馬克思關於股票市場的論述

1. 馬克思關於共產主義社會的論述是在哪本書里

看了下，系統論述共產主義和社會主義的論述似乎沒有，但是，在馬克思恩格斯文集裡面，我找到了相關的目錄，也就是，馬克思論述是分散在很多著作裡面的。要做這個研究，需要查很多資料了。
《資本論》論述的價值，剩餘價值，資本等一系列揭示社會生產本質的書，是馬克思社會經濟學的理論基礎，也是社會形態學說的理論基礎之一了，裡面沒有關於社會形態的論述。
《共產黨宣言》這本書，帶有很明顯的政治傾向，提及了共產主義和社會主義的社會形態問題。但是，主要內容還是號召全世界無產階級聯合起來，消滅剝削，消滅資本主義。是一本革命者的書。
慢慢找吧。

2. 馬克思是怎樣論述自由的

從理論上為人類社會指明了追求目標和發展方向，馬克思從實踐的高度對自由觀進行了深刻論述，他科學、客觀地分析了人類的需要以及人與自然、人與社會的統一辯證關系，並指出這種具體社會形態在共產主義社會是最好的詮釋。

自由」的精闢解釋是：沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進行的行為。據阿克頓勛爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的統計，思想家對「自由」的定義有200多種。

所以，薩托利（Giovanni Sartori）說「自由是一個變色龍似的語」。自由廣義的來說是動植物在自然規律范圍內一切不受約束的行為。

(2)馬克思關於股票市場的論述擴展閱讀

自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實現人生價值，提高生活質量進而提高生命質量的行為取向和行為方式。

由於存在自然條件和內在條件的局限性，這種取向有時是盲目的，甚至是非理性的。自由還是一個非常具有時限性和相對性的概念，因此不同的群體、不同的個體對自由的看法是不同的。

從意識形態來講，自由分為感性的自由和理性的自由，理性的選擇和感性的選擇往往存在差異和沖突，因此可以說不存在絕對意義上的自由。

3. 論述馬克思主義的實踐觀

馬克思主義的實踐觀：指主觀見之於客觀，包含客觀對於主觀的必然及主觀對於客觀的必然。

實踐觀包括三方面基本內容：

一、生產實踐：為滿足人類生產而改造客觀世界的能動性活動。

二、處理社會關系的實踐：調整和改革人與人之間社會關系為目的的活動。

三、科學實踐：科學的探索宇宙間普遍規律的有目的的能動性實踐活動。

實踐是人類自覺自我的一切行為實踐的基本主體是人，實踐的基本矛盾就是人的基本矛盾，其規律就是人的運動規律。人的行為范疇就是實踐的行為范疇。

(3)馬克思關於股票市場的論述擴展閱讀：

馬克思主義實踐觀的規律特點：

實踐有其自身的規律和特點。它不同於思維和認知，與思維和認知相矛盾。實踐不能獨立於思考和認知而存在。實踐需要以思維為指揮所產生的實踐意識，思維需要以獲得的知識為基礎，沒有思維和理解就沒有實踐。實踐、思維、理解是統一的整體，是連續、交融的主體的主要日常行為。

實踐是世界萬物的創造者。沒有實踐，就沒有我們生活的真實世界，就沒有城市、鄉村、山嶺、田野和一切由實踐創造的東西，就沒有在實踐中生存和發展的主體。實踐不僅創造新的對象，而且創造新的主題。

人類的實踐是社會的。人是社會的主體，其實踐與社會息息相關。因此，人的實踐不僅是社會的實踐，也是新社會的創造者。

網路—實踐（實踐名詞)

人民網—人民日報大家手筆：認識把握馬克思主義的實踐性

4. 馬克思：100%的利潤讓人挺而走險

時不時地見到一些媒體記者和專家說，「馬克思說過，資本家為了300%的利潤率可以冒上斷頭台的危險」，或者說，「馬克思曾說過一句經典的話：『如果能獲得300%的利潤，資本家就敢冒被殺頭的危險』」，諸如此類。近日，筆者在「毒膠囊事件」相關評論中又看見有兩位作者這樣說。

