南懷瑾開示投資股票

① 南懷瑾老師怎樣發財

他年輕的時候家境很好，他媽媽給他很多零花錢。長大之後去了台灣做生意失敗了。後來到了大陸之後好像買了股票，因為他遺產中包括交通銀行的若乾股票。另外他常常開班授課會收費。

此外他大量書有版稅。

② 南懷瑾：自己臨終如何念佛

南懷瑾：自己臨終如何念佛
我們心裡所產生的思惟從哪裡生起呢？以唯識學來講，是第六意識的作用，受到外界色、聲、香、味、觸、法六塵的影響，所起的反應。但是，這些心理反應的思想還得依靠個東西才能夠存在，什麼東西？氣，你呼吸停止了，就沒有辦法思想了。
我見過有些人，學佛學了一輩子，最後躺在醫院里，呼吸短促，旁人說你趕快念佛啊！可是就是念不出來，沒有氣了。你看人死的時候，呼吸接不過來，上 頭 咳 一聲，下面的肛門一松，氣脫開了，沒有辦法。我有很多這樣的朋友，念佛念了一輩子，我去看他，叫他念佛，可是,卻很可憐，念佛念了幾十年，什麼是念佛法門也不懂，只以為「阿彌陀佛、阿彌陀佛...」，口念著才叫念佛，最後躺在病床上，嘴巴動不了，一籌莫展。
「阿彌陀佛、阿彌陀佛...」，那是念佛號，不是念佛。真正的念佛，不一定嘴巴念，心裏面想著佛就可以了，也不一定要想什麼庄嚴的佛像。如同臨終前，想兒子還沒有到，忍著這口氣，心裡頭掛念著，我們只要把想念著兒子，想念著情人這一念，把對象一換成佛就對了。可惜，多少人念佛念了一輩子，始終沒有搞清楚。你叫他念佛，他念不上來，對的呀！因為他的氣散了，「阿、阿」不出來，思 惟 接 不上來。可是我請他念佛，他搖頭意思說念不出來，這時他不已想到佛了嗎！又怎麼說無法念呢？
所以注意！我們不要忽略了「恆作是念」幾個字，並不是說懂得了這個道理，有了這個觀念想法之後就可以了事，須有實際的功夫。恆作是念的「念」等於佛的念，心中始終牽掛、惦記著這一件事。再例如自己的父母親病重快要去世了，可是，還必須要在外面辦公、應酬，盡管在處理事情或者在講話，而心中則惦念著家裡的親人，沒有刻意去想他，念頭卻始終在心中掛著，這就叫做「念」。念佛是要在心裡念著、止住，並不是在嘴巴干叫「阿彌陀佛、阿彌陀佛」。
整理自《圓覺經略說》
一個真有修持的人，他在斷氣以前，他的正念是存在的。譬如修密宗的人，或者修凈土宗，觀阿彌陀佛的人，他到這個的時候，嘴裡念不出來，氣力沒有了，意識分散了，但是，他的信念，不去管自己死不死，只要想一個佛像，心中想著佛的這個正念存在，拿基督教來講，他一定得救，上升了。這個叫念佛，不是嘴裡念。
所以跟一般不懂的人說：「你這個時候念佛啊！」很多學佛的答復我，「唉……老……老師啊……我念……念不出……來……」我說，「你好笨蛋啊！你怎麼會跟我講話？你跟我講話，這個就是念啊！念佛，就是念頭里有個佛的觀念，並不是嘴裡在念阿彌陀佛。」可是他已經聽不懂了，意識力量不夠了。所以看到很多學佛的，不管學密宗、禪宗、凈土宗，到最後都是沒有把握，做不了主。我們用四個字批評，叫「浪死虛生」。盡管出家，在家，學佛，信其它的宗教，白活一輩子，到臨死做不了主。所以很多信宗教學佛的，都並沒有得到好處。
《人生的起點和終點》
念佛修凈土的更要注意嘍！你現在光念佛號，到臨命終時－－臨死的時候，這口氣不來，你想念佛號念不出來。所謂念佛並不是叫你嘴裡念啊！而是一個念頭、一個影子。現在，你觀「阿彌陀佛」也好，觀「觀音菩薩」也好，你只要迷迷糊糊有這個影像就好，先不要求清晰。先把它練習熟，到臨命終時，念頭起不來，妄念起不來，這個阿賴耶識種子所形成的這個影像依然在。那個時候四大要分散，這個肉體要死亡了，這個影像更清明，等於夢中身體一樣。所以你現在練習慣了，到時候自然往生西方，往生凈土，這就是念佛。
