漢元集團股票

⑴ 漢元帝下17道自責詔書，實行仁政為何卻搞得朝政腐敗

人如果知道自己的過失能夠自責反省改過是受人推崇的，漢武帝晚年由於窮兵黷武等原因給百姓造成深重的苦難，發表《輪台罪己詔》承認自己的錯誤備受後世稱贊。而今天要說的這位皇帝的“認罪態度”更好，他就是漢元帝劉奭，在位16年，每當災情嚴重，元帝就下詔宮中減省膳食，少用苑馬，撤減樂府，以扶貧救困。哪裡發生災荒，他往往夙夜不寧，對災民滿懷悲憫之心，免除租賦，放糧賑災。下詔書自責，德行有虧，未能護佑黎民。這類悲天憫人的詔書，他前後下了17道，也確實採取了仁政寬政的措施，結果卻是朝政腐敗和社會動盪，這話怎麼說，難道實行仁政不好嗎，我們來看：

在封建社會，土地是農民的生存寶庫，也是地主、官僚孜孜以求瘋狂掠奪的目標，它不僅是重要的收人來源而且是社會地位和一切權力的基礎。 以諸侯王、列侯、外戚、公卿官僚等為代表的上層統治集團，一方面憑借權勢，拚命兼並土地，收獲財富。一方面競相揮霍享受，肆意淫樂。就連名相匡衡也不能獨善其身，匡衡曾被封樂安侯，封地在在臨淮郡僮縣樂安鄉，封界內田庫總數三千一百頃，結果有人誤劃撥給他四百頃土地，當發現這個問題後，報告丞相府。匡衡卻叫人把誤計的四百頃土地上收的一千餘石租谷運回家。匡衡在漢朝還稱得上名相，不算是壞官、貪官，但他一旦成為上層一分子，也會千方百計為自己謀利益，多撈一點決不放過機會，至於其他人，就更不用說了。

總體來看，漢元帝喜歡的是美妙的官辭，實行的仁政實際就是假仁假義，各位大臣紛紛引經據典地上表奏事，因此好的設想只停留在文字、語言上。元帝時期是漢朝從強一步步衰落的過程，皇帝懦弱，又沒有良臣輔佐。天下又連年飢荒，加上疫疾，民不聊生。大漢就如一輛行駛在下坡路的車，愈滑愈快，向最低點跌落。

⑵ 為什麼說漢元帝是好色之徒

劉奭做太子的時候，姬妾美人眾多，可他獨寵司馬良娣。司馬良娣去世以後，劉奭這個性情中人，還能做到用情專一，從此不再親近眾姬妾。宣帝劉詢無奈之下，選美女王政君入宮，也就把後來滅了西漢的王氏外戚集團推上了歷史舞台。這王政君註定要成為王氏外戚集團的創始人，伴劉奭一夜，就懷上劉驁。劉驁出生後，宣帝非常喜愛，親自給他起名為驁，字大孫，常留在身邊玩耍。劉奭即位後，自然就把劉驁立為太子，立王政君為皇後，但劉奭並不愛她，所以王政君很少能夠親近劉奭。

到了晚年的劉奭，不親政事，貪圖安逸。他不喜皇後，而太子劉驁年少時還能喜好經書儒學，後來卻貪婪酒色，劉奭發現自己的兒子不能將自己獨尊儒術的方針繼承下去，自然就不那麼寵愛了。這時劉奭愛的是傅昭儀，由母及子，自然對其子劉康也非常寵愛，遂生易儀之念。公元前33年，劉奭病重，傅昭儀和劉康常侍左右，而皇後王政君和太子劉驁稀得進見。劉奭幾次問尚書關於景帝廢栗太子而立膠東王劉徹的舊例，打算易儲。皇後王政君、太子劉驁和劉驁長舅衛尉王鳳日夜憂愁，不知如何是好。史丹是劉奭的親密舊臣，能入禁中看望劉奭。他乘劉奭獨寢時，徑直闖入卧室，跪在劉奭面前哭訴說：「皇太子以嫡長子立為太子，已經有十多年了，名號因入百姓心中，天下無不歸心。現在見定陶王受陛下深寵，紛傳陛下打算易儀，道路流言，滿城風雨。若果有此事，公卿以下的滿朝群臣必定以死相諍，拒不奉詔。願陛下先賜臣死，以示群臣。」劉奭本為仁柔皇帝，不忍見愛臣傷心流淚，又覺得史丹言辭懇切，深受感動，說：「寡人的身體江河日下，朝不保夕，然而太子和兩王年少，欲去又留戀，怎能不掛念呢?不過，卻沒有易儀的打算。況且，皇後是個寬厚謹慎的人，先帝又喜歡驁兒，我豈能違背他老人家的旨意。你是從哪裡聽到這些閑話呢?」史丹借著劉奭的話茬，連連叩頭說：「愚臣妄聞胡說，罪該萬死。」劉奭說：「我的病日益沉重，恐怕不能好了。盡心輔佐太子吧，不要讓我失望。」從此，劉奭打消了易儀之念。當年五月，劉奭死於未央宮。在位16年，終年43歲。