但是，我要告訴媒體和讀者：馬克思從來就沒有說過這個話，這是典型的以訛傳訛！

上述這個話是馬克思的名言「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西」的一個腳注。

馬克思的這句名言出自《資本論》第一卷「第二十四章所謂原始積累」第6節末尾，即馬克思《資本論》（第一卷），人民出版社，1975年6月第1版，第829頁。

這一名言的腳注（250）是：

《評論家季刊》說：「資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。」（托·約·登寧《工聯和罷工》1860年倫敦版第35、36頁）

該腳注末尾括弧內的內容顯示，上面這段話來自英國工會活動家、政論家托馬斯·約瑟夫·登寧《工聯和罷工》一書。

這也就是說，「有300%利潤資本敢冒殺頭的危險」這個話，實際上是英國工會活動家、政論家托馬斯·約瑟夫·登寧說的。

筆者很早就想澄清媒體記者和專家的這個說法，但總覺得問題太小，不值得動筆。但是，現在這個錯誤的說法老在公眾面前「晃」，而且越「晃」越多，筆者覺得，還是早些告訴公眾真相為好。

2012年4月20日

附：

網友jhzeng看了本文後，查閱了英國企鵝出版社的英文版中的該注釋，發現「實際上《評論家季刊》只說了『資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的』這句話，接下來的話是托·約·登寧的進一步評論」。其實，筆者多年前就對該腳注的中文譯文有疑惑。這也許是「中央編譯局」在1975年版本中的錯誤？

根據英文版的「（250）腳注」，筆者推測：

《評論家季刊》只說了「資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的」這句話；馬克思只說了，「這是真的，但還不是全部真理」；後面有關「有300%利潤資本敢冒殺頭的危險」的文字就是馬克思引用托馬斯·約瑟夫·登寧書中的一大段話。

隨後，網友jhzeng再次作了考證。他從網上搜到了登寧《工聯和罷工》一書的影印版和其它一些資料，根據這些信息，他得到如下結論：

馬克思引用的是登寧的著作，但那段話（即250腳注）的第一句「資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的」是《評論家季刊》所言，其餘的是登寧的評論。

筆者贊同網友jhzeng的上述觀點，並感謝他的考證！因為他的考證，這個問題有了明確答案。

希望1990年代以後的《資本論》版本能夠糾正上述錯誤。也希望有條件的網友查一下新版本，看看是否如此，並在此做一個說明。謝謝！

馬克思的《資本論》在西方至今仍然是教科書或者教學參考書，這不是沒有道理的。筆者早年曾研讀過馬克思的所有經濟學著作，今天憑心而論，馬克思的《資本論》對市場經濟運行機制的論述非常出色，這奠定了他在經濟學史上的地位，盡管他寫作《資本論》時「主題先行」，其論述方式和結論都大有問題。但我們沒有資格去苛求一位原始市場經濟時期的偉大學者。

2012年4月24日補充

轉自李尚勇的博客網頁鏈接

5. 急 馬克思主義論述題

同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性 。
矛盾的同一性是指雙方互相聯系的性質,包括2方面
(1) 矛盾雙方相互依存
(2) 矛盾雙方相互貫通
矛盾的斗爭性是指雙方相互排斥,相互對立的性質。
矛盾的同一性和斗爭性的關系是對立統一的關系。它們的對立表現在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關系的建立使事物保持著穩定、聯合、團結、統一的狀態，它是有條件的、暫時的、相對的。矛盾的斗爭性是指對立雙方相互排斥、相互否定、相互對立的性質。這種性質的存在使得事物呈現出動盪、不穩定、變革的狀態。矛盾的斗爭性貫穿於過程的始終，是無條件的，絕對的。
二者的統一表現在：同一性包含斗爭性，斗爭性寓於同一性之中，同一性制約斗爭性。但同一性並非是無差別的等同，而是包含差異和對立的同一，這種同一的許多條件要通過斗爭來建立，所以沒有斗爭性就沒有同一性。

