天道中怎麼說股市的

① 《天道》經典語錄

《天道》經典語錄

1 北京像個淘金場，個個都覺得自己是龍胎鳳種

2 任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移的

3 中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了

4 尼採的一句話：更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。

5 她（芮小丹第一次見丁元英）有一種不舒服的感覺，就像一根找不到具體的位置但又確實隱藏著的鈍刺藏在肌膚中。

6 一個純凈到一塵不染的女聲彷彿從天國里傾瀉而下，彷彿是一雙上帝的眼睛憐憫地注視著人類。一聲，只一聲，芮小丹驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗，又感覺自己像一個失重的物體被一種神秘的引力帶到了沒有現在、沒有未來的時空。這是一種什麼聲音啊，時而像露珠的呢喃，時而像岩漿的涌動，時而讓人幻入遠古的星空傾聽天女的咒語，時而讓人在潮水般恢弘的氣勢里感受生命的悲壯和雄性的本色，嚮往豪邁人生

7 即便是呼之欲出你也講不出，因為一說就錯，這就像法律不能單純以推理定罪，得允許在可能與事實之間存續一個演化的過程。

8 她說，他永遠都不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑於跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑，當你快要憋死、快要瘋掉的時候，你能想到的就只有一個字，逃！

9 他站起身，彎腰撿起那件睡衣，輕輕地給芮小丹裹在身上，又坐回到原處，望著她極其誠懇地說道：「你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。」

10 著相---佛教的一個術語，意思是執迷於表像而偏離本質。

11 透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移

12 強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

13 無所用，無所不用

14 芮小丹說：「無所用，活個明白也行。無所不用呢？舉個例子。」

丁元英想了一會兒，舉例說：「比如說文化產業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。」

15 丁元英說：「沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取捨行為的那個東西就是主，就是文化屬性。

16 丁元英點上一支煙，答道：「股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋裡的錢裝到我口袋裡去。它的規則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止。」

17 芮小丹針鋒相對地說：「這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學。所以，你不算好漢。

18 文明對於不能以人字來界定的人無能為力

19 你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了

20 丁元英沉靜地說：「我再重申一遍，我不能跟你講理，也無法給你解釋所以然。佛家常說『證到』這個詞，卻從來不告訴你『證到』後面是什麼，因為欲說欲解都不能，因為條件的條件的條件，因為因果的因果的因果，所以就有了如人飲水冷暖自知。我說過，你不知道你，所以你是你。」

21 證道---大悟大徹的極致之路

22 言語道斷，一說就錯

23 丁元英望著窗外說：「這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。」

24 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。

25 丁元英說：「真有賺錢的秘笈人家能告訴你？能那樣賺錢也就不用寫書了

26 丁元英說：「什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪。如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。

27 法無定法，存在決定意識。有道道

28 悟

    悟道休言天命，

    修行勿取真經。

    一悲一喜一枯榮，

    哪個前生註定？

    袈裟本無清凈，

    紅塵不染性空。

    幽幽古剎千年鍾，

    都是痴人說夢。

29

智玄大師把信紙和信封輕輕往前推了一下，說：「敢問施主什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？」

丁元英回答道：「大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。」

30

智玄大師含笑而問：「不為成佛，那什麼是佛教呢？」

丁元英說：「佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。」

31

韓楚風隨口一問：「那得救之道是什麼？」

這一問使智玄大師突然怔住了，頓然明白了丁元英「殺富濟貧」的用心和討個心安的由來，說道：「投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當有識之士罵你比強盜還壞的時候，責罵者，責即為診，診而不醫，無異於斷為絕症，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責必論道。」

丁元英說：「晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個『靠』字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情里順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。」

32 佛度心苦，修的是一顆平常心。

33 想干成點事就記住兩句話，別把別人不當人了，別把自己太當人了

34

劉牧師問：「你信神嗎？」

丁元英說：「信，了妄唯真即是神。」

劉牧師思忖片刻，說：「了妄唯真，那神和人是什麼關系？」

丁元英說：「不一不異。」

35 禪定

36 丁元英在煙缸里把煙頭熄滅，說：「所以，你的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。參來參去，我不如你。