你觀「阿彌陀佛」或者「觀世音菩薩」，把影像就定在心中，無論你走路，吃飯，都可以一面觀想，一面做其他的事。隨時隨地都在觀想，很自然地觀。懂了沒有？所謂觀想，並不是用第六意識的妄想去觀哦！而是第六意識的現量境，是第七識的根，第八識的功能的影像。
所以一般人跟我說：「哎呀！你是禪宗，我是念佛的。」去你的！你懂得凈土？這就是凈土初步的修法，你翻開《觀無量壽經》看看，你看我的話錯了沒有？平常你看不懂，我卻看懂了。就是你不修持嘛！不證得就不懂。
講到念頭，我們只知道，心裡的思想是念頭，卻不知道連四大地水火風也是一念所生，都是這一念變出來的。這一念就是業力，念轉得過來，業力也轉得過來。所以禪宗了心，就是了這一念，這一念就是五陰，就是八識。修是修這個，不是光修第六意識。第六識一念一念來，也一念一念地去，所以你一念不能了第七識、不能了第八識，還學什麼禪！
我們平常只在心中搞一點意識清明，那是第六識一部分的事，差得遠啊！到了臨死時，四大要分散時，你平常所得的清凈，所得的功夫，一概用不上了，因為單單一個第六意識起不了什麼作用的，嬰兒生下來，第六意識沒有分別，老年糊塗了，也沒有用，可是那第七、第八識還在作用，這一點要知道。所以，臨死時，你叫他念佛，他說：「不行了，不行了！」真是不行了，但是你怎麼還會說話呢？這時第六意識渙散了，只能起一部分作用。所以，一念不了第七、八識，你學什麼禪，了什麼念！
整理自《習禪錄影》《如何修證佛法》
一般人對於生死問題是看不開的，不但生病時窩窩囊囊，哎呀哎呀叫，讓在旁邊照料的親友心驚肉跳；死時更顛顛倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了別人。我們學佛念佛，無非是要突破生死的限制，解脫生生世世的輪回之苦。
有些朋友，真不行了，到了臨終的時候，我去看他，一家人圍著病床哭哭啼啼，傷心落淚。我說老哥啊，念佛吧！病人有氣無力，很可憐地說，念不起來。我說怎麼念不起來呢？你不是學佛幾十年了嗎？但是，他念不起來就是念不起來。我說你還會講話，他說是啊，我現在在跟你講話。嘿！這不就是了嗎？既然會開口說話，怎麼念不了佛？還直說不行不行。況且，我叫他念佛，他說念佛念不起來，其實不已經想到佛了嗎？就這一念把握住就對了，可惜自己平常沒有弄清楚這個觀念。
病人說不行不行，你說他不行了嗎？真的不行。明明話會講，為什麼念佛的念頭轉不過來？這個關鍵，諸位要好好注意。說話和念佛都是同樣自己的心在發生作用，又有什麼難呢？只怪平常念佛，對於什麼是念佛這一念，糊里糊塗的，嘴巴念念就算，白白錯過往生西方的機會。
什麼是念？念有時也可以代表心。我們的生命，可分成兩部分，身體上的感覺和思想上的知覺。二者合攏來，就是心，就是念。我們曉得，佛經上面經常說「一念之間」，一念之間是什麼？我們，人坐在這里，不要做功夫，自自然燃地呼吸，不呼吸就死了。氣一呼出，不再進來，或者吸進來，不呼出去，生命便要死亡，呼吸一來一往，一進一出，這生命才活著。生命就是一口氣。一口氣一來一往，一呼一吸之間，依佛學講，叫一念，而這一念還是粗略而言。這粗的一念，一呼一吸之間，究竟包含有多少感覺思想呢？佛經上說，一念之間有八萬四千煩惱。這就要靠大家去體會了。佛絕不會說謊，佛是真語者、實語者、如語者、不妄語者。譬如我們的脈搏跳動，一分鍾七十幾下，每跳一次，究竟有多少思想念頭生滅呢？很多很多，只是一般凡夫自己察覺不出而已。
那麼，我請問諸位，你們光是口中靠南無阿彌陀佛六字洪名，想了斷生死，往生西方，而實際上心中卻摻雜那麼多生生滅滅的妄想雜念，並非真正念佛，這樣成嗎？所以，念佛決不會白念，但是糊里糊塗混日子的人卻不易得力。我們念佛，卻不明何謂念佛，這是自欺，自己辜負自己。
