貨幣是個什麼東西電子書

1. 貨幣的起源與本質

貨幣的起源，與貨幣的本質

原創：至道學宮白雲先生2019-07-17

錢是怎麼來的，錢為什麼會值錢？

貨幣是什麼呢，簡單的講，貨幣就是我們常說的錢。我們都知道，錢是非常重要的，做什麼都離不開錢。那錢到底是怎麼來的呢？錢為什麼會值錢呢？今天我們就簡單的說一說，來把這個問題講清楚。天氣炎熱，文章不會太長，希望大家看得輕鬆些。

錢是怎麼來的，這是貨幣的起源問題。錢為什麼值錢，這是法定貨幣的信用價值問題。我們分開來講。

先來說說第一個問題，錢是怎麼來的。

從錢的起源上來講，歷史上所有的貨幣都可以分為兩大類型。一類是中心化貨幣，另一類是去中心化貨幣。中心化貨幣，信用基礎是政府。去中心化貨幣的信用基礎，則是私人機構。

也可以把中心化貨幣，稱之為主權貨幣；把去中心化貨幣，稱之為私人貨幣。近現代私人貨幣的全球化，就是我們現在所理解的世界貨幣。這個我們後面詳細講。

兩種類型的貨幣，源頭上都是起源於中國。主權貨幣的起源，是來自於中央王朝的朝貢貿易，由中央政府發行，信用價值由中央政府來賦予。而私人貨幣，則是起源於中國的民間商賈，它是由民間的商賈來發行，其信用價值也是由民間的商賈來賦予。

朝貢貿易才是全球化的正常態

兩種貨幣在起源上的先後順序，是先有中央王朝發行主權貨幣，然後才有了私人貨幣。也就是說，在國家產生之前，是沒有真正的貨幣的，也沒有真正的信用體系。

當我們講國家的形成這件事的時候，可以認為，它等價於中國的形成。因為中國文明的國家形態，大概在一萬年前，就已經很成熟了。而西方人，他們直到最近四五百年，才能勉強理解什麼是國家。也就是在霍布斯時期，他們才和中國學習，怎麼靠建立國家來統治人民。從這點也可以認為，當我們講文明的時候，文明這個詞等同於中國文明。西方這短短幾百年的文明，在漫長的文明史中，可以忽略不計。

在五百年前的西方，他們既沒有國家，也沒有文明，更沒有貨幣。它們和樹林子裡面的一群猴，並沒有什麼區別。至於什麼西方中心論的偽學術偽歷史體系，都是後來幾百年西方人偽造杜撰出來的，根本就是子虛烏有的事。什麼古埃及古希臘古羅馬，歷史上都是不存在的。

由中國主導的朝貢貿易，是自古以來，歷史上全球化的正常形態。這種正統的全球化，產生了中國所主導的主權貨幣。放大到中國所主導的天下秩序中，中國的貨幣，就是整個天下的中央貨幣，中國的戶部，就是整個世界的央行。歷史上中國主導的全球信用體系，是中央主權信用體系的全球化。而一當中央失去對經濟貿易的控制權，商賈控制經濟和貿易時，則就會產生私人信用。

私人貨幣全球化，明朝江南白銀資本塑造了近現代幾百年的歷史

私人信用的全球化，蒙元時期，建立了基於金本位的，私人化全球信用體系的雛形。西方人關於中國到處都是黃金的幻想，還把中國想像成是現實中的天堂，很大的原因，是蒙古人建立了金本位的世界貿易和世界貨幣，並把這種全球化，推動到了西方人那裡。