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⑹ 漢元帝叫什麼

漢元帝劉奭
【人物簡介】
漢元帝劉奭[1]（公元前74年—公元前33年)，公元前48年—公元前33年在位，是西漢第11位皇帝。他屬馬，是劉詢與嫡妻許平君生的兒子。他出生幾個月後，其父即位做了皇帝。兩年後，母親許皇後被霍光妻霍顯毒死。霍光死後，公元前67年5月（農歷地節三年四月），劉奭被立為太子。公元前48年1月（農歷黃龍元年十二月），宣帝死後繼位，在位15年，病死，謚號為孝元皇帝。公元4年，劉衎尊其廟號為「高宗」。後葬於渭陵。
劉奭年表：
公元前74年，漢元帝劉奭出生。
公元前67年，被立為太子。
公元前48年，漢宣帝逝世，太子劉奭即位。
公元前46年，劉奭廢除了公元前110年漢武帝設置海南珠崖郡。
公元前42年，劉奭派兵鎮壓了陝西羌人的叛亂。
公元前33年，王昭君出塞。
公元前33年，漢元帝劉奭逝世。
【在位年號】
初元（5）公元前48—公元前44
永光（5）公元前43—公元前39
建昭（5）公元前38—公元前34
竟寧（1）公元前33
【由盛而衰的分水嶺】
西漢的歷史，一般以宣、元之間為一界線，分為兩個時期。宣帝是「中興之主」，維持了西漢平穩發展的局面，但從元帝開始，西漢開始衰落，所謂「元、成、哀、平，一代不如一代」。
「柔仁好儒」的由來
史家對元帝的定評是「柔仁好儒」。這個評語應是褒多於貶，至少是褒貶參半。現在看來，「柔」字用得恰切。元帝確實是一個性格柔弱、優柔寡斷的人。至於「仁」字則要大打折扣。所謂「好儒」是真的，也是起了一定作用的，但最終只因好的是「俗儒」而功虧一簣。
在元帝做太子時，就向宣帝建言：「陛下持刑太深，宜用儒生。」宣帝則訓斥他說：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教！」所謂「霸道」就是先秦法家治國之道,所習之經十分廣泛，包括《春秋》、《詩》、《尚書》、《禮》、《論語》等。元帝的經學功底，不僅遠過乃父，就是在西漢一代所有帝王中，也可謂首屈一指。
純任德教
在漢宣帝以前，基本上實行的是「霸王道雜之」的統治方略。到元帝時期，開始一反前代帝王之制，單崇儒家，純任德教，治國完全以經學為指導，選官用人完全用儒家標准。為什麼元帝摒棄主張嚴刑峻法的「霸術」，而改用「以柔治國」、強調「教化」的儒術呢？
元帝「純任德教」除了他自身具有深厚的經學修養外，更重要的是有其深刻的社會原因，即土地兼並日趨加劇，農民紛紛破產，有的投入田莊，淪為佃客和奴隸，有的接受政府假田，成為假田農民（國家佃農），有的成為流民，而這些人原來所承擔的租稅賦役，又都轉嫁給編戶齊民，即自耕農身上。再加上政治腐敗，官吏貪殘，天災頻繁，各地不斷暴發反抗西漢統治的斗爭。所以，在這種嚴峻的形勢下統治者只好放棄「霸術」，純任德教，以期緩和社會矛盾。這種方略的改變，是由元帝提出並加以實施的。
在實行「教化」的儒術方面，元帝採取了如下的措施：
尊崇儒學。元帝即位當年，即採取尊奉孔子的措施。孔子第13世孫孔霸「上書求奉孔子祭祀」，元帝即下詔曰：「其令師褒成君關內侯霸以所食邑800戶祀孔子焉。」這是以皇帝名義奉祀孔子的重大舉措，孔霸被封為關內侯，賜食邑800戶，號褒成君，給事中，加賜黃斤200斤，府第1所。孔霸去世，元帝兩次穿素服去弔祭，賜給東園秘器錢帛，贈予列侯禮安葬，謚號「烈君」。初元二年（前47年），起用師傅蕭望之，賜爵關內侯，食邑800戶。夏侯勝卒後，「賜冢塋，葬平陵。太後賜錢二萬萬，為勝素服五日，以報師傅之恩，儒者以為榮」。尊崇帝師的社會效應，必然導致人心向儒，這自然大大提高了儒家的社會地位。
以儒家標准選官用人。元帝即位不久，即大幅度增加太學博士弟子數量，由宣帝時的200人，激增至千人。對這些博士弟子，每年按甲、乙、丙三科考試，考試合格者，即可授以相應的官職。因此，當時社會上流傳著這樣的話：「遺子黃金滿籯（yíng，竹籠），不如一經。」儒學宗師夏侯勝也常常教導他的弟子說：「士病不明經術，經術苟明，其取青紫（指高官）如俯拾地芥耳。」可見讀儒經做官，已成為當時士人入仕的主要途徑。
