如何定義貨幣才能最簡明易懂地

㈠ 怎樣全面理解貨幣的含義

現行人教版必修一經濟生活教材對貨幣的定義是：從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品。怎樣來理解貨幣的這個含義呢？筆者認為應該從以下幾個方面來理解：首先，貨幣是商品，但不同於一般的商品貨幣既然也是商品，它也和其它商品一樣，具有使用價值和價值，這是貨幣作為商品和一般商品的相同點。貨幣作為商品，它的使用價值是可直接購買任何商品，價值是生產金銀耗費的人類無差別的勞動。不同的商品使用價值各不相同。貨幣不同於一般的商品，就在於它的使用價值與一般商品不同。一般商品的使用價值比較具體，如糧食可以滿足人們食用的需求，衣服可以可以滿足人們禦寒的需要，書籍可以滿足人們學習閱覽的需求等等，貨幣作為商品其使用價值比較一般，是購買其他一切具體的商品，即它的使用價值在於「購買」。其次，貨幣是從商品中分離出來的最初的商品交換是物與物的直接交換，隨著交換范圍的擴大，商品交換的總種類增多，為解決交換過程所出現的麻煩，貨幣便從商品中分離出來。貨幣從商品中分離出來後整個商品世界分裂為兩大陣營，一邊是各式各樣的商品，它們以各種使用價值的形式出現，吸引人們去消費；另一邊是貨幣，它作為價值的代表而存在，它以富有者的身份出現，對商品挑三揀四。在物物直接交換中，買和賣是同時進行的，不需要媒介；而貨幣出現後，買和賣成為兩個不同的行為，在時間和空間上都可以分離。這一方面打破了商品直接交換在時間和空間上的限制（必須同時都需要對方的商品），克服了商品交換的障礙，有利於商品交換的發展。但也帶來新的矛盾。買、賣脫節，商品所有者在這里賣、到那裡買，今天賣、以後買，其結果，必然有人的商品賣不出去。第三，貨幣是「固定充當一般等價物」的商品，又不同於一般等價物貨幣的本質是一般等價物，不等於貨幣就是一般等價物。貨幣和一般等價物是有區別的，其主要區別在於一般等價物是不固定的，不同地區一般等價物可能會不同，但是貨幣作為一般等價物是固定的，固定的由金銀來充當。貨幣固定充當一般等價物，就可以和一切商品相交換。在貨幣產生以前，一種商品可以和另一種商品相交換，甚至和幾種商品相交換，但不能和一切商品相交換。自從貨幣產生以後，一切商品都必須和貨幣相交換，才能實現自己的價值，從這個意義上說，貨幣作為一般等價物，在商品交換中開始大顯神通。第四、貨幣作為「一般等價物」體現了商品生產者之間的關系。由於貨幣固定充當一般等價物，可以用來購買一切商品，它自然也就成了財富的象徵。一個國家，一個地區年度內的國民生產總值和國民收入的多少，可以顯示出其經濟實力和富裕程度，一個企業擁有產值利潤的多寡可以看出其規模和經濟效益如何。一個商品生產者擁有貨幣量的多少，可以判斷出其富裕或窮困的程度。商品生產者能否實現由商品到貨幣的轉化，關繫到其經營的命運。由於貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品，商品生產者必須把自己生產的商品換成貨幣，他的勞動才得到了社會的承認，他才可以用貨幣購買自己所需要的其他產品，以維持和擴大再生產。在歷史上，重商主義者認為財富就是貨幣，貨幣就是金銀。這種新的財富觀念使整個社會掀起了崇拜金錢的狂熱。這種財富觀念的變化也改變了人們的社會關系。