蒙古人推動的這種全球化，相對於正統的朝貢貿易全球化而言，它是一種異端的全球化，是商賈資本家和軍事集團結合的全球化。它是後來幫會加行會行全球化的最早雛形。

蒙古人為什麼突然就崛起了，是因為宋朝放任了對民間資本的管控，導致它們做大做強，取代了中央政府，成為了天下真正的統治者，他們就是金融僭主。這些資本家，他們先是用契丹人做打手，來對抗北宋政府，又利用黨項人和金人作為軍事打手，對抗北宋政府。而這個期間，政府一敗再敗，一退再退，資本家接管了一切。於是，他們最後再用蒙古人做軍事打手，把他們的私人信用，蔓延到了全世界。並不是蒙古人所向披靡，而是背後的錢所向披靡。這些錢，無論選擇誰，作為他們的軍事打手，被選中的軍事集團，都能所向披靡。

大宋王朝為什麼一直打不過蠻族，因為中央政府對金融失去了控制，當資本家控制了一切時，中央政府就成了資本家天然的敵人。後來的西夏黨項人為什麼被滅族了，因為他們背叛了背後的金融僭主。契丹人和金人為什麼後來不行了，因為他們被背後的金融僭主拋棄了。

這種私人全球信用體系的最終成熟，是在明朝時期，也就是基於銀本位的全球信用體系。明太祖重建中央信用體系，摧毀了蒙元時期的金本位私人信用體系，資本家們卷土重來，再次用銀本位發起挑戰。到了成祖時期，中央信用體系就被打得瀕臨崩潰。一直硬撐到明神宗時期，才不得不宣布白銀是法幣於是，資本家們大獲全勝，再次接管了一切。銀本位的私人化全球信用體系，直接催生了西方現代文明的誕生，也催生了西方現代銀行體系的誕生。也可以說，我們近現代的幾百年歷史，都是明朝時期金融戰爭的延續。

明朝的江南銀本位私人全球信用體系，一共生了兩個後代。一個後代是金本位的英鎊，和石油本位的美元。作為當前世界貨幣的美元，是私人信用體系的全球化的最高峰。

可以認為，當年英國和滿清的戰爭，就是英國用金本位這種信用體系，來攻擊滿清的銀本位信用體系。在滿清時期，銀本位已經被打擊到奄奄一息，而中國的私人資本家，還在苦苦堅守銀本位，直到民國政府的金融大戰敗，中國的銀本位信用體系，才被徹底斬首，退出歷史舞台。

至此，中國徹底失去了世界貨幣的鑄幣權，同時也失去了金融主權。先是中央失去了全球鑄幣權，接著鑄幣權交給了江南的資本家，再接著江南的資本家，又把全球鑄幣權交給了西方人。

中國所主導的全球信用體系，生於上古時期的朝貢貿易，死於民國時期的金融大潰敗。而在這長達幾百年的金融大戰中，為英國政府設計金本位制度的牛頓，東印度公司，匯豐銀行，美第奇家族，拿破崙，摩根家族……等等，它們都是中國的敵人。

在由資本家聯盟，所主導的私人信用體系，這種金融形態，可以稱之為行會金融。私人信用體系，產生於行會組織。定價，結算，支付，都是行會來解決的問題。金融的行會，也就是銀行，由銀行為天下管錢。這種金融體系的天職，就是為了資本的增殖為服務，它天然的要吃人。

由中央政府主導的國家金融，則是戶部，也就是財政部為天下管錢。這種金融體系的天職，是天然的為社會服務。

古代的貨幣分級管理理論

基於朝貢體系的全球信用貨幣，在上古時期就已經很成熟了。目前，我們能看到的關於這種貿易體系，和全球信用體系，比較完整的文字記載，是在《尚書·禹貢》中。

先有中央帝國，然後建立全球貿易體系，最後是全球信用體系。我們現在一講到全球化，就覺得這個詞很時髦。實際上呢，全球化是自古以來就有的事情，朝貢貿易，就是歷史上的全球化。

英鎊的錨是黃金，美元的錨，早期是黃金，也就是金本位。後來換成了石油，變成了石油本位。那基於中央帝國朝貢貿易的全球通用貨幣，這種中央貨幣的信用基礎是什麼呢？它是一種什麼本位的貨幣呢？