在元帝用儒方針的指引下，朝廷大臣以經學相矜尚，儒生布滿朝廷上下，他們或位至公卿，或為地方長官。郭沫若說：「元、成以後……明經逐漸成為舉足輕重的政治勢力，出現了『州牧郡守，家世傳業』的經術世家。」而大批儒生進入政界後，又必然會把儒家理念施之於政事。
以經義為本，治國施政。元帝即位後，摒棄了宣帝霸王之道相雜的政治，發布的各項政令以及詔書，多引經為據。質問大臣，則窮究「經義何以處之」；大臣執法，則要求其「順經術意」；如果大臣奏議上的語言不符合經義，則必然遭到嚴厲的批評。元帝的好儒，並不是要官吏做表面文章，而是要付諸實施。
由於利祿的誘惑，傳授、研習儒家經學成為社會的普遍現象，自武帝「罷黜百家，表彰『六經』」以來，到了元帝時期，經學才真正昌盛起來。正是由於以儒家仁義之道為治國指導思想，才使得業以動盪的社會又暫時平靜下來，西漢王朝才沒有即刻崩潰，而又苟延殘喘了幾十年。
不過，漢元帝以儒治國也留下了負面影響。清初思想家王夫之評價元帝廣用儒生之事說：「自是以後，漢無剛正之士，遂舉社稷以奉人。」同時，以經取士固然為漢王朝選送了大批人才，但由此也決定了許多人讀經即為做官，因而在入仕以後，往往不是盡忠守職而只圖保持祿位，屍位素餐而已。能治者不能為官，為官者不能為治，士與吏截然兩途，這不能不影響到西漢後期各級政權的效能，給當時的社會帶來了嚴重的消極影響。尤其是，元帝強調以經取士，使一些只知書本、而不省吏事的「書獃子」也被選進了各級政府機構。
偶幸「家人子」
五鳳元年（前57年）正月，太子劉奭18歲，宣帝為他舉行了冠禮，這標志他已成年了。五鳳四年（前54年），他最愛的司馬良娣病死了。臨死前，她哽咽著對太子說：「我死非天命。是其他姬妾得不到太子寵愛，妒忌詛咒我，活活要了我的命！」太子劉奭對此十分相信，因而悲憤成疾，悶悶不樂，把所有姬妾都拒之門外。
王皇後對此焦慮不安，趕快報告給漢宣帝。宣帝聽說太子遷怒於眾位姬妾，也不好強拗其意，為了使兒子重新振作起來，便讓王皇後從自己宮中挑選一些可令太子歡娛的宮女，以順暢太子之心，王皇後左挑右選，找了五位「家人子」（無職號的低等宮女），排成一行，讓太子劉奭自擇中意之人。這時劉奭還沉湎於對司馬良娣的哀思悵想中，瞧也不瞧面前這幾位姑娘，又不耐煩皇後的一再催促，只想趕快應付了事，把手一揮，說：「這里邊有一個人還可以吧。」這時有位叫王政君的姑娘，站得離太子最近，又穿著與別人不同的絳色袍服。王皇後以為太子看上的就是她，就令掖庭令把這幸運兒送入太子宮。皇太子和王政君初次相逢於內殿。也許是皇太子多時未與女人接觸吧，現在偶然見到一個楚楚動人的少女，含嗔帶嬌地向他走來，不免觸動情慾，便一夜風流。沒想到的是，王政君竟懷了孕。 次年，宣帝甘露二年（前52年），王政君生下嫡皇孫。漢宣帝見帝國有了繼承人，喜出望外，親自給孩子起名叫劉驁。驁者，千里馬也。可見老皇帝對這個孫子寄予多麼大的厚望！從此，老皇帝常常把這個孫子帶在身邊，寸步不離。劉奭得遇王政君純屬偶然。但是，沒有偶然就沒有歷史，這一幕對王政君一家和西漢王朝都事關重大。
威權旁落
本來漢宣帝臨終前，已給元帝安排好了輔政大臣，第一位是外戚侍中、樂陵侯史高，另兩位是太子太傅蕭望之和太子少傅周堪，並提升史高為大司馬車騎將軍，蕭望之為前將軍、光祿勛，周堪為光祿大夫，三人並領尚書事。信用外戚是西漢政治長期形成的傳統，宣帝也不例外。史高是宣帝祖母史良娣的侄孫，宣帝幼年時養在史家，與史高有親密關系，因此宣帝命他握有中朝決策大權，地位最為重要。蕭望之、周堪都是元帝的師傅，是當代名儒，深諳政事。蕭望之又引進宗室明經達學之士劉更生（楚王劉交的後代，成帝時改名劉向）、侍中金敞共參朝政，史稱「四人同心，謀議勸道，正義古制多所欲匡正」。「匡正」什麼呢？就是匡正君主。在中國古代，儒家主張實行人治。孟子說過：「君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。」