㈡ 什麼是觀念上的貨幣具體點，簡單點，給幾個易懂的例子

關於紙幣的本質，可從紙幣概念的定義中得出。紙幣的定義是：國家發行強制使用的貨幣符號。這個定義包括兩個部分——本質和本質特徵（現象），即貨幣符號是其本質；國家發行、強制使用，是其本質表現出來的特點。 價值是商品特有的屬性。紙幣是國家發行、強制使用貨幣符號，不是商品，當然沒有價值。 而貨幣的定義是充當一般等價物的特殊商品。商品是有價值的。而紙幣沒有價值，所以是觀念上的貨幣。價值尺度讓攜是貨幣的最基本的職能之一。 商品要殲銀求自己的價值表現出來的時候，就需要一個共同的一般的尺度，商品要求實際轉化為與自己價值相等的另一種商品，從而需要一個為社會所公認的媒介。 在現實社會中，這種特殊的商品就是貨幣。 但是在用貨幣表現商品的價值的時候，它只是一種度量單位，讓對方了解到其大致的價值。 例如去超市購物，每個商品下都有個標簽標明價格，是多少錢一個單位，這就是貨幣的價值尺度，這只需要告訴大家，拿多少錢能買到這個商品，而不需要在這個商品旁邊坦改伏放相應的現實貨幣。例如一支筆2快錢，我們只需要用標簽寫個價格2元就行，而不需要放兩塊錢放在旁邊。

㈢ 貨幣定義

傳統上，貨幣定義主要有以下幾種：

1、人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品；

2、充當交換媒介，價值、貯藏、價格標准和延期支付標準的物品；

3、超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產；

4、購買力的暫棲處；

5、無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產；

6、與國民收入相關最大的流動性資產等等。

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最新的貨幣理論認為貨幣是一種所有者與市場關於交換權的契約，根本上是所有者相互之間的約定。吾以吾之所有予市場，換吾之所需，貨幣就是這一過程的約定。

這一理論能夠經受嚴格證偽和邏輯論證，解釋所有貨幣有關的經濟學現象，並為所有的經濟學實踐所檢驗，為幾百年的貨幣本質之爭劃上了句號。

貨幣本質：

貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類。

比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類；根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。

貨幣從形式上，根據貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，貴金屬等；而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。兩者形式不同，但是本質上是統一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價值。

貨幣的購買力決定於貨幣的契約價值，但實物貨幣的購買力也會受自身商品價值的影響，通常實物貨幣的商品價值小於其作為貨幣的契約價值。

中學課本當中，貨幣的本質一般被認為是一般等價物。這個定義僅僅從職能出發，實際上沒有說明貨幣的本質，也無法回答內在邏輯問題，即貨幣為何可充當一般等價物？

以下是過去關於貨幣本質的債務論說法，即他們認為貨幣是持有者對發行者的種債權，這一說法存在明顯的紕漏，無法回答發行者借入的權益為何，如何償還等基本問題。

以下內容詳細列出了過往人們對貨幣本質不清楚的情況下做出的各種解釋：

債務貨幣就是當今主要發達國家所通行的法幣（FiatMoney）系統，它的主要部分是由政府、公司以及私人的「貨幣化」的債務所構成。

美元就是其中最典型的例子。美元在債務產生的同時被創造出來，在債務償還的同時被銷毀。流通中的每一個美元，都是一張債務欠條，每一張欠條在每一天里都在產生債務利息，而且是利滾利地增加著，這些天文數字的利息收入歸誰呢？歸創造出美元的銀行系統。

債務美元的利息是原有貨幣總量之外的部分，必然要求在現有貨幣總量之外再創造出新的債務美元，換句話說，人民借錢越多，就必須借更多的錢。

債務與貨幣死鎖在一起，其邏輯的必然結果就是，債務永遠增加，直到其債務貨幣遭人徹底拋棄或其利息重負壓垮自身經濟發展，導致整個體系的最終崩潰。

債務的貨幣化乃是現代經濟最嚴重的潛在不穩定因素之一，它是通過透支未來的傾向資源來滿足當時的需要。中國有句老話，寅吃卯糧說的正是這個意思。

在貨幣的本質沒有得到確認前，債務貨幣的說法有其合理一面，它解決了無商品價值的紙幣和商品的交換問題，即回答了為何紙幣可以購買商品的問題。但是紙幣雖然和借條有一定的相似性，但卻存在本質的區別：