37 自性作為不昧因果

38

丁元英說：「你沿著出國的感受往下參，跟著就參到一個問題：中國為什麼落後？你必然從現象參到制度、參到文化，因為任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什麼文化？因為有文化和有什麼文化不是一個概念。」

芮小丹問：「那你說是什麼文化？」

丁元英說：「是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。」

39

歐陽雪說：「帶這么多錢開夜車去北京，我還是頭一次，心裡挺虛的。你說，要是路上真遇到歹徒，我該怎麼辦呢？」

芮小丹說：「不慌就行，越慌越不知道怎麼辦。」

40 肖亞文說：「記得有一次丁總請韓總吃飯的時候酒桌上閑聊，我問丁總，為人處事怎麼才能做到恰到好處？丁總說，恰到好處是『正好』，『正好』是假的，不是究竟本來，是假的就立不住。我不懂，就問他是什麼究竟本來？他說『一切』。我還是不懂，就說你就告訴我應該怎麼做吧。丁總說了一句話：隨緣惜緣不攀緣。這句話讓我印象很深，也聽懂了，我一直記著。」

41 寬闊的馬路上車來人往，樹木被小雨洗刷一新，空氣清涼、濕潤，雨點兒淅淅瀝瀝地落著，在地上不規則地跳躍，發出美妙的「沙沙」聲，彷彿是一首年代久遠的老歌在耳邊回響，能把人的思緒帶向一個無拘無束的自由境地，讓人有一種寧靜的歸依感。

42 天是什麼？天是神，是上帝，是創造萬物者，是全能全知者，是遍在不可見者……一句話，天是道，是事物規律和自然法則

43 參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國。道法自然，不具美醜善惡的屬性，有美醜善惡分別的是人，不是天。天國之女是覺悟到天國境界的女人，是沒有人的貪嗔痴的女人。天國之戀，是唯有覺悟到天國境界的人才可能演繹出的愛情。」

44 我也想掙大錢過好日子，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當編劇，我既掙不來大錢也寫不出好劇本。您熬了幾十年沒熬成大師，就在於此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。」

45 「就是這個『糟糠之妻不下堂』把中國婦女害慘了，因為我可以是糟糠，因為糟糠可以不下堂。如果糟糠之妻早下堂，中國婦女不是現在這個素質。女人不是因為被愛才可愛，而是因為可愛才被愛。

46芮小丹說：「說他混混，是因為不知道該把他往哪種文化堆兒里歸置，不是您理解的那種混混。我不贊成我爸的觀點，愛和駕馭沒有邏輯關系，除非人格商品化，否則沒有吃虧佔便宜的概念。本來嘛，做男人就去承受男人的東西，做女人就去承受女人的東西。就比如您吧，您不想承受就可以不承受了嗎？」

47丁元英說：「你的知道是自覺，現在是讓你覺他。知道這個道理的人很多，但多是呈道理和知識存在，不是自覺。道理和知識是沒用的，只是有用的一個條件，用才有用。讓你覺他什麼？覺他的無明，覺他的道理和知識的沒用。」

48

丁元英說：「不為錯，但是不究竟，不了義。」

芮小丹問：「那怎麼才算究竟了義？」

丁元英說：「不是我希望你成為哪種人，而是你本該成為哪種人。」

芮小丹又笑了，說：「居然有本該成為哪種人的人，那不就是天命嘛，不可思議。

丁元英說：「你那也不叫不可思議，叫不懂。

芮小丹一愣，遲疑了片刻說：「是不懂，那你說什麼是不可思議？」

丁元英沒有馬上回答，而是拿出打火機在手裡不經意地擺弄著，突然拋向芮小丹，芮小丹猝不及防，疾手將打火機接住。

芮小丹拿著打火機，問：「什麼意思？

丁元英反問：「接打火機的時候，你思了嗎？議了嗎？」

芮小丹答道：「沒有，也來不及思議，本能。」

丁元英說：「這說明你在接打火機的這一道上已經涅盤了，不思不議了。不可思議一詞不是眾生道里的對神秘事物的描述，而是如是、本來、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從數學邏輯上說，一加一等於二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等於二是規律，規律不以人的意志為轉移，你只能認識、遵循，不可思議。」