他們相信，只要統治者以身作則，言傳身教，為臣民垂範道德人格，就可以實現天下大治。但是，君主握有生殺予奪絕對權力，而且再沒有可以對其約束的機制，那麼，「天子聖明」靠什麼來保證呢？儒家無法解決這個矛盾，只能奢談「正君心是大根本」，把政治問題徑直變成了一個君主的道德修養問題。所以蕭望之等人就寄希望於對皇帝的教育，引導元帝努力實現儒家的「王道政治」的理想，以期改造一個國家或社會，扭轉一個時期的社會風氣。誠然，教育的功能不可低估，但絕不是萬能的，蕭望之等人太過於天真了！元帝即位不到一年，三人一體的輔政班子，就出現了裂痕。
史高以外戚之親「領尚書事」，蕭望之和周堪是他的副手。但開始時，漢元帝對自己的兩位名儒師傅特別信任，蕭望之等人的影響力越來越大。於是史高的心理失去平衡，與蕭望之的嫌隙日深，這便為宦官石顯弄權提供了條件。
在外戚、儒臣、宦官三種勢力中，漢元帝始終依賴宦官，因為他認為宦官沒有家室，形不成盤根錯節的龐大集團。這就是元帝朝宦官石顯之流得勢的根本原因。加之，宦官石顯善於順風承旨，阿諛奉承，元帝可以稱心如意，為所欲為。其實石顯之流早有「外黨」，和外戚史丹、許嘉勾結在一起，還拉攏了一批見風使舵的儒臣匡衡、貢禹、五鹿充宗等人，結成朋黨。還與長安豪俠萬章交往甚密。本來身體多病的元帝原想自己不理政事，而要通過宦官石顯來控制大權，結果大權旁落，授柄於人，迫使蕭望之自殺，周堪、劉更生被貶為庶民。
元帝之所以大權旁落，不僅在於近幸的狡猾佞巧，更在於他自身政治水平的低能。司馬光評述道：「甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也。」宦官石顯的專權，實際上正是漢元帝縱容的結果。
【漢匈沖突的休止符】
宣帝時期，隨著漢朝國力的增強，匈奴力量一再削弱，漢匈關系發生了歷史性的變化。宣帝神爵二年（前60年）以後，匈奴統治集團內部出現權力之爭，初有「五單於爭立」，互相不容，屠戮兼並，西漢「單於天降」瓦當最後形成呼韓邪單於與郅支單於的對立。在漢元帝期間，在漢匈關繫上出現了兩件大事，一件是陳湯平滅郅支，一件是昭君出塞。
平滅郅支
漢元帝剛即位的時候，匈奴郅支單於自以為與漢朝距離遙遠，加之怨恨漢朝支持他的仇敵呼韓邪單於，就有與漢絕交之意，並且與康居王勾結起來，在都賴水（今恆邏斯河）畔興建了一座郅支城（今江布爾），作為自己進一步擴張勢力的基地。郅支將勢力向漢西域發展，直接威脅漢朝在西域的統治。建昭三年（前36年），新一任西域太守對匈奴發動攻擊，獲得大勝。
至此，漢朝最後消滅了虎視西域的敵對勢力。以後近40年，西域維持著和平狀態，中西交通也暢通無阻。陳湯為官雖有不少劣跡，但他矯詔興兵、平滅郅支的功績還是應當肯定的。
昭君出塞
郅支被殺之後，呼韓邪單於既為消滅政敵而高興，又畏懼漢朝的威力。竟寧元年（前33年）正月，呼韓邪單於第三次入長安朝漢，並表示願娶漢女為閼氏。元帝也願意用婚姻的形式鞏固漢、匈之間的友好關系，就以宮女王嬙配他為妻。
王嬙，字昭君，西晉時因避司馬昭諱，改稱明君，南郡秭歸（今屬湖北）人。昭君雖然儀容雅麗，舉止端莊，但因未受皇帝封誥，所以在後宮的地位極其卑微，不受重視。如同當時絕大多數宮女一樣，昭君「入宮數歲，不得見御，積悲怨」。但當歷史提供機會時，她主動請行，自願遠嫁匈奴。在臨行前舉行的歡送儀式上，元帝見昭君豐容靚妝，光彩照人，顧影徘徊，竦動左右，不禁大為悔恨，很想把她留下，但又不便失信，只得讓她隨呼韓邪出塞而去。
昭君這位膽識不凡的漢家宮女，為促進漢匈民族團結，自願出塞履行政治聯姻，成為名垂青史的傑出婦女。漢元帝認為這次政治聯姻可使「邊陲長無兵革之事」，特意把年號改為「竟寧」，意即邊境安寧之意。呼韓邪單於封王昭君為「寧胡閼氏」，「寧胡」意即「匈奴得到昭君，國家就安寧了」。從此，漢匈長期戰爭狀態宣告結束，雙方一直保持著友好的關系。長達150年的漢匈沖突，猶如一曲雄壯的交響樂，而昭君出塞則好似一個完美的「休止符」。
