石時代理財怎麼樣

1. 華夏e貸好申請嗎

華夏e貸是比較好申請的。從其貸款條件來看，只要申請者年齡在20歲到60歲之間，五任何不良信用記錄就可以申請。如果無違法行為，並且具備穩定良好的個人以及家庭收入的話，是可以申請到額度較高的華夏e貸的
一，華夏銀行磨信於1992年10月在北京成立。1995年3月，實行股份制改造；2003年9月，首次公開發行股票並上市交易（股票代碼：600015），成為全國第五家上市銀行
二，華夏銀行圖形標識來源於國寶玉龍。玉龍，為遼西建平牛河梁新石器時代紅山文化典型器物，由碧綠色遼寧岫岩玉精雕細琢而成，距今約五千多年，被譽為華夏遠古第一龍。龍是華夏民族創造的體現民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上的龍是華夏銀行的精神象徵
三，標識的內外形天然合成，呈中國古錢幣形態，將「華夏」與「銀行」、「文化」與「現代」從視覺上融為一體；右邊的空白與向前的龍尾，形成騰飛的趨向，展現了華夏銀行根植中華五千年文化的精髓，永創一流，努力成為現代化、國際化商業銀行的雄姿
四，主要經營范圍：吸收公眾存款;發放短期、中期和長期貸款;辦理國內外結算;辦理票據承兌與貼現;發行金融債券;代理發行、代理兌付、承銷政府債券;買慎游含賣政府債券、金融債券;從事同業拆借;買賣、代理買賣外匯;從事銀行卡業務;提供信用證服務及擔保;代理收付款項;提供保管箱服務;結匯、售匯業務;保險兼業代理寬笑業務;經銀保監會批準的其他業務
五，面向個人客戶提供儲蓄、貸款、理財、基金、保險、貴金屬、信用卡、代理收付款項等金融服務;服務民營企業和小微企業各類融資需求，提供金融服務

2. 華夏理財跟華夏銀行有關系嗎

沒有關系。華夏銀行理財、華夏財富和華夏理財三個，其實三個是完全不一樣的。
真正的使用華夏理財的是華夏泉盛投資管理（北京）有限公司，業務專注於高端人群信託財富管理的理財機構，在信託產品採集、風險歷指哪控制、資產管理規模等方面均居全國領先地位。公司的股東背景和行業資源以及專業的風險控制機制使它年營業額在30億左右。

【拓展資料】一、華夏泉盛投資管理(北京)有限公司(以下簡稱"華夏理財")專注於高端人群信託財富肢碼管理的理財機構，在信託產品採集、風險控制、資產管理規模等方面均居全國領先地位。公司依託強大的股東背景和行業資源，通過專業的風險控制機制，進行多元化的產品採集與篩選，滿足高端客戶多樣化、個性化的理財需求公司堅持"以市場為導向、以客戶為中心"的公司理念，依託全國信託公司的發行業務資源，獲取更廣泛的合作夥伴，進行多元化的產品採集與篩選，滿足客戶多樣化、個性化的需求;我們將以專注的工作態度，專業的勝任精神，專情的服逗扒務方式，致力於成為高端人群信託理財產品配置和資產管理的綜合平台，成為高端客戶綜合理財方案的設計者，打造領先的財富管理服務品牌。
二、在改革開放總設計師鄧小平的關心支持下，華夏銀行於1992年10月在北京成立。1995年3月，實行股份制改造;2003年9月，首次公開發行股票並上市交易(股票代碼:600015)，成為全國第五家上市銀行。截至2019年上半年，總資產規模達3.02萬億元，貸款總額1.78萬億元，存款總額1.68萬億元。在全國110個地級以上城市設立了42家一級分行，68家二級分行，營業網點總數達1017家，員工人數近4萬人，形成了"立足經濟發達城市，輻射全國"的機構體系。建立境內外代理行達1330家，遍及五大洲102個國家和地區的334個城市，建成了覆蓋全球主要貿易區的結算網路。在2019年7月英國《銀行家》全球1000家銀行排名中，華夏銀行按一級資本排名全球第56位、按資產規模排名全球第67位，分別較上一年度提升9位和3位。?在美國《福布斯》雜志2019年全球上市公司2000強榜單中，華夏銀行排名第265位，較上一年度提升24位。
三、華夏銀行圖形標識來源於國寶玉龍。玉龍，為遼西建平牛河梁新石器時代紅山文化典型器物，由碧綠色遼寧岫岩玉精雕細琢而成，距今約五千多年，被譽為華夏遠古第一龍。龍是華夏民族創造的體現民族精神之魂的寓意性形象;搏擊四海、升騰向上的龍是華夏銀行的精神象徵標識的外形以新石器時代的玉龍為基本原形，借毛筆韻味書成，並作圖案化處理，使之更加簡潔鮮明，顯示華夏銀行豐富的文化底蘊。