那麼，什麼才是念佛的那一念呢？現在我做個比方，你欠了人家的帳，說好明天三點半前必須還人家，可是明天實在湊不出這筆錢來。此時你坐在這里念佛，心裡直掛著明天三點半一到怎麼辦？那真是牽腸掛肚，憂心忡忡，念念不忘，整個心都懸在這件事情上面，無法忘懷。像這樣子的念，才是我們念佛所需要的。又如年青人戀愛，追求異性。雖然坐在此地聽課，心裡頭還想著他（她），現在，不知到了哪裡？幹些什麼？如此坐在這里，心中七上八下，整個的思想都被對方的影子盤踞住了，痴痴地想，揮也揮不掉。這是思念，我們念佛也要這樣，天天想著阿彌陀佛，時時刻刻惦記著他，乃至不需這四個字或六個字的名字，心裡頭只這么掛著這個念－－佛，成為一種習慣，那就對了。
韓愈說過的兩句話很有道理：「窮極則呼天，痛極則呼父母。」一個人窮困無立錐之地，沒錢穿衣吃飯，到了沒有辦法的時候，就喊我的天啊！有時候，不小心受了傷，或者是給人打傷，痛極了，哎呀我的媽，自然呼叫出來。人一到緊急危難的關頭，這一念強烈的尋求依靠之心，正是我們念佛求生西方的根本。要以這樣的心境來念，才是真正的念佛。
此時，念佛不一定有「南無阿彌陀佛」的佛號。直到嚴重危急時，阿彌陀佛一字一句沒有了，只剩掛著阿彌陀佛這一念，一個佛的觀念深深印在心裡，作為依靠。若是臨命終時，就以這么一念，決定往生西方，蓮花化生。我們念佛，如果不懂這個道理，全然想以兇猛地念阿彌陀佛佛號，求得一心不亂，那永遠也沒辦法達到。因為你是用散亂心在念佛，一字一聲，一句一句，皆是生滅法。生滅法便是散亂。
我們念佛一定要認清這個念，是全心全意的想念，不只是口宣佛號便成。什麼是念呢？在你心中引起一個影像，你永遠丟不開，永遠不能忘記，「心不忘失，明記為性」，這就是念。一般人念佛「南無阿彌陀佛」，只是嘴裡念念而已，根本就沒到心裡去。念，就須要隨時放於心中，隨時記得，那才是真正的念。修行的重點是在念，要把修行變成一個習慣，不能渙散、散亂，要念念清凈。大家學打坐修禪要明白一個道理，打坐是很普通的事，那隻是讓你的身體休息一下而已，禪定的境界才是心念的功夫。至於說氣動啊，脈動啊，特異功能啊，都不算什麼。就好像你點蠟燭，旁邊一定會有黑煙，大家如果把黑煙當成了光，那就大錯特錯了。
整理自《定慧初修》《現代學佛者修證對話》
這里傳給大家一個觀想修法，在生病的時候，應該起一個念。這個念不是思想，但是離不開思想，所以叫思念，有那麼一個作用，它可以離開身體而存在。你們有發高燒的經驗吧，燒得迷迷糊糊的時候，你什麼都不想了，但是，你曉得現在自己病了，那個就叫作念。我們現在坐在這兒想來想去的，都是妄想，不是念。到臨死的時候，南無阿彌陀佛這六個字，或者阿彌陀佛這四個字，都沒有了，但是這個念頭要掛著。
念又可以說就是相思病，這是廣義的相思病，不只是男女之間的想念。你那炒股票想發財的心理也是念，時時關心股票的價格。你有沒有去想呢？沒有，但是心裡又隨時放不下來，這就是相思病，就是念。你把這種戀愛、炒股票的念轉為念佛，也就可以成就了。
這個念成就了，等到身體四 大 分 離的時候，你把身體放開，讓它痛苦，但要把握到這個念，一剎那之間，擦！一下，就像烏龜脫殼了，就飛上天去了。這一念堅定了，沒有不往生西方極樂世界的。一般人念了一輩子的佛，到了臨死卻不知道這一念，因為身子的痛苦或者腦細胞燒壞了，沒有辦法把南無阿彌陀佛這幾個字元串起來，但是那個能念佛號的，一念到這個就是了，不須要把每個字元串起來。你見過阿彌陀佛的像，到那個關頭，一念之間就是這個像，能做到這樣，即使不往生，再投胎來的時候，一定相貌好又聰明，決不會墮落。這個時候的念不是無知，不是妄想。
《維摩詰的花雨滿天》
以上文字內容《如何修證佛法》、《人生的起點和終點》、《圓覺經略說》段落摘選於《南懷瑾選集》。