作為借條，償還的物品通常不得少於借入的物品，這與紙幣普遍存在的貶值現象相矛盾。（如果把「A賣給市場5個雞蛋」看作是「借給市場5個雞蛋」，他賣雞蛋得到的紙幣看成是借條，那麼當他要求市場償還時。

即他使用這些貨幣時，他應該得到至少5個雞蛋，如果考慮利息，他應該得到更多。但現實是由於紙幣的貶值，A之後將無法用他先前賣雞蛋得到的貨幣再買到5個雞蛋（從長期看紙幣總是逐漸貶值的）。

此外，作為借條， 借出方總是希望借入方盡快償還物品，如果紙幣是借條，那麼紙幣的擁有者就會盡快希望從市場買入實物，即把錢用掉，這和經濟學中一個普遍的現象「流動性偏好」相矛盾，即在市場穩定的情況下，人們通常更喜歡持有貨幣而不是實物商品。

但貨幣債務學說最大的缺陷還是其無法解釋商品之間的交換問題，既所還非所借問題，買入（借入）的是A，賣出（償還）的卻是B，而貨幣最根本的作用是充當交換媒介，促進商品之間的交換。

所以，貨幣和債務存在本質的區別。

非債務貨幣，相對於紙幣而言，都是錯誤理解貨幣本質的產物。某些實物貨幣，以金銀貨幣為典型代表。

這種貨幣自身含有公認的價值量，但它同樣是契約的產物，它的商品價值通常小於其作為貨幣的 契約價值，但是由於自身商品價值的存在，它包含雙重身份：貨幣契約和擔保物，用於擔保的價值即是實物貨幣本身的商品價值，但一般是非完全擔保。

這種擔保可以給人們提供心理保障和價值保障，當貨幣的契約價值降低時，現存的商品價值可以支撐並部分彌補損失。 實物貨幣由於存在自身的產量問題，無法滿足社會日益擴大的交易規模和物質產出，必將演化成形式貨幣，即早期學者所言的「債務貨幣」。

形式貨幣在發行時，由於引進了國債作為擔保等記賬形式，表面上看起來非常類同於債務，但其實只是約束紙幣發行者的一種手段，即紙幣發行者並不創造價值，他只是受人民的委託來發行貨幣，他理所當然不應該把這些紙幣當成自己的財富。

另外通過債務的方式來發行貨幣，也反映了貨幣作為交換媒介，本身可以沒有商品價值這一客觀事實。貨幣的流通存在發行和回籠一對反向操作，但是由於人類經濟活動的持續性，總有一些「在路上」的貨幣，這些 「在路上」的貨幣就是流通中的貨幣，它的數量即貨幣的需求量。

「如果所有銀行的貸款都被償還，銀行存款將不復存在，整個貨幣流通將會枯竭。這是一個令人驚愕的想法。我們（美聯儲）完全依賴商業銀行。我們貨幣流通中的每一個美元，無論是現鈔還是信用，都必須有人來借才能產生出來。

如果商業銀行（通過發放信貸）製造出足夠的貨幣，我們的經濟就會繁榮；否則，我們就會陷入衰退。我們絕對沒有一種永久性的貨幣系統。當人們抓住了整個問題的關鍵之處，我們（貨幣系統）可悲的荒謬之處，以及（美聯儲）令人難以置信的無助，就會變得如此明顯。

貨幣是人們最應該調查和思考的問題，它的重要性在於，除非人民廣泛地理解這個（貨幣）系統並立刻採取措施修正它，否則我們現在的文明將會崩潰。」——羅伯特.漢姆費爾，美聯儲亞特蘭大銀行。

在所有貨幣中，金銀貨幣意味著「實際擁有」，而法幣則代表「欠條+許諾」。二者的價值「含金量」有著本質區別。中國的人民幣則介於二者之間。盡管人民幣也存在著「債務化貨幣」的成分，但就其主體而言，仍然是體現過去已經完成的產品與服務的度量。

參考資料：

網路-貨幣

㈣ 簡述貨幣的含義、本質和它的職能

貨幣的含義：任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的物品,都可被看作是貨幣。

貨幣的本質：貨幣之所以能夠表現其它商品的價值，是由於金或者銀本身也是商品，具有價值。因此，貨幣的本質是固定地充當一般等價物的商品，體現商品生產者之間的社會經濟關系。