3. 中文的日常用語中有哪些是日語流入的

分類: 教育/科學 >> 外語學習
解析:

現代漢語中的「日語外來詞」

一、唐代的日本學中國與近代的中國學日本

中日之間的文化交流史上，有著許多有趣味也有意味的事。從大的方面說，有兩個時期的情形特別引人注目。一是在中國唐代，一是在近代。

在唐代，是日本貪婪地向中國學習，甚至是在與中國文化接觸後，大和民族才首次猜隱與文字遭遇，從此才學會了書寫。日語的「假名」（字母）不過是漢字的變體。

而在近代，則是中國拚命地向日本學習。別的方面且不論，僅就語言文字方面說，在近代，倒是日本成了漢語的輸出國。日本「漢語」，沖擊著東亞各國的語言系統，當然也大量進入中國的漢語中，成為中國人日常語言的重要組成部分。

二、先生學生與學生先生

從時序上說，中國接觸西方文化遠比日本早。早在7世紀的時候，就有基督教僧侶來中國傳教。此後，13世紀的馬可·波羅， 16世紀的利瑪竇，是廣為人知的西方文化在古代的使者。在利瑪竇的時候，西方漢譯的工作已開始。徐光啟與利瑪竇合作，翻譯了歐幾里德的《幾何原本》，這是人所共知的。1870年，新教傳教士莫里遜來到中國。他把《新約》譯成漢語，全版《新約》於1814年出版。更重要的是，他還編了一本漢英詞典，詞典第一卷於1817年印行，整部詞典四開本，共六卷，4595頁，於1823年出齊。

1898年秋，戊戌變法失敗後的梁啟超，潛入日本軍艦大島號，亡命東瀛。這個時候，大量的西方名詞、術語已進入日語中，被稱作「政治小說」的《佳人之奇遇》和《經國美談》中，自然也不乏這類譯語。他很輕易地就把諸如民主、科學、政治、經濟、自由、法律、哲學、美學一類詞彙介紹給了中國讀者。梁啟超向國內譯介日本政治小說的同時，也就開始了雷頤先生《「黃金十年」》一文中所說的近代中日關系史上的「黃金十年」，舉國上下掀起了一股向日本學習的熱潮。已被罩辯譯成日文的西方著作，也在這時期被轉譯成漢語，甚至日本的中級教科書都被翻譯過來，用作教材。

這也就意味著，日語「外來語」被引進中國，是在一種不得已的情形下開始的。

三、求真求易與一手二手

本來，洋務運動是要向西方學習，懂得西方，翻譯西方著作便顯得很必要。但一轉向以日本為師，人們學習西文的勢頭也就頓減。向日本學習，無非是希望通過學習日本間接地學習西方。那時朝野普遍認為，這樣做可以收事半功倍之效。但對這股向日本學習的熱潮，中國近代第一譯家嚴復卻持堅決的反對態度。在發表於《外交報》上的《與（外交報）主人書》中，他寫道:

吾聞學術之事，必求之初地而後得其真，自奮耳目心思之力，以得之於兩間之見象者，上之上者也。其次則乞靈於簡策之所流傳，師友之所授業。然是二者，必資之其本用之文字無疑也。最下乃求之翻譯，其隔塵彌多，其去真滋遠。今夫科學術藝，吾國之所嘗譯者，至寥寥已。即日本之所勤苦而僅得者，亦非其所故有，此不必為吾鄰諱也。彼之去故就新，為時僅三十年耳。今求泰西二三千年孳乳演迤之學術，於三十年勤苦僅得之日本，雖其盛有譯著，其名義可決其未安也，其考訂可卜其未密也。乃徒以近我之故，沛然率天下學者群而趨之，世有無志而不好學如此者乎？侏儒問徑天高於修人，以其愈己而遂信之。分之所為，何以異此。

嚴復強調要深切了解西方思想學術，須直接 讀原著。藉助翻譯已是萬不得已，藉助翻譯的翻譯，就隔塵更多，去真更遠他認為日本對西方概念的翻譯，多不準確，因此也不能無條件地借用。例如，他反對「經濟」這個物兆缺日本譯語，而代之以「計學」，並在《原富》卷首的「譯事例言」中說明了理由：「計學，西名葉科諾密，本希臘語。葉科，此言家。諾密，為聶摩之轉，此言治。言計，則其義始於治家。引而申之，為凡料量經紀撙節出納之事，擴而充之，為邦國天下生食為用之經。蓋其訓之所苞至眾，放日本譯之以經濟，中國譯之以理財。顧求必吻合，則經濟既嫌太廓，而理財又為過愜，自我作故，乃以計學當之。」