這里需要敲黑板一次。大家要注意了，白銀，黃金，石油，它們都只是私人貨幣屬性的信用載體。

中央政府發行的中央貨幣，它是一個多層復合貨幣體系。在《管子》一書中有非常詳細的論述。天子用的貨幣是珠玉，諸侯用的貨幣是金銀，卿大夫用的貨幣是銅鐵，百姓用的貨幣是布帛。天子和諸侯之間的貨幣，有固定的兌換匯率。諸侯和大夫之間，也有固定的兌換匯率，卿大夫和百姓之間的貨幣之間，也有固定的兌換匯率。

天子相當於是中央政府，諸侯相當於省級政府，卿大夫相當於縣級政府，百姓則是基層行政單位。從中央到政府，貨幣的兌換關系是不會亂的。而且貨幣也不能亂用，不能僭越。古人在信用體繫上，也講究禮制。用我們現在的話來說，就是不同的級別，所使用的貨幣，規格也不同。

我們中國人為什麼喜歡玉呢？因為玉在古代是最高級的貨幣，是天子才能使用的貨幣。看吧，這就是文化本能。因為我們中國太有文化了，我們的歷史太悠久了，所以呢，我們中國人的生活中，文化本能無處不在。但是在古代呢，普通人是不能隨便使用玉的，更不能收藏玉，這是僭越。我們現在所講的玉文化，其實背後都是一部貨幣史。雖然現在的人，都不記得玉是一種貨幣了，但是依然還保存著這種文化本能。

現在考古界喜歡挖祖墳，經常能挖到幾千年前的墓中有玉器，說明那挖的都是侯王級別的墓葬。

除了喜歡玉，中國人還非常喜歡金銀。同樣有是文化本能，因為金銀自古都是貨幣。在古代，普通人使用金銀，也是僭越。因為金銀是諸侯一級的政府，才能使用的法定貨幣。這些上層貨幣，只能兌換，不能在更下一級的體系中流通。喜歡玉的人都知道，好玉比金銀還貴，為什麼玉這么貴，因為自古以來，玉就比金銀貴。玉是天子用的貨幣，金銀只是諸侯用的貨幣。

這樣分級管理法定貨幣的好處是什麼呢？首先，什麼層級，使用什麼規格的法定貨幣，用禮制和法律加以約束，禁止跨層流通，這就不會出現私人貨幣現象。其次，如果哪兩層之間，匯率變化出現了異常，就能及時的定位，是哪一級政府的貨幣數量，或者經濟狀況出現了問題。再次，如果出現金融交易的異動，可以有好幾道防洪大堤，不會導致金融災害很快蔓延到中央財政部，這樣就能層層屏藩，保護好國家的金融安全。

貨幣的本質：信用本於天

分級管理，各級政府之家的法定貨幣，和固定匯率都確定好了。那貨幣和商品之間的定價，怎麼確定呢？一個東西值多少錢，這個是確定的嗎？這個也是確定的。

古人的做法，是把天下的山川大澤，土地物產，和人口數量，等等，全部計算一遍，因為在自然經濟的條件下，一個國家，在不出現大的災害的情況下，一年能出產多少糧食，多少樹木等財貨，這些基本上是個彈性區間內的確定值。然後再根據這個精確的確定值，來確定各級政府，總共發行多少貨幣。

也就是說，在這樣的信用體系下，貨幣的信用，和自然的物產，是一一對應的關系，既不會多，也不會少。或者簡單的說，古代的中央貨幣，它的信用價值錨定的是天地萬物。那時候的貨幣，就是萬物流通的尺度。而且，還是多層的復合錨定。天子錨定天，諸侯錨定天子，卿大夫錨定諸侯，百姓錨定卿大夫。商賈錨定百姓，夷狄錨定商賈。也就是說，貨幣信用的本質，從最源頭上來看，它的價值來源於天。

美元上面有句話是這么寫的，In God We Trust。這句話翻譯過來，就是「我們相信狗蛋」。西方人為什麼會有這種思想呢？因為它們的這個思想，就是中國自古以來的信用本於天思想的山寨版。西方人認為，狗蛋就是它們的天。