③ 南懷瑾：現在流行「經濟學」，那什麼是「經濟」

經濟學定義：《博弈聖經》中講到：經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。 經濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產有價值的物品和勞務，並將它們在不同的人中間進行分配。「經濟學之父」亞當·斯密的《國富論》是近代經濟學的奠基之作。

④ 紫微對盤人類圖之一代妄人南懷瑾（四）

妄人

無知妄為的人

為了名利，採取極端的生活態度

八字取用時間是以時辰為單位的，2小時一區間。人類圖在這個區間里打出來的圖有時候沒差別，有時候有差別。

這不代表中國八字沒有星盤和人類圖精確，就我所知至少有三種以上附加手法，在一個時辰也就是兩個小時里可以做進一步細分。 

比如說名字、比如性別、不同的八字取用不同的名字， 你有什麼命，你必然會取什麼名字 。所以後天再改名字，確實是對命運的一種微調。

還有其他的手法，屬於門派內的秘密，不外傳。

南懷瑾的八字在亥時里會呈現兩張不同的人類圖盤，大致是一樣的。但在潛意識的爻數上不一樣，在意識的月亮爻數上不一樣，在潛意識的月亮閘門上不一樣。

兩張圖，一張是51，一張是52。

我採用的是52的盤。

51的盤：上升天蠍，1宮入8宮，巨蟹。

52的盤：上升射手，1宮入7宮，雙子。

有玩星盤的朋友可以來分析下，我的選用有沒有道理。 

從人類圖看，潛意識的1爻，會對事物進行深入研究。就南懷瑾這號別裁專業戶？

2爻，局外人容易在他身上進行投射，飽含了各種想像的投射。

我們看到了什麼呢？

顯示者，意識部分是5爻，一分人，左交叉36/6、10/15

選題材的時候，我也不知道南懷瑾是什麼類型，只知道這是個奇葩。

權威中心這個概念我是不用的，因為我個人覺得這就是個噱頭。

比如說情緒權威，不管你情緒中心是否有定義，不管你是顯示生產投射反應什麼類型，都要等待情緒波過去。

為什麼？你情緒中心有定義，要等，你情緒中心沒定義，但是你會接受其他人的能量場，還有流年、流月、流日能量場的影響，所以一樣要等。

假設一個銷售在你耳邊喋喋不休，哪怕你是沒定義的，你的情緒中心也是受干擾的。

還有情緒中心沒有什麼權威可言，你再三冷靜等待後，你要做什麼？情緒中心能給你什麼指引？沒有！沒什麼可以提供的，什麼都沒有。

所以情緒中心權威這個概念，我是剔除掉的。 不管你什麼類型，都要冷靜後做決定。  

薦骨這個部分，我不好說什麼。我是顯示者，對薦骨沒什麼體會，對這種沒有經驗過的東西，我選擇敞開。

不過不少哺乳類動物有薦骨，你們可以觀察它們是怎麼回應的，這個回應有沒有改善他們的生活。我見過不少自以為人類圖玩的很溜的生產者吃所謂薦骨回應的虧隱帆，怎麼勸都不聽，一句我的薦骨有回應，我就得乖乖閉嘴。我挺好奇，生產者里的癮君子面對4號的時候，薦骨有沒有回應。薦骨回應？呵呵，你們開心擾橘就好。

