬重量的貨幣單位及其等份。 流通手段在貨幣執行了流通手段之後，使得商品的交換有了可能。而流通手段則是貨幣價值尺度職能的發展。貨幣的產生，使得商品之間的交換有直接的物物交換變成了以貨幣為媒介的交換。即由商品—商品變成了商品—貨幣—商品。兩者之間不僅存在形式上的區別，也存在著性質上的區別。 貯藏手段職能 含義:貯藏財富（財富的象徵），不是觀念上的貨幣，是足值的金銀條（如金屬條塊等） 支付手段職能 作用：支付債務、地租、利息、稅款、工資等。需要現實的貨幣，是隨商品賒賬買賣的產生而出現 世界貨幣職能 作用：在世界市場上購買國外商品、支付國際收支差額。需要現實的貨幣，是作為社會財富的代表在國與國之間轉移時產生的

4. 結合實際,談談我們應該如何正確認識和對待貨幣

貨幣定義
任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。
貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。
（一）貨幣就是貴金屬，就是財富
這種觀點認為，貨幣必須有實質價值，其價值由其金屬價值決定，貨幣的實體必須以貴金屬構成。這種理論源於古希臘哲學家亞里土多德(Aristotle)樸素的金屬學說。十六、七世紀形成的重商主義思想理論體系的早期特徵就是「重金主義」或「金屬主義」，認為只有金銀才是一個國家的真正財富。
（二）貨幣是作為一般等價物的特殊商品
這種是馬克思在對貨幣起源問題的分析(參閱「相關知識」欄目「馬克思貨幣起源說的思想邏輯」)中得出的，其含義有兩點：
1、貨幣具有商品的屬性
在馬克思對貨幣起源的分析中，貨幣的前身就是普普通通的商品，它是在交換過程中逐漸演變成一般等價物的。馬克思創立貨幣理論的時代，正是各國普遍實行金鑄幣流通的時代，因此，馬克思將黃金視為貨幣的最高階段，而黃金本身就是價值十足的商品。進一步的推論就是，任何在商品交換中充當貨幣的東西，首先就在於它們是商品，與普通商品一樣，都具有價值和使用價值。沒有這種與普通商品的共性，貨幣就不具備與商品進行交換的基礎。
2、貨幣與普通商品有本質的區別
貨幣是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性並不在價值方面，而在使用價值方面。黃金被固定地充當一般等價物，被作為貨幣後，其使用價值便「二重化」了，它既具有以其自然屬性所決定的特定的使用價值，如用於裝飾、製作器皿等，又具有以其社會屬性所決定的一般的使用價值即充當一般等價物和交換手段，很明顯，當它以第一重使用價值出現時，就是普通商品，而以第二重使用價值出現時，才是貨幣。貨幣在充當一般等價物時，有兩個基本特徵：第一，貨幣能夠表現一切商品的價值。貨幣出現後，整個商品世界就分裂成為兩極，一極是特殊商品——貨幣，另一極是所有的普通商品。普通商品是以各種各樣的使用價值的形式出現，而貨幣則是以價值的體化物或尺度出現，普通商品只有通過與貨幣的比較，其價值才能得到體現，所有商品的價值只有通過與貨幣的比較之後，相互之間才可以比較。第二，貨幣對一切商品具有直接交換的能力。由於貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰佔有了貨幣，就等於佔有了價值和財富，在實際交換中貨幣作為一般的交換手段，是不存在對方對其使用價值特殊需求方面的障礙的，貨幣的交換能力是超越使用價值特殊性限制的，是具有直接交換性質的。一般等價物是商品交換賦予貨幣的屬性，與貨幣材料是否有價值和使用價值沒有關系，普通商品的意義在於通過交換滿足人們生產或生活方面的特殊需要，而貨幣的意義則在於充當表現一切商品價值的材料、充當一般的交換手段，為商品交換服務。這就是貨幣與普通商品的本質區別。可見，考察貨幣的本質，應把其質的規定和存在形式區別開來。無論貨幣由什麼來充當，它作為一般等價物的本性決不會改變，否則就不能稱其為貨幣。
薩繆爾森在其名著《經濟學》有關貨幣的章節中，引用了金·哈伯特的一句名言：「在一萬人中只有一人懂得通貨問題，而我們每天都碰到它。」由此看來，貨幣貌似簡單，實際上卻極其復雜。
然而貨幣的本質問題是最復雜的問題，19世紀中葉英國有一位議員格萊頓曾經說過這樣一句話，就是「在研究貨幣本質中受到欺騙的人，比談戀愛受欺騙的人還要多。」真的是這個樣子，直道今天不論是馬克思也好，西方經濟學的學者們也好關於貨幣的本質仍然存在大量的爭論。
西方經濟學的貨幣概念五花八門，最初是以貨幣的職能下定義，後來又形成了作為一種經濟變數或政策變數的貨幣定義。貨幣定義主要有以下幾種：1.人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品。2.充當交換媒介，價值、貯藏、價格標准和延期支付標準的物品。3.超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產。4.購買力的暫棲處。5.無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產。6.與國民收入相關最大的流動性資產等等。實際上，後面4條應屬貨幣的職能定義。