芮小丹點點頭：「原來是這個意思。」隨後又質疑地問：「那你也不能說，誰本該成為哪種人也是規律吧？」

丁元英解釋說：「不是說誰本該成為哪種人是規律，而是說誰本該成為哪種人是條件的可能，因果不虛，因果是規、是律，不可思議。」

49即便是恩典，需要報恩的恩典就不再是恩典了，還是交易

50原來能做到實事求是就是神話！

    原來能說老實話、能辦老實事的人就是神！

51隻要是需要證明的感情就有錯

52人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。

53芮小丹說：「只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

54由於酒精的作用，丁元英渾身燥熱，說話的興致更濃了，幾分醉態地說：「不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎麼寫怎麼拍都是新意和深度，這就是錢，就是名利、成就、價值，隨便你能說的什麼。」

55 馬太效應：你有，給你更多；你沒有，把你原來的都拿走

56 這世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了

57 當人一旦從危險里跳出來，他就不再去關注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上，這就是人。

58 她當然可以打電話向丁元英請教，但必須得是經過她思考而不得其解的時候。她覺得，她能爭取到一個可以通過請教和詢問幫助她判斷事物的朋友就已經很幸運了，而越是這樣，她就越需要讓朋友對她有信心。

59

不經意間，對面坐過來一個30多歲的男子，面目英俊，穿著高級短袖襯衫，留一頭瀟灑的發型，左手端一杯紅酒，用最老套的方式問：「小姐，我能請您喝杯咖啡嗎？」

肖亞文對這種司空見慣的搭訕一向很反感，說：「謝謝。不可以。」

男子對女士的這種回答顯然也是聽多了，並不介意，仍按經典套路說：「被您拒絕真是一件讓人愉快的事，您很漂亮，而被您拒絕更讓我感到了您內在的修養。」

肖亞文一聽就知道這是老手了，她不想因為這種文明的糾纏壞了心情，也覺得這種男人也應該給他點摧殘，於是說：「喝杯咖啡倒也沒什麼，然後呢？」

男子說：「然後就閑聊聊。」

肖亞文又問：「然後呢？」

男子怔了一下，說：「然後……就沒然後了。」

肖亞文說：「那您為什麼不請男士而一定要請女士呢？您不夠誠實，而且您千萬別說秀色可餐，那樣的話您就坐到一邊餐去，連咖啡錢都省了。」

男子有了一點尷尬，說：「然後？然後就認識了。」

肖亞文仍問：「然後呢？」

男子說：「投緣的話，就會有一些交往，成了朋友。」

肖亞文繼續問：「然後呢？」

男子說：「然後……就真沒然後了。」

肖亞文搖搖頭一笑，說：「然後就上床了，不然您大可以秀色可餐。您看，一杯咖啡承載著這么偉大的使命，您還是留著有的放矢吧。」

男子尷尬難當，問了一句：「那您來這種地方干什麼？」

肖亞文說：「那就得把這兒的老闆請出來回答了，或是懷舊咖啡屋誤解了您，或是您誤解了懷舊咖啡屋。」

60 丁元英淡淡地說：「生老病死，有誰因為怕就躲過去了？」

61 丁元英平靜而淡漠地說：「殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。格律詩的扶貧是不治之治，說扶說救都是虛妄，賴著痞性胡說，充其量也是個現代版的灰姑娘，跟你們樂聖化點緣而已。」

② 天道電視劇中，丁元英怎麼知道股票會升讓歐陽買的股票現在中國有這樣的神人嗎可以介紹認識嗎

不但有而且很多，天道講的不是買股票。股票的漲跌是讓你知道丁元英這個人有多厲害，是讓你知道破解了規律，掌握了天道，之後的無所不能，你假如看懂了天道，就知道丁元英一直在強調的強勢文化，人一定要靠自己，就算有這樣的神人，也不會指點你，要靠自己，這才是強勢文化

③ 天道：丁元英的大格局觀念，註定了他是股市鬼才

天道中的核心人物丁元英，這個讓我崇拜到跪舔的男人，講到他的格局，我沉思了很久，生怕漏掉他處理每件事的大格局觀。因為，這是每位炒股人必須必備的特質——大格局。

從生活中的小事來看，比如，吃早餐，丁元英已經付過錢了，當賣混沌的老闆娘再一次給他要錢時，他沒有爭辯就又付了一次錢。去面館吃面，老闆諷刺他不知道工作掙錢，他還是沒有解釋。與芮小丹一塊兒去廣場跳舞，被小情侶擠出椅子，他更是一句話沒說。