貨幣的職能：貨幣的本質體現在貨幣的職能之中，貨幣的職能是指貨幣在社會經濟生活中的作用。在市場經濟條件下，貨幣具有五個職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中價值尺度和流通手段是貨幣的兩個基本職能。

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價值尺度含義：

1、價值尺度是指貨幣充當衡量商品價值量的社會尺度。貨幣之所以能執行價值尺度職能，是因為貨幣自身也具有價值，因而能以自身價值作為尺度來衡量其他商品所包含的價值量。

2、貨幣發揮價值尺度的職能其特點是只需要觀念上的貨幣。

3、商品的價值量是由凝結在商品中的勞動量來計量的，因此，凝結在商品中的勞動量是衡量商品價值的內在尺度。但是，商品的價值量不能用勞動時間來直接表現，只能在交換過程中通過等於多少貨幣間接地表現出來。因此，貨幣作為價值尺度無非是商品價值的外在尺度，它是商品內在的價值即勞動時間的必然表現形式。

流通手段含義：

1、流通手段是指貨幣充當商品交換的媒介。

2、貨幣執行流通手段的職能，其特點是必須是現實上的貨幣，但可以是不足值的貨幣，因而可以是紙幣。

3、商品流通。以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。商品流通公式是：商品(W)—貨幣(G)—商品(W)。貨幣作為流通手段，使商品交換分離為買與賣兩次行為，突破了物物交換在時間和空間上的限制，從而有利於商品交換的發展。但因此也可能出現買賣脫節，從而使經濟危機的產生具有形式上的可能性。

4、貨幣流通。貨幣作為商品流通媒介的不斷運動叫貨幣流通。

貨幣中性從定義上來看，指的是貨幣供給量的增加只會導致物價等名義變數發生同比例變化，而不會對實際變數產生任何影響，這里的實際變數包括實際產出、實際工資、就業、投資等變數。與貨幣中性對應的是貨幣非中性，指的是貨幣供給量的增加會同時影響名義變數和實際變數。

㈤ 我們到底該如何認識貨幣

至從接觸了比特幣一個繞不開話題就是貨幣，到底什麼是貨幣?看了很多資料說法不一，從貨幣的誕生到貨幣的用途，都莫中一是，當然也有很多共通的地方，我們求同存異，總地來講，貨幣一種在一定范圍內所有人達成的一種共識，即大家都認為用某種貨幣和去交換你想要得到的東西。這是一種基本的認識。貨幣這個說仍然偏書面了，更通俗的講法我們叫錢，說到錢我想大家不會陌生，然而究竟什麼是錢呢？首先他肯定具有如前所說的交換共識的性質，然而我更推薦赫拉利在《人類簡史》上對錢的解釋：這里說的錢指的是一種概念，而不只是硬幣或者鈔票。不論任何物品，只要是人類願意使用、能夠有系統地代表其他物品的價值，以作為物品或服務交換之用，就可以說是符合了錢的概念。

作為一個金融小白，我是十分認同這種表述，簡單通俗易懂，又直達本質。所以符合這種定義的東西，我們都可以稱其為錢又或者叫作貨幣。我們現在所使用的某一國的貨幣，是以國家信用為基礎發行的，它也只是錢這個概念中其中一種形態而已。不得不提點的就是，任一國家的主權貨幣，在全世界范圍來看，它的流動性都是有限的，可以說是很窄的。

而錢產生的一個重大的意義是什麼呢，我想那就是全世界的物質和財富的流動，也許最初在世界還沒有成為一個地球村的時候這種世界性的流動並沒有意義，然而在有限區域里的財富靈活的流動依然是它最大的存在意義。而在地球村形成已久的現代社會，這種世界性的流動需求，與日俱增，因為全世界都需要進行各種文化物質和財富的交流，這種交流必然少不了金錢的參與，因為這些東西的互氣換都離不他們共同的中介錢來進行定價交換。正如《人類簡史》里所講的：正是因為有了金錢的概念，財富的轉換、存儲和運送都變得更容易也更便宜，後業來才能發展出復雜的商業網路及蓬勃的市場經濟。可以說沒有錢概念也就不公了現在如此發達的世界性市場經濟也就不會了後來人類社會的繁榮。整個世界的交互流動將會十分有限。