人類圖里還有一個外在權威的概念，這個我也覺得很扯淡。假設兩個邏輯中心有定義的外在權威中心者，相遇了， 互相取用對方給出的意見指導 ？ 這跟自己做決定有什麼區別？我自己都不能給自己提供靠譜的意見，咋就給別人提供就靠譜了？而且別人都有權威中心，自己問自己就行了，要你這種外在權威有毛用？給反應者用？

這個世界上投射者有多少？反應者有多少？說句不中聽的，騙子太多，傻子會不夠用的。權威中心？什麼破玩意兒。

我曾經說過你只能提供你擁有的東西。在這里，不看你到底是什麼者，看這個沒用，要看管道。如果你一定要用人類圖去找答案，先想清楚你提出來的問題的屬性，然後想清楚這個問題對口哪個閘門或者管道。然後再去找有這根閘門或者管道的人，你還要睜大眼睛看清楚，他這條管道有沒有休囚死、有緩攜團沒有被天克地沖。如果你不具備扎實的人類圖功底，我還是建議專業的事情交給專業的人去處理。

接著說盤，記不記得我以前的文章里，提過 這個世界最最有影響力的配置是什麼？顯示者，有5爻，有31號閘門。

南懷瑾是顯示者，意識部分是5爻，海王啟動了黑紅2個31閘門。

意識層面的海王落獅子八宮（逆行）

這也印證了斗數盤里說的父母宮。父母宮代表影響力，父母宮很旺，所以這個人就容易獲得社會影響力。

影響力就是影響力，沒有忠奸善惡之分。希特勒也是顯示者、5爻，有31。老南跟希特勒的差別在哪兒呢？這個時候就看定義的中心了。

老南就一個動力中心，情緒中心。

老希是根部中心連通脾臟中心的顯示者，差別就在這里。

我們經常說情緒中心的力量很大，這是從個人角度出發的。 從社會層面來講，根部中心的力量才是最大的。因為根部中心代表著最底層的力量，生存。

老南的圖上就三個中心：

情緒連通喉嚨，G中心連通喉嚨，他是個顯示者。

他要向這個世界顯示的就是關於G中心的「我」，關於情緒中心裡「我」的情緒。情緒也代表覺察，那就是「我」的覺察，「我」的感受，「我」的經驗。

「我」的經驗怎麼跑進來的？35-36 這是一個純精神領域的顯示者。

希特勒呢？老希顯示的是根部中的「我」要怎麼在這個世界生活，再通過脾臟中心展示「我」是怎麼在這個世界存活。注意生活和存活的差異。

我們的開國領袖也是根部中心聯通脾臟中心，再輸送到喉嚨的顯示者。他們有個共同點：帶領底層群眾、發動底層群眾、給他們希望，帶領他們更好的存活下來， 過上更好的日子。

我們國家不用說了，主席49年在天安門上高喊中華人民共和國成立了，中華民族從此站起來了。老希上台的背景也是一樣。一戰的戰敗，讓德國底層民眾的生活不堪重負，凡爾賽條約把德國人民虐的死去活來，太多的德國民眾失業。老希是給德國民眾人人有工作的希望才被選上台的，他的口號、演講都是關於怎麼復興，怎麼讓德國人民過上好日子。