他認為「經濟」一語，原意比西文「economy」寬泛，因此不宜作譯語。再例如，他拒絕借用日文譯語「社會」，而堅持把西文的「society」譯作「群」，將「社會學」譯作「群學」。此外，「capital」日譯「資本」，嚴譯「母財」；「evolution」日譯「進化」 ，嚴譯「天演」；「philosophy」日譯「哲學」，嚴譯「理學」；「metaphysics」日譯「形而上學」，嚴譯「玄學」……

四、看得見的數量與看不見的影響

現代漢語中的日語「外來語」，數量是很驚人的。據統計，我們今天使用的社會和人文科學方面的名詞、術語，有70％是從日本輸入的，這些都是日本人對西方相應語詞的翻譯，傳入中國後，便在漢語中牢牢紮根。我們每天用以高談闊 論、冥思苦想和說「東」道「西」時所用的概念，竟大都是日本人弄出來的。

實際上，離開了日語「外來語」，我們今天幾乎就無法說話。就在我寫這篇談論日語「外來語」的文章時，也必須大量使用日語「外來語」，否則就根本無法成文。這個問題近幾年也不時被人以不同的方式道及。例如，雷頤先生在介紹美國學者任達的《新政革命與日本》一書的《「黃金十年」》一文中，便寫道：

這些幾乎涉及各類學科的新詞彙或是現代日本新創造的，或是使用舊詞而賦以新意，現在又被廣大中國知識分子所借用，這大大豐富了漢語詞彙，並且促進了漢語多方面的變化，為中國的現代化運動奠定了一塊非常重要的基石。現在我們常用的一些基本術語、詞彙，大都是此時自日本舶來。如服務、組織、紀律、政治、革命、 *** 、黨、方針、政策、申請、解決、理論、哲學、原則等等，實際上全是來自日語的「外來語」，還有像經濟、科學、商業、幹部、健康、社會主義、資本主義、法律、封建、共和、美學、文學、美術、抽象……數不勝數，全是來自日語。

每當我想到我們用以思考、演說、寫作的概念中，有70％是日本人所營造時，我就尋思起這樣的問題：這一事實100年來對中國人的思維產生了怎樣的影響？

可以說，日語「外來語」的大量湧入，對100年來中國人的思維，對100年來的中國文化，對100年來中國的歷史進程，肯定產生了影響。但用現代漢語在整體上思考這種影響，卻又很困難。因為在思考日語「外來語」的影響時，必須運用日語「外來語」，這便像是一條蛇咬住了自己的尾巴。——這應該是擺在西方漢學家面前的一個極好的課題。

雖然不能在整體上談論日語「外來語」的影響，但在具體的例子還是可以舉出一些的。

關於中國古代是否有「資本主義」的萌芽問題，史學界數十年間爭論不休。但爭來爭去，實質都是概念之爭，分歧在對「資本主義」這一概念的理解上。同樣的歷史事實，有人認為能說明「資本主義」的萌芽，有人則認為不能。是否有「資本主義」的萌芽之爭，也就歸結為什麼是「資本主義」之爭，而「資本」和「主義」這兩個詞都是日本人生造的，用資本主義來譯西文的「capitali *** 」，也是日本人所為。倘若「capitali *** 」被譯成另一個漢語詞，這場爭議是否還會發生？即使發生了，是否在表現方式上也會有所不同？

80年代以來，中國美學界有所謂「丑學」一說。「丑學」是相對「美學」而言的。「美學」是日本人中江兆民對西文「aesthetics」的翻譯。但「aestics」的原意是「感性學」，倘若一開始就沒有「美學」這種譯法，而譯成別種模樣，例如譯成「感性學」，那所謂「丑學」是否還能成立？

我們今天將短至數百字長至數百萬字的虛構性作品都稱為小說，只是有長篇小說與短篇小說之分。長篇小說與短篇小說這種命名，只是指出了篇幅的差別，此外什麼也沒有說明。於是，有所謂長篇小說與短篇小說在審美的意義上是否有本質性差異的研究和爭論，有人說二者意味著不同的審美方式，有人則說二者的差別僅僅在字數上。其實，我們今天使用的「小說」這一概念，是日本近代作家坪內逍遙在《小說神髓》中對英文「novel」的翻譯，而英文「novel」本意就指較長篇幅的作品，至於短小的作品，則用「short story」來表示。兩種不同的命名，就已經強調了二者並非一類。應該說，用「小說」來譯「novel」，未能全面地傳達出原意。如果我們不是將長篇小說和短篇小說都稱作「小說」，而是分別有不同的稱謂，那我們對二者的認識是否會一開始就有所不同？而關於長篇與短篇的爭議，是否還會發生？