昭君的事跡在正史記載中僅有幾十個字，但在稗官野史中的記載卻非常多，而且更富於傳奇色彩。《西京雜記》中有這樣一段傳說：「元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。」由於畫工毛延壽的卑劣行徑，誤了昭君的青春，害得她背井離鄉，遠嫁異域。
另據東漢文學家蔡邕《琴操》記載，昭君嫁到匈奴後，心思不樂，作下了一首詩歌，後人稱為《昭君怨》，其中有這樣的詩句：「翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。」這首詩很可能是偽托之作。又傳，昭君還寫了一封信給元帝。信的內容如下：「臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳，而失意丹青，遠竄異域。誠得捐軀報之，何敢自憐？獨惜國家黜陟，移於賤工，南望漢闕，徒增愴結耳！有父有弟，惟陛下少憐之。」據說元帝得書，大為動情，轉而惱恨畫工從中作梗，窮究其欺君之罪。畫工毛延壽等五人「同日棄市」，一時京城畫工幾乎絕跡。王安石在他的《明妃曲》中寫道：「歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」他一反以往歸咎毛延壽欺君的正統觀念，而把批判的鋒芒指向了漢元帝。
漢代出塞和親的女子比比皆是，而且大多是金枝玉葉的宗室公主。但她們的為人行事，很快都隨著歷史的長河流逝了，唯獨「良家子」出身的昭君卻流芳千古，人們懷念不已。1963年，董必武同志作了一首詠昭君的詩，鐫刻在昭君墓前的石碑上：「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。」不僅肯定了昭君出塞的歷史意義，也肯定了漢元帝的歷史眼光。
【元帝逝世】
王昭君出塞不久，漢元帝就病入膏肓。竟寧元年（前33年）五月，元帝去世，在位15年，劉奭死後謚曰：「孝元」帝，葬於渭陵（今陝西咸陽城北5公里處渭城區周陵鄉新莊村）。六月，皇太子劉驁即皇帝位，是為孝成帝。公元4年，劉衎尊其廟號為「高宗」。
【後妃子女】
皇後
孝元王皇後 王政君
妃嬪
傅昭儀 定陶太後，生平都公主、定陶共王
馮昭儀 生中山孝王
衛婕妤，生平陽公主
司馬良娣（漢元帝為太子時妃）
子
漢成帝 劉驁
定陶共王 劉康
中山孝王 劉興
女
平都公主
平陽公主
【後人評價】
漢 班固
臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰：元帝多材藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分節度，窮極幼眇。少而好儒，及即位，徵用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡迭為宰相。而上牽制文義，優游不斷，孝宣之業衰焉。然寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。
——《漢書·元帝紀》
宋 洪邁 《容齋隨筆——漢唐三君知子》
英明之君，見其子有材者，必愛而稱之。漢高祖謂趙王如意類己，欲以易孝惠，以大臣諫而止。宣帝以淮陽王欽壯大，好經書、法律，聰達有材，數嗟嘆曰：「真我子也！」常有意欲立為嗣，而用太子起於微細，且早失母，故弗忍。唐太宗以吳王恪英果類我，欲以代雉奴。其後如意為呂母所戕，恪為長孫無忌所害，欽陷張博之事，殆於不免。此三王行事無由表見。然孝惠之仁弱，幾遭呂氏之覆宗；孝元之優柔不斷，權移於閽寺，漢業遂衰；高宗之庸懦，受制凶後，為李氏禍尤慘。其不能繼述固已灼然。高祖、宣帝、太宗蓋本三子之材而言之，非專指其容貌也，可謂知子矣。彼明崇儼謂英王哲即中宗也。貌類太宗，張說謂太宗畫像雅類忠王，即肅宗也。此惟取其形似也。若以材言之，中宗之視太宗，天壤相隔矣！漢成帝所幸妾曹宮產子，曰：「我兒額上有壯發，類孝元皇帝。」使其真是孝元，亦何足道？而況於嬰孺之狀邪！