主席和老希，一個是成功的，一個開始是成功的後來再失敗。不過這不重要，我們在這里只分析影響力，這二位對這個世界的影響力到現在都還在。

那老南呢？老南是給人講儒釋道，普通吃不飽飯的民眾沒空聽老南白活。社會結構是呈金字塔型的，所以跟隨主席和老希的人口基數必然大大高於老南。這就決定了他們的影響范圍、影響力度的差別：前二者是走群眾路線，後者是走滿足了生活基本需求的中上層階級路線。

情緒是有高低起伏的，高興了顯示顯示，不高興就歇著。不像根部中心那樣能持續輸出，工作小時、出勤率都是不一樣的。

雖然人類圖里有分集體、個人、部落三種分類 ， 但首先這是一張個人的圖，他第一時間是作用在自己身上。

有58-18的投射者，也許寫寫評論性文章就完了，有58-18的顯示者，是會煽動群眾，或者發動群眾鬧革命的。

這也說明了投射管道在顯示者身上就不僅僅只能用來等待邀請那麼簡單了。

看完這個，我們再來看老南31的影響力。

這個時候要看星了，31是象。

星是什麼？啟動31的星。海王星啟動了老南的31。

紫微斗數里講星依象解，人類圖一樣的。

海王啟動的31怎麼解釋？海王星代表什麼？宗教、神秘、靈性、修行、夢想。。。所有帶有迷幻色彩的東西。這代表什麼？代表老南就是要通過講這些才會有影響力，不講海王相關的東西就沒有影響力。老南去講怎麼料理宮保雞丁，就啥影響力都沒有。他不會講什麼成功學、不會講股票生意經、不會講邏輯、不會講線性代數、離散  矩陣，也不會講野外生存。他會講海王星性質的哪些東西呢？講宗教，講過去、講故事、 講自我的感受，講一些個人經驗心得體會。

這個結論是哪裡來的？他有定義的意志力中心么？他有邏輯中心么？他有脾臟中心么？還是那句話： 一個人不管是投射者也好，生產者也好，顯示者也好，他只能提供他所擁有的東西。 關於這個點也要看全圖，因為這個結論不絕對。

老南只有3個中心定義，有6個中心是空白的。如果是6個中心定義，3個中心空白就未必。為什麼？空白的中心就是壓力點，會讓人不斷的去探索，探索的時間久了，能成為專家也不一定。但是這個專家一般也只會出現在中年以後。

南懷瑾這種6個中心空白的就不可能了，空白的中心太多太分散，不知道挑哪個主題好了。

南懷瑾只能講一些別人傳授給他的東西，也不會有什麼創新，1號閘門沒啟動。所以說來說去都是某某別裁，現成的方便麵兌點開水就齊活了。

別人傳授給他的東西呢，也不一定講的好。2號閘門沒定義，學習理解接受消化能力有限，就是別裁也沒裁好，這開水沒到90度。

這部分在紫微斗數篇里已經分析給大家看了，都是些狗屁不通錯漏百出的東西。

現代的教育體制，學習好不好看雙子。雙子的相位好看，背書功力一定好。現在的教育體制，做好知識的搬運工，成績就差不了。能不能獨立創新、舉一反三、另闢蹊徑？看1看2，最後再參考旺相休囚死，有沒有被天克地沖。

為什麼我說老南只擅長講過去、講故事、講自我的感受，講一些個人經驗、心得體會？

來看老南的圖64-47，11-56，35-36，41-30。

這是一條感知迴路，也是經驗迴路。在老南的圖上這是一條最接近完型的迴路。

裡面就缺三個閘門：64、56、41。雖然缺，但是從概率上講這是條最容易被外在 啟動，打通經脈的迴路群。

這條迴路被完整啟動後，會出現什麼局面？他會去探究過去發生的事情，他會去看歷史，會去嘗試寫詩。

還記得廉貪在疾厄么？41-30有很多想法，水、食物、性，跟根部中心相關的所有夢想和慾望。

當然廉貪跟一個閘門都沒啟動的薦骨也有關系。

41-30想完以後，會去做么？會，動力中心連通喉嚨。喉嚨不光是表達，也代錶行動，有了想法後一定會付諸於行動。所有他聽別人說過的、書上看到的、社會里觀察到的，跟慾望有關的東西他都會去經驗。