從大事的處理來看:面對父親因癌症病危，從醫生那裡得知，父親花再多的錢也治不好，而且，每天都飽受生病的痛苦，他說出一句,怎樣讓父親去死的話，遭到家人的一致炮轟，他依然沒有過多解釋。還有解散正在賺得盆滿缽滿的私募基金。

這些事，我們在生活中很常見，但又有多少人能做到不爭辯？丁元英能做到，因此，成就了這個股市鬼才，用劇中的解釋是:他對世俗文化居高臨下的包容，本質上就是一種大的格局觀念。因為他知道為小事爭吵，只會浪費自己的時間，又影響心情，怎麼權衡都劃不來。對於父親的病情，他做出了常人難以理解的決定，他深知父親被病痛折磨生不如死，便不顧世俗的譴責，做出了不可思議的決定。

解散私募基金真的只是劇中解釋，利用中國股市制度的不完善，掠奪中國財富，之後良心發現而解散私募基金？這可能只是其中的原因之一，另一個深層次的原因應該是丁元英已經看出了危機，然後及時退出了。

劇中有一片段道出了實情，給歐陽雪指定股票，需要明年五月份進行拋售，芮小丹問丁元英為什麼要明年五月賣掉？丁元英是這么回答的，這個問題很復雜，有技術面、制度面、產業結構……很多因素，這東西有點像禪，知之為不知，不知更非知。你既要盯住莊家的黑手，也要盯住衙門的快刀，你得在狼窩里有肉的時候下筷子，還得在衙門拔刀之前抽身。

結合當時的時代背景，明年五月就是香港回歸的那年，發生了股市崩盤，我不敢說，他能精準預測股市。但是，他的格局，讓我佩服。他有深不可測的股市文化。用通俗的話來講，就是見好就收、順勢而為。

丁元英的遠見卓識，大格局觀，我們這些股民又有幾人能做到？有時候，我在想是不是做到了，就能像他一樣，在股市中游刃有餘？

④ 電視劇天道里的丁元英的炒股秘訣是什麼啊

秘訣很簡單啊，就是欲速則不達，丁元英帶歐陽雪炒股一次周期是一年，從買進到賣出持倉時間是一年，這個是大多數人做不到的事情，大多數人都在急於求成三五天就開始換股票，兩三天看不見收益或者稍微虧點錢就直接清倉了，普通人的格局還沒達到從月線年線的角度去看股市而是停留在日線級別甚至是分鍾級別去看股市。

其實沒有什麼秘訣！

首先，第一時間點不一樣 。九幾年和現在中國的股市完全是兩種模式 ，那會兒沒有手機，電腦都很少 股票交易基本都要在交易所當場進行， 而像普通老百姓基本接觸不到股票， 所以說只要資金充足，真正所謂的價值投資在那時刻顯得尤為重要。

丁元英最開始幫助外國做理財大約有兩億資金 ，這個數目非常龐大 。

後來回到國內，在酒桌上他提出的是買入一個股票一年不動，這是一個前提條件 然後在合適的點賣出 最後他們大約買了將近100萬 。

其實現在對我們一般人來說，可能你放三五萬在里邊兒股票漲跌你不看還好。

但是，由於手機網路的方便性很少有人 幾天不看一次股票，所以說這在一定程度上造成了操作了平台性。

其實你看到了，你買的股票從十塊漲到20的時候，一般人是想至少想賣一部分的 這也是很多人拿不住。

但一個原因，中國股票目前更多的是一種短線操作， 漲跌都是有一個短線周期 ，所以秘訣就是你的資金足夠強大 ，而要保持倉位不要滿倉，學會等待。其實這就是秘訣 ，像我們普通人， 幾十萬被套 不可能無動於衷 ，因為大家都有用錢的時候 所以這就是如果你沒有炒股票，怎麼說都感覺是對的，但是你一旦進到股票中。