⑺ 深圳市漢元盛世控股有限公司怎麼樣

法定代表人：黃悅
成立日期：2013-04-07
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⑻ 漢元帝劉奭和漢成帝劉驁是怎麼治國的

漢宣帝劉詢死後，漢元帝劉奭即位，西漢開始走向衰敗。漢元帝柔仁好儒，導致皇權旁落，外戚與宦官勢力興起。

漢元帝死後，漢成帝劉驁即位。漢成帝好女色，以至於「酒色侵骨」，昀後竟死在溫柔鄉中。漢成帝不理朝政，為外戚王氏集團的興起提供了條件，皇太後王政君權力急劇膨脹。

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⑽ 漢元帝提醒漢宣帝，應該實施仁政，為何漢宣帝卻說他要敗家

漢宣帝不是敗家，漢宣帝是反對專任儒生，漢宣帝認為治國需要的是「王道」和「霸道」兩者相輔相成，儒法並用才是治國之道。

漢宣帝本人的歷史評價也非常高，作為中國歷史上有名的賢君，在漢宣帝統治期間，打擊外戚勢力，政治清明，經濟穩定發展，文化繁榮，降服西羌，平定匈奴，四夷來朝，綜合國力最為強盛。而相對應的漢元帝就顯得幼稚，漢元帝重用宦官，天真的以為宦官沒有家室就不會結黨營私，漢代嚴重的宦官專權問題跟漢元帝有著不可分割的關系。