還記得福德宮破宮么？他想去經驗，他會付諸行動。為什麼還那麼的不開心呢？覺得卡里不夠數啊。根部中心沒定義、意志力沒定義，這不代表他沒財運，但一定讓他感覺永遠都不夠。

這種感覺是可以不以外在客觀事實和數據為根據的，只是一種純粹的心理上的精神層面的危機感和匱乏感。

南懷瑾寫書有個問題，同一個章節里，他前面使用的邏輯，會跟後面的推導，邏輯前後矛盾、自我悖論，自己打自己的臉，還異常混亂。這是為什麼？很簡單啊，邏輯中心未定義！一會用A一會用B，自己還覺察不到，自以為得計，自以為得意。

用事物的兩面性來解釋，邏輯中心未定義的正向特質，擅長使用各式各樣的邏輯去推導，負向特徵就是前言不搭後語，混亂。

這是邏輯中心未定義的人所要做的功課。修行修行，這種人要修什麼？修怎麼運用邏輯好好處理、概括來自頭部中心的靈感、概念。

南懷瑾屬於哪種？大家自己判斷。

我以前的文章里就指出過： 解圖，要看能量輸出路徑，這點很重要。解一張圖上來別先看管道、閘門，要注意分析動力中心的結構和輸出路徑。

假設情緒中心通過G中心迂迴的來到喉嚨中心，就好比服務員把情緒中心這根羊肉串，在醬汁里打了個滾再送到你面前。情緒跟g中心沒法直接聯通，這里又要考慮中轉站了。這個醬汁的成色就要看中間會路過哪個中心。

老南的情況是什麼呢？情緒中心直連喉嚨，這種就比較簡單了。他會根據喜怒哀樂的高低起伏，也就是情緒的波動採取行動：他高興了會去吃羊肉串，不高興就不吃。

他要吃什麼口味的羊肉串？吃跟G中心有關的羊肉串，G中心代表了自我認同。G中心喜歡吃咸，吃的時候就撒鹽，G中心喜歡吃辣的，就撒胡椒面。

那沒有G中心的人呢？別人吃什麼他吃什麼，這里是舉例子。空白的G中心也可能因為長期受到制約而固定一個口味。

知道自己喜歡吃什麼羊肉串，不代表他自己會去烤羊肉串，自己會去取那個羊肉串，說不定他要人喂呢。

有了情緒中心這個動力中心的支持，老南也有自己想要吃的羊肉串。那麼這種組合就是：老南會採取行動，吃自己喜歡的羊肉串。

這就是人類圖里的格局。 不管什麼術數，都要先來解釋格局，格局看懂、論完了，再來講細節，也就是閘門、管道。

人類圖里關於管道、閘門的概念也就是象意的文章，在網路上鋪天蓋地，這跟斗數三合派的108顆星耀的情況一樣，鋪天蓋地到處都是。但很少有人來談格局。 格局不定下來，說再多也白搭。 但恰恰這個格局是千變萬化的。