關於貨幣的本質，在西方貨幣學說史上曾存在兩種不同的觀點：一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。貨幣金屬論者從貨幣的價值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發，認為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內容和實質價值，貨幣的價值取決於貴金屬的價值。貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發，否定貨幣的實質價值，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產物，隨著20世紀初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。目前在西方貨幣學說中，占統治地位的是貨幣名目論，這從西方經濟學教科書對貨幣的定義中可見一斑。最近出版的美國著名經濟學家米什金的《貨幣金融學》將貨幣定義為：「貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西。」這些定義都沒有科學地抓住貨幣的本質，但對於貨幣經濟分析也有一定的可用之處。不同的學說雖有其合理內涵，但都沒能在科學、全面的基礎上概括貨幣，從而導致在經濟生活中長期存在著「貨幣拜物教」。
馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。貨幣是充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發展和價值形態發展的必然產物。在發達的商品經濟中貨幣執行著五種職能：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。歷史上不同地區曾有過不同的商品交換充當過貨幣，後來貨幣商品就逐漸過渡為金銀等貴金屬。隨著商品生產的發展和交換的擴大，商品貨幣（金銀）的供應越來越不能滿足對貨幣日益增長的需求，又逐漸出現了代用貨幣、信用貨幣，以彌補流通手段的不足。進入20世紀，金銀慢慢地退出貨幣舞台，不兌現紙幣和銀行支票成為各國主要的流通手段和支付手續，但是支配貨幣運動的始終是馬克思所揭示的貨幣流通規律。
通常，每個國家都只使用唯一的一種貨幣，並由中央銀行發行和控制。不過也存在例外，亦即多個國家可以使用同一種貨幣。例在歐盟國家通用的歐元，在西非經濟共同體的法郎，以及在19世紀的拉丁貨幣同盟，名稱不同但能在聯盟內部自由流通的等值貨幣。一個國家可以選擇別國的貨幣作為法定流通貨幣，比如，巴拿馬選擇美元作為法定貨幣。不同國家的貨幣還可能使用相同的名字，比如，在法國和比利時使用歐元之前, 它們和瑞士的貨幣都叫法郎。有時因為特殊原因，同一個國家內的不同自治體可能也會發行不同版本的貨幣，例如在英國，包括英格蘭、蘇格蘭或甚至偏遠離島的澤西島、根西島都擁有各自發行的不同版本英鎊，並且互相可在英國境內的其他地區交易，但唯有英格蘭英鎊才是國際承認的交易貨幣，其他版本的英鎊拿出英國境外後可能會被拒絕收受。
每個基本貨幣單位通常還可以分成更小的輔幣。最常用的比例是輔幣為主幣的1/100，比如，100 分 = 1 元。在法國大革命推廣公制以前，歐洲歷史上曾經長期採用1/20/240進制，例如在英國，1英鎊等於20先令、240便士；法國的情況是12個但尼爾（denier）為1蘇(Sol)，20個蘇為1里弗爾（livre，又稱鋰）。1:7、1:14、1:25、1:10 、1:1000 以及其他進位制也曾被使用。
有的國家的貨幣沒有輔幣，或者雖然有輔幣，但是由於幣值太小而只是理論上的換算單位，而沒有發行實際的貨幣，比如日元和韓元。
在現代經濟社會里，貨幣包括下述種類。
（1）硬幣
硬幣是一種小面額的輔幣。它是銅質的、鋁制的或是鎳質的。
（2）紙幣
紙幣是一種法定貨幣，稱為法幣（legal tender）。法幣是政府強制流通的貨幣。紙幣發行的基本權力為政府所有，具體由中央銀行掌握。紙幣和硬幣的總和稱為通貨或現金。
（3）存款貨幣
存款貨幣是指可以隨時提取的商業銀行的活期存款，它也稱為需求存款。由於活期存款可以隨時轉換成現金，所以銀行的活期存款和通貨沒有區別。它也是一種貨幣。
（4）定期存款和儲蓄存款
定期存款和儲蓄存款是在一定時間以後才能提取的可以獲得利息的存款。這些存款雖然不能以開支票的方式使用，但通常預先通知銀行可以把它轉換成現金。另外，20世紀70年代以來出現的可轉讓提款單（NOW）以及自動轉移服務（ATS）縮小了定期存款和活期存款的差別。這種差別縮小的結果使得定期存款和儲蓄存款也成為一種貨幣。
（5）准貨幣
准貨幣（near-money)是指能夠執行價值儲藏職能，並且易於轉換成交換媒介，但本身還不是交換媒介的資產。例如，股票和債券等金融資產就是准貨幣。
（6）貨幣替代物
貨幣替代物（money substitutes）是指能夠暫時執行交換媒介職能，但不能執行價值儲藏職能的東西。例如，信用卡就是一種貨幣替代物。

5. 解釋貨幣本質的學說有哪些

解釋貨幣本質的學說有「商品貨幣論」和「債務貨幣論」。

當前，學術界關於貨幣本質的觀點主要有「商品貨幣論」（或「交易貨幣論」）和「債務貨幣論」兩種。主流經濟學教材一般採用「商品貨幣論」的說法。

由於實物交換存在不便利性和低效率，為了促進交換的發展，人們的交換需要貨幣作為媒介，因而出現了諸如牲畜、煙草、皮革、金銀銅鐵、鑽石等商品充當交易媒介的情況。

簡介：

貨幣（Money）是商品交換的產物，是在商品交換過程中從商品世界分離出來的固定地充當一般等價物的商品。俗稱金錢。

通貨（Currency，CCY）是度量價格的工具、購買貨物的媒介、保存財富的手段，是財產的所有者與市場關於交換權的契約，本質上是所有者之間的約定。包含流通中的貨幣、銀行券等。