然而錢這個概念歸根結底卻是存在於我們的想像之中的，金錢並不是物質上的實現而只是心理上想像。也即我們所使用的信用貨幣並不是這個種貨幣的物質形態所產生的價值，承載這種使用交換價值的是人們對這種貨幣達成的想像共識，所有人都接受到了這個集體的想像。這種共識也就是我們現在我們通常所說的信任，信任成為了所有金錢形工的基本原料，小到過去的部落團體，大到現在主權國家和國家團體（例如歐盟），都是基於這種共識信任發行各自的貨幣。

所以從這種程度上來進，金錢本身就是一種相互信任的系統，也是有史以來最普遍也最效的互信系統。然而，主權貨幣我在前面提到了，在世界范圍內流動性，依然很差很達到全球共識，主權貨幣的發行是不可控的，其所承載的交換價值可以遭到人為惡意的破壞。

這不禁讓我想起了比特幣，它已經安全運行了將近十年，幾乎也已經是一個完美的信任系統。在我看來它也承載了所有金錢的價值和意義，它的發行數量和流通不受人為控制。

似乎今天我突然看懂了比特幣。

㈥ 如何正確認識貨幣

可以任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標准或完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。（一）貨幣就是貴金屬，就是財富{最開始貨幣就是普通的商品}這種觀點認為，貨幣必須有實質價值，其價值由其金屬價值決定，貨幣的實體必須以貴金屬構成。這種理論源於古希臘哲學家亞里土多德(Aristotle)樸素的金屬學說。十六、七世紀形成的重商主義思想理論體系的早期特徵就是「重金主義」或「金屬主義」，認為只有金銀才是一個國家的真正財富。（二）貨幣是作為一般等價物的特殊商品這種是馬克思在對貨幣起源問題的分析(參閱「相關知識」欄目「馬克思貨幣起源說的思想邏輯」)中得出的，其含義有兩點：1、貨幣具有商品的屬性在馬克思對貨幣起源的分析中，貨幣的前身就是普普通通的商品，它是在交換過程中逐漸演變成一般等價物的。馬克思創立貨幣理論的時代，正是各國普遍實行金鑄幣流通的時代，因此，馬克思將黃金視為貨幣的最高階段，而黃金本身就是價值十足的商品。進一步的推論就是，任何在商品交換中充當貨幣的東西，首先就在於它們是商品，與普通商品一樣，都具有價值和使用價值。沒有這種與普通商品的共性，貨幣就不具備與商品進行交換的基礎。2、貨幣與普通商品有本質的區別貨幣是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性並不在價值方面，而在使用價值方面。黃金被固定地充當一般等價物，被作為貨幣後，其使用價值便「二重化」了，它既具有以其自然屬性所決定的特定的使用價值，如用於裝飾、製作器皿等，又具有以其社會屬性所決定的一般的使用價值即充當一般等價物和交換手段，很明顯，當它以第一重使用價值出現時，就是普通商品，而以第二重使用價值出現時，才是貨幣。貨幣在充當一般等價物時，有兩個基本特徵：第一，貨幣能夠表現一切商品的價值。貨幣出現後，整個商品世界就分裂成為兩極，一極是特殊商品——貨幣，另一極是所有的普通商品。普通商品是以各種各樣的使用價值的形式出現，而貨幣則是以價值的體化物或尺度出現，普通商品只有通過與貨幣的比較，其價值才能得到體現，所有商品的價值只有通過與貨幣的比較之後，相互之間才可以比較。第二，貨幣對一切商品具有直接交換的能力。由於貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰佔有了貨幣，就等於佔有了價值和財富，在實際交換中貨幣作為一般的交換手段，是不存在對方對其使用價值特殊需求方面的障礙的，貨幣的交換能力是超越使用價值特殊性限制的，是具有直接交換性質的。一般等價物是商品交換賦予貨幣的屬性，與貨幣材料是否有價值和使用價值沒有關系，普通商品的意義在於通過交換滿足人們生產或生活方面的特殊需要，而貨幣的意義則在於充當表現一切商品價值的材料、充當一般的交換手段，為商品交換服務。這就是貨幣與普通商品的本質區別。可見，考察貨幣的本質，應把其質的規定和存在形式區別開來。無論貨幣由什麼來充當，它作為一般等價物的本性決不會改變，否則就不能稱其為貨幣。