我們來看老南的管道。

老南的管道全都集中在喉嚨中心

20-10、31-7、33-13、35-36

這個現象說明啥？說明他很能白豁啊。

還記得  「汝縱口如河,沛法若雨 「  么？口條一級棒。

20-10，20由意識和潛意識的木星啟動了2次，力量很強也很活躍。

10號由潛意識北交點啟動一次，太陽啟動一次。

這是條對老南很重要的管道，這也是一句廢話，圖上沒有一樣是不重要的。

----13歲的南懷瑾小學畢業考試倒數第一，只得到肄業證書。父親要求去學木雕或去商店做學徒，南懷瑾不肯，只好在家自修--

10閘門要做自己，有了想法並不一定講出來。有了20閘門，就會表達出來。表達出來了未必會採取行動，有了35-36連通動力中心，就轉化為了行動。

怎麼行動？咱走武術生的路子，有了體校的文憑，就走特招的路子，進軍隊當教官了唄。

35-36無常的管道，不走尋常路。

31-7，海王的31 連通土星的7。這條通道，本來應該是通過使用科學和邏輯方式去推演，然後得出最嚴謹的結論，7號的1爻成為某個領域的權威，給人類指引方向。

但老南沒有63-4，17-62這條迴路，頭腦和邏輯中心也沒定義。

那他用啥？有啥用啥，他用的是G中心。

寫書憑感覺，他不研究訓詁，而是憑他自己的感覺。自己感覺說的通或者說不通，跟著感覺走，他自己認同就行。

馮虎暴河----像一隻發了瘋的暴虎一樣  站在河邊就想跳過去  跳不過也想跳--- 

有才，有奇才！

跟著感覺走 --   緊抓住夢的手 --     腳步越來越輕    --    越來越快活 ---  盡情揮灑自己的笑容   --

夢想還真的就在不遠處等著老南。

得虧他講的是海王的東西，一般圈外人不了解，他說啥是啥，好忽悠。

精通儒釋道這話很唬人。

道家人發現他不懂道，心說：興許他懂儒釋呢？

佛家看出他不懂釋，興許他懂儒道？

儒家看出他不懂儒，興許他懂釋道的呢？

他就是在這夾縫中游刃有餘，大家都不跟他較真。

土星33，連通金星雙13。

金星啟動的13，金星代表了內在驅動力和價值觀，13象徵聆聽。金星水瓶在3宮。

還記得斗數盤，我說的包打聽么？

這是一個很現實的組合，你也可以說務實。

總之，有好處就上，抗戰勝利就出山，

---收拾河山亦要人--- 有丁點危險就跑路。

33代表了秘密，也可以是情報，13要去打探33的秘密。

老南這里有完整的通道13-33。

很多時候我們會覺得大人物都很有投資眼光，高瞻遠矚，投什麼，什麼就有高回報。其實不然，那些人只是比普通人更先一步得到了情報、內幕消息。

經常炒股票的人一定知道，動不動就有人說：哎哎哎，我這里有消息！你買這個買那個，保准你賺錢！

大人物或者搞情報的，一定是最先知道政策規劃和走勢的人，甚至政策就是他們自己制定的。

老南能靠這個情報發財么？未必哦。

土星啟動的33，這個情報未必是真實准確的哦 ，即便半真半假，也夠他喝一壺的。

知道點內幕不代表會去搞走私，知道了情報未必會去參與投資。老南會干一票么？

會的，他有35-36管道聯通動力中心，

36 地火明夷，也叫幽暗之光。

走私嘛，也是見不得光的，嘿嘿。。。這也算應象了。但是土星33他沒拿到後續情報，不曉得上面要開溜，結果賠了個底兒掉。兩岸初期接觸也是見不得光的，也是應象，嘿嘿嘿。。。

前面我有提到過感知迴路，

33-13也是屬於感知、經驗迴路群。

大家再來全局審視一下這張圖。

這張圖的能量基本都集中在感知、經驗迴路群里，他在感知迴路群里有兩條完整通道，還有密集的閘門。

外加整合迴路通道一條 20-10

邏輯迴路通道一條 7-31

這張圖唯一提供動力的，還是在感知迴路群 35-36

權重都在感知、抽象這邊。

他一直在用感知迴路里得到的經驗， 去給予世界本該用邏輯迴路得到的分析和推斷，還自以為得意，固執、自以為是 10-20

從這里能得出的結論是 ：

這是一個憑感覺、憑口傳心授、憑七拼八湊的歷史知識來闖盪江湖的人。感知迴路。光這些還稱不上妄人，再加上一個7-31，強調下土星啟動的7哈！狗屁不通 還要指點江山。   

妄人 ---   無知妄為的人

（未完，持續~）

山桃   41型的顯示者

人類圖 Neohumandesign國際認證分析師--linji

證書編號CHN-003

欽天四化紫微斗數傳人