古人用輕重之術動態控制金融系統，輕輕鬆鬆穩定物價

萬一出現了災年，經濟產出減少，如果不能及時回籠貨幣，貨幣投放量就會變多了，導致貨重幣輕，這會出現通貨膨脹。如果是豐年，經濟產出增加，如果不能及時的增加貨幣供給，貨幣投放量就變少了，導致貨輕幣重，這就會出現通貨緊縮現象。

古人是怎麼解決這個問題的呢？那就是管仲所講的輕重之術。要根據經濟發展的情況，及時的調整貨幣供給，保持貨幣的投放量，和經濟產出，始終相一致。如果貨幣投放量不動的話，也可以調整商品的投放量，比如古代的開倉放糧，就是用增加商品供給的方式，來調節物價。幣重，就是幣貴的意思，錢越來越值錢了，東西就越來越便宜了。幣輕，就是幣賤的意思，錢毛了，錢越來越不值錢了，東西就變貴了。

在這種貨幣體系下，物價想亂，是不可能的，也就是說，那時候的社會，物價是不會怎麼出現異常變化的。物價不亂，自然也就不會出現通貨膨脹，和通貨緊縮現象。更不會出現經濟危機現象。

反觀我們現在的信用體系，幾乎找不到任何確定的東西，所有的東西，都是不確定的。這非常的荒謬，簡直是荒謬到了極致，因為信用不可信，因為貨幣不能給萬物定價，一切都是不確定的。

從貨幣理論上看，現在的人，和古人相比，智力下降的太嚴重了。現在人對貨幣方面所表現出來的智力，和古人的差距，比猿猴和現代人的智力差距還要大。現在的人連個物價都解決不了，可見智力太匱乏了。

為什麼信用一定要可信，物價一定要穩定？這是一個哲學問題。因為古人認為天地萬物，都是按照常然的法則運轉的，天不會出現不確定的東西，所有的東西都是恰到好處，既不多也不少，保持著動態平衡和動態穩定。這里的天，就是中國古人所講的上帝。天和上帝基本上是同義詞。

再敲黑板一次，只有中國人才有上帝。外國人並沒有上帝。它們的那個最高主宰並不叫上帝，而是叫狗蛋，或者叫其他什麼奇怪名字。

中國的天子作為天的受託人，代表上帝來管理天下萬物，那麼人在統治和利用萬物的時候，就不能破壞天定的萬物之間的動態平衡，不然就會被天懲罰。所以呢，中國的天子，誠惶誠恐，對萬物進行精確的計算，對貨幣的投放也進行精確的計算，以保持文明活動中，萬物被人管理和利用時，也能保持動態平衡和動態穩定。

萬物本是一體，只有每個東西都恰到好處，不多不少的正正好適宜，萬物作為一個整體的大生命，才能正常的運行。如果這個太多，那個太少，就好比說，一個人胳膊太長，有一公里那麼長，眼睛太大，有臉盆那麼大，耳朵太小，只有芝麻那麼大，腿太短，只有手指頭那麼短。那這還是個人嗎？他的生命還能正常的運行嗎？顯然是不能的。古人治理經濟，也是把整個經濟體當作一個生命來治理的。如果物價出現了異常波動，如果某些東西太多，某些東西太少，說明這個生命出現了妖異病態現象，它就要死亡了。

在古人看來，一切都是有序的，一切都是確定的，一切都是可以度量的，一切的價值都是可精確的，這些都是天定的。人管理天下萬物，只要讓萬物和天定的秩序保持一致，這就是信。信了之後，才能取用萬物，而不失其和，經濟才能永續發展，人才能永續繁衍。解決物價問題，對古人來說，只是一個幼兒園水平的事。而對於現在的人來說，解決物價問題，則是一個比登天還難的事情。現在人講的可持續發展問題，對古人來說，也是一個幼兒園水平的事情。