有時候作為個人自己的資金 ，反而不好操作， 那些基金經理們用的是基民的錢，他們掙的是提成 和工資所以說這個在性質上還是有所區別的 。最後所以說股票的最終秘籍 還是資金 加耐心 在適當的位置 買入股票給自己設一個止盈點，比如10% 不管漲跌，到了盈利10%就拋掉，如果虧損，那暫時都是浮虧 就不要割肉，等它長到10%再去操作 這樣看似很笨，好多人也會噴 但是卻很少有人做到 。

耐心，不追高，買好公司，等待不滿倉，不割肉！翻倍還是很可能的！

就是資金，資金可以操盤股價，那時候幾千萬太值錢了。

回答完畢。

電視劇里的情節總去糾結幹啥？真那麼秘訣，直接說出代碼才值得你去探究

⑤ 《天道》裡面丁元英的文化密碼到底是什麼到底是如何在股市收割

在丁元英成立不到一年的私募股權基金為擔保人和投資者都帶來了巨額利潤。投資回報率高達82%，擔保人回報率為239.7%。然而，在最佳表現中，丁元英出於個人原因提出終止合作。

因為我愛人芮肖丹提出要用文化屬性來解決王淼村的貧困問題，寫一個神話作為禮物送給她。當他去五台山尋求內心的平靜時，瑞肖丹莫名其妙地問他，為什麼他知道分配給歐陽雪的股票一定會賺錢？輸了也不會有好下場。

丁元英自信地說，有補償的可能性，但可能性很小，在這個過程中有辦法補救。

可見他的把握相當大，考慮的因素遠遠大於股市的變化，股市對他來說就像瓮中捉鱉。

政治經濟學和市場經濟學都有，既要為改革鋪路，又要打破改革的陣痛。這個時候股市真假難辨，大起大落。在這種背景下，你要看好莊家的黑手，也要看好政府的尖刀。狼嘴裡有肉還得放下筷子，還得在政府拔刀之前出去。

第二十章：—— 《遙遠的救世主》

這段被稱為知而不知的話，可以解釋丁元英的文化密碼。

透視一個社會有三個重要因素：技術、制度、文化，小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運最終都是那種文化屬性的產物。

這種文化屬性就是文化密碼。丁元英將文化屬性分為強勢文化和弱勢文化，形象地說強勢文化是武術的秘密，而易學易懂的弱勢文化是社會上流行的品種。

破解股市密碼是不可能的。即使買股票的人很多，也不容易學懂。如果股票成為社會上流行的品種，估計大家都不會缺錢。

能打開股市密碼的的人，是擁有強勢文化的人。什麼樣的人擁有強勢文化呢？是修煉了上乘武學秘笈的人。

他對芮肖丹說，有政治經濟學，也有市場經濟學，要為現行政策讓路，股市漲跌要明辨真假，要時刻警惕莊家黑手，主動出擊，守好退路。

這幾個字，但是雜七雜八的內容是網路全書。它是一種全面綜合的分析，需要全面綜合的知識，而這種知識必須是綜合的、自由應用的。

所以，破解文化密碼，單一的某項學科根本達不到要求。

在劇中，丁元英培養了武功秘籍，對社會的政治、經濟、文化、音樂和宗教了如指掌。並且對於每個領域，都有自己精妙的閱讀見解。已經到了爐火純青的地步，基本上可以如實看透事物的本質。

只有在這個境界里，我們才能解讀文化屬性，能解讀文化屬性，自然就能破解密碼，因為萬物的歸宿都逃不過文化屬性的牢籠。

文化密碼是什麼？是文化屬性。什麼是文化屬性，就是人才、經驗、文化等綜合知識學科的聚合與整合。有了這個萬能的系統，我們就可以在大起大落的股市裡游刃有餘了。因為破解了文化屬性，你才能把握事物的根本和本質，從而應對不斷的變化。

世界上的事情看似千差萬別，但實際上，舊瓶裝新酒永遠不會變。

只要你了解事物的文化屬性，讓世界風浪打你，你就可以自由行走。

丁元英之所以能領導各方，在股市上大賺一筆，就在於他的知識全面而豐富。並解讀事物的文化屬性，讓他有一個准確的判斷。

一旦判斷准確，收割只是時間問題。