㈦ 經濟學家通常怎樣定義貨幣

貨幣-定義貨幣西方經濟學的貨幣概念五花八門，最初是以貨幣的職能下定義，後來又形成了作為一種經濟變數或政策變數的貨幣定義。貨幣定義主要有以下幾種：1、人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品。2、充當交換媒介，價值、貯藏、價格標准和延期支付標準的物品。3、超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產。4、購買力的暫棲處。5、無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產。6、與國民收入相關最大的流動性資產等等。實際上，後面4條應屬貨幣的職能定義。貨幣-本質關於貨幣的本質，在西方貨幣學說史上曾存在兩種不同的觀點：一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。貨幣金屬論者從貨幣的價值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發，認為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內容和實質價值，貨幣的價值取決於貴金屬的價值。貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發，否定貨幣的實質價值，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產物，隨著20世紀初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。目前在西方貨幣學說中，占統治地位的是貨幣名目論，這從西方經濟學教科書對貨幣的定義中可見一斑。最近出版的美國著名經濟學家米什金的《貨幣金融學》將貨幣定義為：「貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西。」這些定義都沒有科學地抓住貨幣的本質，但對於貨幣經濟分析也有一定的可用之處。不同的學說雖有其合理內涵，但都沒能在科學、全面的基礎上概括貨幣，從而導致在經濟生活中長期存在著「貨幣拜物教」。馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。貨幣是充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發展和價值形態發展的必然產物。在發達的商品經濟中貨幣執行著五種職能：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。歷史上不同地區曾有過不同的商品交換充當過貨幣，後來貨幣商品就逐漸過渡為金銀等貴金屬。隨著商品生產的發展和交換的擴大，商品貨幣（金銀）的供應越來越不能滿足對貨幣日益增長的需求，又逐漸出現了代用貨幣、信用貨幣，以彌補流通手段的不足。進入20世紀，金銀慢慢地退出貨幣舞台，不兌現紙幣和銀行支票成為各國主要的流通手段和支付手續，但是支配貨幣運動的始終是馬克思所揭示的貨幣流通規律。通常，每個國家都只使用唯一的一種貨幣，並由中央銀行發行和控制。不過也存在例外，亦即多個國家可以使用同一種貨幣。例在歐盟國家通用的歐元，在西非經濟共同體的法郎，以及在19世紀的拉丁貨幣同盟，名稱不同但能在聯盟內部自由流通的等值貨幣。一個國家可以選擇別國的貨幣作為法定流通貨幣，比如，巴拿馬選擇美元作為法定貨幣。不同國家的貨幣還可能使用相同的名字，比如，在法國和比利時使用歐元之前,它們和瑞士的貨幣都叫法郎。有時因為特殊原因，同一個國家內的不同自治體可能也會發行不同版本的貨幣，例如在英國，包括英格蘭、蘇格蘭或甚至偏遠離島的澤西島、根西島都擁有各自發行的不同版本英鎊，並且互相可在英國境內的其他地區交易，但唯有英格蘭英鎊才是國際承認的交易貨幣，其他版本的英鎊拿出英國境外後可能會被拒絕收受。對於古代貨幣的起源，有以下幾種說法：中間媒介說：隨著剩餘物品的增多，人們逐漸互相依賴，收到別的物品，需要輸出自己多餘的物品，這樣，作為中間媒介的貨幣就產生了。帝王統治說：先王為了進行統治而選定某些難得的，貴重的物品為貨幣。自然交換說：貨幣的產生是自然發生的事情，是經濟發展交換的結果。