現在美元所主導的貨幣體系，問題到底出在哪裡呢？在於人們不再能夠理解貨幣的本質，在於已經不再能夠理解自然造物的秩序之美，也無法理解萬物本是一體的道理。現在的一切，都荒謬好笑到了可怕的地步。現在的貨幣，以美元為主導的全球貨幣體系，它根本不能稱之為貨幣，因為它一切都是不確定的，一切都是不可信的，一切都是無價值無意義的，它的一切都好笑到了不可救葯的地步。

如果非要說，這種貨幣是個什麼東西的話，那它就是個笑話，它就是人類智力墮落到谷底的恥辱柱。

2. 什麼是貨幣貨幣主要用於何種用途

狹義的經濟學中，貨幣是用來交換商品的標准物品；廣義地說，它是一種物品，用作交換媒介、價值計量、支付手段和價值儲存。具體來說，貨幣具有交換媒介、價值標准、延期支付標准、價值儲存、世界貨幣等功能。貨幣是一種固定的特殊商品，作為一般等價物。貨幣的本質是一般等價。至於貨幣的含義，應該指出，貨幣是一種特殊的商品。因此，紙幣不是貨幣。它只是一個強制值符號。雖然紙幣不是貨幣，但它可以發揮貨幣的功能。

貨幣從流通領域中取出，作為社會財富的總代表儲存起來。作為一種儲存手段，貨幣必須是足夠的金屬貨幣或金屬條。因此，在收集紙幣的情況下，貨幣沒有儲存手段。貨幣在世界市場上作為購買、支付和社會財富代表的作用。貨幣在執行世界貨幣方面的作用是隨著國家間商品交換和其他貿易活動的發展而發展起來的。事實上，它是貨幣功能在世界范圍內跨國界的延伸和應用。