社會主義和諧社會是矛盾的同一性與斗爭性辯證統一的社會

社會祥和、穩定、協調、寬容、理解固然是和諧社會的重要特徵，但這些並不意味著社會矛盾的消失。認識社會矛盾，善於協調和妥善處理各種矛盾，使社會各種利益主體和各種思想意識處於和而不同的社會，就是我們所要建設的具體的和現實的和諧社會。和諧社會作為社會進步的理想狀態，在矛盾運動上的表現就是社會矛盾的同一性。但是，同一性不是脫離斗爭性而孤立存在的東西。由於我國尚處在社會主義初級階段，尚處在農業文明向工業文明、後工業文明跨越的進程中，因此，思想上的先進與落後、觀念上的前衛與保守、地域間發展速度的快與慢、物質上的貧富差別、城鄉對立經濟結構的客觀存在、生態環境和自然資源與經濟社會發展之間的突出矛盾、經濟體制和其他方面的管理體制的不夠完善等現狀，都必然存在並反映到我們所要建設的和諧社會之中，構成和諧社會矛盾的斗爭性。和諧社會的矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結、不可分割的。人類社會是在不斷認識矛盾，又在對矛盾認識的指導下不斷解決矛盾的過程中發展的。盡管社會主義社會矛盾的性質與一切剝削階級社會有所不同，解決社會主義社會矛盾的方法也有所不同，但是，如果認為和諧社會就是各種矛盾已經消失、已經進入了無矛盾的理想境界，這樣的和諧社會就是形而上學視野內的、無矛盾和無差別的絕對等同的社會，而這種社會恰恰是在現實生活中找不到的。

構建社會主義和諧社會的戰略構想，是針對當代中國現階段的社會矛盾的特點而提出來的。在社會主義社會，社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾，這決定了和諧社會主要矛盾的斗爭形式是非暴風驟雨式的，解決這一矛盾的路徑必然是漸進式的改革。在社會主義社會，由於社會各個群體各個階層利益上的分化以及人們思想觀念、道德信仰、生活方式等方面的差異，必然導致人與人、人與社會各種矛盾的存在。這些矛盾絕大部分屬於人民內部矛盾，應當運用解決人民內部矛盾的方法來處理，通過溝通、交流、引導、教育、寬容、理解等方式來解決，以維護社會的和諧性。但社會主義社會，特別是社會主義初級階段，不是也不可能是沒有敵我矛盾存在的社會，由於國際上反華反共勢力的存在，由於國內仇視社會主義制度及破壞社會主義建設的敵對勢力的存在，決定了社會主義社會仍然在一定范圍內存在著敵我矛盾，存在著階級斗爭。因此，在社會主義和諧社會建設的全過程中仍需要堅持人民民主專政，仍需要運用人民民主專政的工具按照憲法和法律的規定打擊敵人，保護人民，以保證社會主義現代化建設事業的推進，維護社會主義社會的和諧局面。

總之，在構建社會主義和諧社會中，矛盾分析法並沒有過時，它仍然是我們正確認識和諧社會的根本方法。

6. 馬克思有沒有關於新聞媒體的論述

有很多。

例如，馬克思在批駁沙培爾指責《萊茵報》報道失實之時提出了「有機的報紙運動」這一傳播思想，他認為「如同生活本身一樣，報刊總是常態常新，永遠也不會老成持重……今天它所報道的事實或所發表的見解中的錯誤之處，明天它自己就會推翻。」（《馬克思恩格斯全集》中文第二版1卷，第352頁，人民出版社1995年版）

在《〈萊比錫總匯報〉的查封》一文中，馬克思第一次使用了「人民報刊」這一概念，並逐漸形成「人民報刊思想」、「無產階級報刊思想」及「黨報思想」。

在馬克思的新聞思想中，關於新聞自由的論述可謂不少。在他著名的兩篇戰斗檄文《評普魯士最近的書報檢查令》和《關於出版自由和公布等級會議記錄的辯論》中，馬克思旗幟鮮明地指出：「治療書報檢查制度的真正而根本的辦法，就是廢除書報檢查制度，因為這種制度本身是一無用處的。」「沒有出版自由，其它一切自由都是泡影。自由的一種形式制約著另外一種形式，正像身體的這一部分制約著另一部分一樣。只要某一種自由成問題，那麼，整個自由都成問題。」（馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956）