3. 什麼是貨幣貨幣的本質是什麼拜託了各位 謝謝

人類社會起初並無貨幣存在。貨幣是商品交換的長期發展過程中分離出來的特殊商品，是商品交換發展的自然結果。原始社會後期，由於社會生產力的發展，產品在滿足生產者自身需要後有了一些剩餘，於是，在原始公社之間出現了最初的實物交換。隨著生產的發展，商品交換逐漸變成經常的行為，交換數量日益增多，范圍也日益擴大。但是，直接的物物交換中常會出現商品轉讓的困難。因為被交換商品必須對雙方都具有使用價值，且商品價值又必須等量。而物物交換不可能永遠同時滿足這兩個條件，必然要求有一個一般等價物作為交換的媒介。最初充當一般等價物的商品是不固定的，它只在狹小的范圍內暫時地交替地由這種或那種商品承擔，當一般等價物逐漸固定在特定種類的商品上時，它就定型化為貨幣。 自貨幣產生以來，其具體形式隨著生產力和商品經濟的發展不斷地變化，主要體現在貨幣材料的變化上。從貨幣的發展過程來看，可以劃分為： 實物貨幣 指作為貨幣用途的價值與其非貨幣用途的商品價值相等的貨幣。如在中國歷史上，龜殼、海貝、蚌珠、皮革、齒角、米粟、布帛、農具等都曾作為實物貨幣被使用過。但這些以實物形態存在的貨幣，在交換中具有一定的局限性。由於充當貨幣的物體，一般須具備普遍接受性、價值穩定性、統一性、可分性、耐久性、輕便性等特點，因此，隨著商品經濟的發展，實物貨幣逐漸為金屬貨幣所取代。 金屬貨幣 指以金屬為材料並鑄成一定形狀的貨幣。金屬貨幣較實物貨幣更具有充當貨幣物體的特徵，是商品經濟發展到一定階段的產物。中國是最早使用金屬貨幣的國家之一，早在殷商時代，金屬貨幣就已成為貨幣的主要形式。由於金屬貨幣在流通中會磨損減重，加上人為實行的鑄幣變質政策，以及隨著商品交換規模不斷擴大，金屬貨幣特別是貴金屬貨幣流通量的增長已遠遠不能滿足生產、貿易、金融等交易量巨大增長的需要，於是金屬貨幣逐漸被紙幣或信用貨幣所取代。 信用貨幣 廣義指充當支付手段和流通手段的各種信用憑證,包括銀行券、匯票、期票、銀行支票等。狹義指銀行信用貨幣，即銀行券和銀行支票。信用貨幣以票 據流通為基礎，直接產生於貨幣的支付手段職能。信用貨幣是商品貨幣經濟發展的必然產物，是金屬貨幣制度崩潰的直接後果。隨著商品經濟的發展，信用制度日益發展，貨幣作為支付手段的職能日益深化，各種形式的信用貨幣遂得以產生和發展。尤其是20世紀30年代,由於世界經濟危機的發生，各主要資本主義國家先後被迫放棄金本位和銀本位貨幣制度,紙幣不再兌換金屬貨幣,信用貨幣更有了長足發展。信用貨幣已成為當代幾乎所有國家所採用的貨幣形式之一。 紙幣 國家發行和強制流通的價值符號。它本身的價值大大低於它作為價值符號所表示的貨幣價值，所以習慣上認為紙幣本身沒有價值。紙幣產生於貨幣的流通手段職能。貨幣在流通中充當商品交換的媒介。而作為媒介物的鑄幣，在流通中會發生磨損，成為不足值的鑄幣。但這種不足值的鑄幣在一定限度內仍然可以像足值鑄幣一樣充當流通手段，從而使鑄幣有了可用其他材料製成符號或象徵來代替的可能性。由於統治者有意識地利用這種特點，降低鑄幣成色或重量，甚至用賤金屬取代原來鑄幣，進而利用國家政權發行並強制流通沒有內在價值的紙幣來代替鑄幣，強制流通使紙幣作為貨幣象 征或符號得到了社會公認。中國是世界上最早使用紙幣的國家。公元11世紀，北宋的交子是典型的紙幣，它是由國家印製、強制行使的不兌現的貨幣符號。其後元、明、清發行的寶鈔，也屬於典型的紙幣。 存款貨幣 指金融機構的存款。由於存款人可以根據銀行活期存款或支票存款開出支票，支票又可以在市場上轉讓流通，具有流通手段和支付手段職能，使銀行存款起到了貨幣作用，故在西方國家一般將銀行活期存款和支票存款稱為存款貨幣或存款通貨。但支票本身並不是貨幣，只是出票人向銀行發出並要求銀行付款的票據。活期存款才是真正的貨幣，只要存款人在銀行活期帳戶上仍有餘額，可隨時提取，開出支票即可當現金使用，是成本最低的交易媒介和支付手段。西方國家在計算貨幣供應量時，根據資產流動性的標志，都把商業銀行活期存款視同現金，並加在一起計算，稱為M□，作為 狹義的貨幣供應量。 1949年中華人民共和國建立以前歷代政府發行的金屬貨幣和信用貨幣。 中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，自產生金屬鑄幣以來，歷代貨幣形式、種類、數量之多均為世所罕見，並形成具有獨特民族風格的東方貨幣文化，對日本、朝鮮和越南等鄰國產生過深遠影響。在漫長的封建社會，貨幣發展緩慢，很少重大變革。在近代西方資本主義入侵的沖擊下，雖然經歷了一系列貨幣改革，開始具有現代形態，但始終未能擺脫半殖民地半封建社會貨幣的紊亂狀態。 幣制改革的經歷過程：先秦貨幣——>秦漢至隋貨幣——>唐宋貨幣——>遼西夏金元貨幣——>明清貨幣——>近代貨幣——>革命根據地貨幣——>現代貨幣 我國傳統貨幣理論認為：貨幣的本質是商品或一般等價物，而西方經濟學則認為：貨幣的本質是任何被普遍接受的東西。本文認為：我國傳統貨幣理論和西方經濟學對貨幣本質的認識都存在偏差，前者的理論只適用於金屬貨幣經濟，不適用於信用貨幣經濟；而後者的理論則只是描述了貨幣的表象，沒有涉及貨幣的本質內容。本文認為：貨幣的本質是信用，利用這一觀念能較好地描述各種貨幣形式的內在特徵。 http://ke..com/view/651418.htm

4. 貨幣是商品嗎

貨幣是商品。
貨幣是商品交換的產物，是固定充當一般等價物的特殊物品，一般等價物就是從商品中分離出來，可以直接和其他一切商品相交換並表現其他一切商品價值的商品。
商品的所有者是以貨幣作為媒介進行交換各自的商品，因此貨幣在本質上講就是一種商品。
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一，錢是商品交換的產物。在原始社會末期最早出現的貨幣是實物貨幣。一般來說游牧民族以牲畜、獸皮類來實現貨幣職能，而農業民族以五穀、布帛、農具、陶器、海貝，珠玉等充當最早實物貨幣。
中文名貨幣是衡量價錢的專用工具、選購商品的媒體、儲存財富的方式，是資產的使用者與銷售市場有關互換權的合同，實質上是使用者相互之間的承諾，貨幣的合同實質確定了它能夠有不一樣的表達形式，例如一般等價物、貴重金屬貨幣、鈔票、虛擬貨幣等。在微觀經濟學中，貨幣不但是指現錢，並且是現錢再加上一部分有形化和隱形的財產
二，商品是為了出售而生產的勞動成果，是人類社會生產力發展到一定歷史階段的產物，是用於交換的勞動產品。
恩格斯對此進行了科學的總結：商品「首先是私人產品。但是，只有這些私人產品不是為自己消費，而是為他人的消費，即為社會的消費而生產時，它們才成為商品；它們通過交換進入社會的消費」。[1]
會計學中商品的定義是商品流通企業外購或委託加工完成，驗收入庫用於銷售的各種商品。在人教版必修一政治書中的定義是用於交換的勞動產品。
三，商品的基本屬性是價值和使用價值。價值是商品的本質屬性，使用價值是商品的自然屬性。定義
主要有以下三種不同的定義：
1、商品，指為了出售而得到貨幣，有一定使用價值的勞動產品。
2、商品是滿足人們某種需要的，用來交換的勞動產品。[2]
3、商品是經過交換且非進入使用過程的勞動產品。
四，價值
1.商品的價值
凝結在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值。商品的價值是商品的本質屬性，共同屬性。商品的價值是商品的特有的。
使用價值
2.商品的交換價值
商品的使用價值是商品能夠滿足人們需要的物品的有用性，不同的商品具有不同的使用價值，不同的使用價值是由物品本身的自然屬性決定的；同一種商品具有多種自然屬性，因而具有多方面的有用性。商品的使用價值是維持人類的生存和繁衍、維持社會的生存和發展所必需的。因此，不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質內容。
一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關系或比例，是商品的交換價值。兩種不同的使用價值之所以能按一定的比例相交換，表明它們之間存在著某種共同的東西，這種共同的東西在質上應是相同的，從而在量上才可以進行比較。這種同質的共同東西，就是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。商品中的這種無差別的一般人類勞動的凝結，就是商品的價值。因此，交換價值是價值的表現形式，價值是交換價值的內容。價值反映了商品的社會屬性，體現了商品生產者之間互相交換勞動的社會生產關系。

5. 數字貨幣是個什麼東西

數字貨幣是指對貨幣進行數字化。數字化不是指掃描。這一點就如同數字簽名一樣，數字簽名不是指將你的簽名掃描成數字圖像，或者用觸摸板獲取的簽名，更不是你的落款。數字貨幣經常被訛誤成虛擬貨幣。但是虛擬貨幣是指非真實的貨幣。