7. 馬克思關於社會的論述是什麼

內容如下

馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會主義的基礎上，以歷史唯物主義的觀點揭示和發現了人類社會發展的規律及當代資本主義經濟運動的規律----剩餘價值規律。馬克思的這兩個規律的發現使社會主義從空想變成了科學。它是關於無產階級解放斗爭發展規律的科學，是一門政治科學，或者說是一門政治學；不是社會學。
科學社會主義
scientific socialism
亦稱科學共產主義。一種政治形態。為了同空想社會主義相區別，馬克思和恩格斯才使用科學社會主義這個名稱。它有廣義和狹義兩種含義。廣義的含義，泛指馬克思主義的科學理論體系；狹義的含義則專指馬克思主義三個組成部分之一的科學社會主義學說。它是關於無產階級解放斗爭發展規律的科學，即關於無產階級所進行的斗爭的性質、條件以及由此產生的一般目的的科學。無產階級所進行的斗爭的性質，就是要使自己從資本主義奴役下解放出來，徹底埋葬僱傭勞動制度；無產階級所進行的斗爭的條件，就是要使自己獲得徹底解放，必須消滅階級剝削、階級壓迫和階級差別，消滅產生階級的生產資料私有制；無產階級所進行的斗爭的一般目的即最終目的，就是在全世界實現共產主義，解放全人類。無產階級解放斗爭的性質、條件和一般目的這三個內容，是一個相互聯系、不可分割的整體，特別是作為條件的那些內容，既反映性質，又決定目的。因此，科學社會主義可以簡述為關於無產階級解放條件的學說。科學社會主義是馬克思和恩格斯於十九世紀四十年代創立的。資本主義制度在西歐一些主要國家的最終確立和資本主義基本矛盾的充分暴露，是科學社會主義產生的經濟條件；現代無產階級的形成，無產階級和資產階級階級斗爭的尖銳化，無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞台及工人運動的空前高漲，是科學社會主義產生的階級基礎；十九世紀初期三大空想社會主義的學說，是科學社會主義產生的思想條件或直接思想來源。社會主義從空想發展為科學的關鍵是唯物史觀和剩餘價值學說的創立。科學社會主義包含極其豐富的內容，集中到一點，就是科學地論證了社會主義必然代替資本主義的歷史趨勢，論證了無產階級埋葬資本主義、建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命。科學社會主義理論創立以來的歷史證明，它的理論是正確的，社會主義具有強大的生命力。同時，它又不是一成不變的教條。它在指導實踐的過程中，又要接受實踐的檢驗，隨著實踐的發展而不斷擴展、不斷深化、不斷豐富、不斷完善。中國特色社會主義理論體系，就是科學社會主義在當代中國的新發展。
關於無產階級解放斗爭的性質、條件和一般目的的學說。它是研究無產階級解放運動發展規律的科學。又稱科學共產主義。馬克思和恩格斯於19世紀40年代創立。有廣義和狹義之分。廣義的科學社會主義指馬克思主義的整體，包括哲學、政治經濟學和科學社會主義3個組成部分；狹義的科學社會主義指馬克思主義的3個組成部分之一，即同馬克思主義哲學、政治經濟學相並列的科學社會主義。人們實踐中的社會主義，即作為運動或制度的社會主義，通常是從狹義上來理解的。

8. 論述馬克思平均利潤理論

馬克思關於平均利潤形成過程的理論：
（1）平均利潤的形成是部門之間的競爭結果；
（2）各不同生產部門的資本有機構成和周轉速度不同,會有同的利潤率.、
（3）為了獲得更高的利潤率,各部門資本家必然展開以資本轉移為特徵的部門之間的競爭.（4）通過資本轉移使各部門的供求關系發生變化,從而使價格漲落,引起利潤率升降,使部門利潤率趨勢於平均,形成平均利潤率.
（5）平均利潤率是全社會的剩餘價值總量和社會預付總資本的比率,一定量的預付資本按平均利潤率獲得的利潤就是平均利潤.

對我國發展社會主義經濟的啟示：
馬克思通過分析剩餘價值的生產、積累、流通以及分配,揭示了剩餘價值的運動規律及其作用,創立了剩餘價值理論.剩餘價值論深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質,闡明了資產階級與無產階級之間階級斗爭的經濟根源,指出了無產階級革命是歷史必然性.
馬克思通過分析剩餘價值的生產、積累、流通以及分配過程,揭示資本主義經濟特殊規律的同時,也揭示了商品經濟和社會化生產的一般規律,例如資本循環周轉規律、社會再生產規律、積累規律等.這些規律,在資本主義條件下,由於受到資本主義制約的制約,具有了特殊的表現形式.