6. 貨幣真正的意義是什麼

要想了解到貨幣的真正意義，首先你要知道什麼是貨幣，貨幣便捷了什麼，成為貨幣的幾個標准又是什麼。只有了解了這些才能體會到貨幣的真正意義，為何會有貨幣這個東西。什麼是貨幣貨幣是人們通常接受的用於支付商品和服務的任何東西。在過去，食鹽、羽毛、毛皮衣、石塊，罕見的貝殼、茶葉和馬匹等各種各樣的物品都曾被人們當過貨幣。

事實上，直到19世紀80年代，貨貝一直是世界上的主流貨幣之一。中國最初使用貨幣的時間再世界上也算是最早的國家之一了，中國最古老的金屬貨幣是銅鑄幣。一是「布」，是鏟形農具的縮影。二是「刀」，是刀的縮影。三是銅貝，是在南方楚國流通，通常稱之為「蟻鼻錢」。

三是銅貝，是在南方楚國流通，通常稱之為「蟻鼻錢」。秦統一中國後，秦始皇於公元前210年頒布了中國最早的貨幣法「以秦幣同天下之幣」，定下了在秦國領土內通行使用秦國圓形方孔的半兩錢。到了漢武帝時期，帝朝收回了郡國鑄幣的權力，由中央統一鑄造五銖錢。從此確定了由中央帝朝對錢幣貨幣的鑄造和發行的統一管理。

比特幣是數字形式的貨幣，他更難偽造，沒有國界的限制，而且可以存儲在你的硬碟中，而不是存儲在銀行里。然而，比特幣並沒有普遍為人們所接受，而且有些兌換可能是違法非法的。盡管如此，未來的人們會付出努力，使用某些其他形勢的貨幣，而不是現在的紙幣硬幣，使得社會無現金化。如今的中國的經濟社會就已經開始了無現金化的交易，大部分的一線二線城市都基本是以手機上的電子現金交易，而無需現金交易。

如今用的微信、支付寶的線上交易已被大部分國人接受，商家願意從網上收取資金，人們也願意從網上支付資金。這種現象是目前許多發達國家暫時還沒有做到的。使用電子貨幣已經廣泛的滲入到國人的生活當中，其中的方便快捷程度已經代替之前存款轉賬都需跑去銀行親自操作，使國人跟加信任電子貨幣帶來的好處。

綜上所述貨幣在古代或許真的是統治者為了更好更能掌控社會從而推行的一種工具，但也側面帶動了經濟發展，方便了諸多便捷貿易。到了如今貨幣的多少已經代表著自身財富的多少，再如今的社會上有句話是這樣講的：金錢不是萬能的，但是沒有金錢是萬萬不能的，也就代表如今的國人有多看重貨幣。在如今如若出現經濟崩潰就很有可能直接引發戰爭。

7. 什麼是貨幣它的產生經歷了哪四個階段

貨幣是從商品中分離出來固定充當一般等價物的商品。貨幣的本質就是一般等價物。貨幣是度量價格的工具、購買貨物的媒介、保存財富的手段，是財產的所有者與市場關於交換權的契約，本質上是所有者之間的約定。

貨幣的產生經歷了物物交換、金屬貨幣、金銀和紙幣四個階段。隨著經濟的進一步發展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便，在大額交易中需要使用大量的金屬硬幣。金屬貨幣使用中還會出現磨損的問題，據不完全的統計，自從人類使用黃金作為貨幣以來，已經有超過兩萬噸的黃金磨損掉。

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中國最早的貨幣

中國最早的貨幣是海貝。海貝在史前的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址中，在夏代紀年范圍內的二里頭文化遺址和商周墓葬中，屢有發現，《鹽鐵論·錯幣》中並有「夏後以玄貝」的記載。海貝是產自南方暖海的遠方外來交換品，是美麗珍貴的裝飾品。

它開始起貨幣作用，似可上溯到夏代，即中國進入階級社會、國家產生的時候。商和西周時已為流通中的主要貨幣。在商代晚期和西周，還出現無文字的銅仿貝。至東周發展成為有銘文的銅貝蟻鼻錢，形成正式金屬鑄幣，主要流通於南方楚國地區。