五、舊的不去與新的在來

例子還可舉出許多。最後我想說：由於我們使用的西方概念，基本上是日本人替我們翻譯的，在中國與西方之間，也就永遠地隔著一個日本。

不知這說法，是否能成立？

六、日語外來語分為以下幾類:

[一]修飾詞+被修飾詞

(1) 形容詞+名詞

例:人權、金庫、特權、哲學、表象、美學、背景、化石、戰線、環境、藝術、醫學、入場券、下水道、公證人、分類表、低能兒

(2) 副詞+動詞

例:互惠、獨占、交流、高壓、特許、否定、肯定、表決、歡送、仲裁、妄想、見習、假釋、假死、假設

[二]同義詞復例:

解放、供給、說明、方法、共同、主義、階級、公開、共和、希望、法律、活動、命令、知識、綜合、說教、教授、解剖、斗爭

[三]動詞+賓語

例:斷交、脫黨、動員、失蹤、投票、休戰、作戰、投資、投機、 *** 、規范、動議、處刑

[四]由上述單片語成的復合詞

例:社會主義、自由主義、治外法權、土木工程、工藝美術、自然科學、自然淘汰、攻守同盟、防空演習、政治經濟學、唯物史觀、動脈硬化、神經衰弱、財團法人、國際公法、最後通牒、經濟恐慌

其他還有:

[動詞]

服從、復習、支持、分配、克服、支配、配給

[自然科學和社會科學的基本概念]

哲學、心理學、論理學、民族學、經濟學、財政學、物理學、衛生學、解剖學、病理學、下水工學、土木工學、河川工學、電氣通信學、建築學、機械學、簿記、冶金、園藝、和聲學、工藝美術

[結尾詞]

(1) 化:一元化、多元化、一般化、自動化、現代化等 (2) 式:流動式、簡易式、方程式、日本式、新式等

(3) 炎:肺炎、胃炎、關節炎、氣管炎、皮膚炎等 (4) 力:生產力、原動力、想像力、勞動力、記憶力等(5) 性:可能性、必然性、偶然性、周期性、習慣性等 (6) 的:大眾的、民族的、科學的、絕對的、公開的等(7) 界:文學界、藝術界、思想界、學術界、新聞界等 (8) 型:新型、大型、流線型、標准型、經驗型等 (9) 感:美感、好感、優越感、敏感、讀後感等 (10) 點:重點、要點、焦點、觀點、出發點、盲點等 (11) 觀:主觀、客觀、悲觀、樂觀、人生觀、世界觀、宏觀、微觀等 (12) 線:直線、曲線、拋物線、生命線、戰線、警戒線等 (13) 率:效率、生產率、增長率、利率、頻率等 (14) 法:辨證法、歸納法、演繹法、分析法、方法、憲法、民法、刑法等 (15) 度:進度、深度、廣度、強度、力度等 (16) 品:作品、食品、藝術品、成品、展品、廢品、紀念品等 (17) 者:作者、讀者、譯者、勞動者、締造者、先進工作者等 (18) 作用:同化作用、異化作用、光合作用、心理作用、副作用等 (19) 問題:人口問題、社會問題、民族問題、教育問題、國際問題等 (20) 時代:舊石器時代、新石器時代、新時代、舊時代等 (21)社會:原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、國際社會等 (22) 主義:人文主義、人道主義、浪慢主義、現實主義、帝國主義、排外主義等 (23) 階級:地主階級、資產階級、中產階級、無產階級等

作者：新物理學 回復日期：2004-9-20 20:22:16

真的嗎

大開眼界

@_@

作者：鴻村 回復日期：2004-9-20 21:28:19

那時

人家確實是文化上的先進呀

魯迅說過要拿來主義

果然如此

作者：豬蹄兒 回復日期：2004-9-21 2:20:25

這不是王彬彬的文章節選嗎？

ZT 隔在中西之間的日本——現代漢語中的日語「外來語」問題

作者：王彬彬

一

中日之間的文化交流史上，有著許多有趣味也有意味的事。從大的方面說， 有兩個時期的情形特別引人注目。一是在中國唐代，一是在近代。在唐代，是日本貪婪地向中國學習，甚至是在與中國文化接觸後，大和民族才首次與文字遭遇，從此才學會了書寫。日語的「假名」（字母）不過是漢字的變體。而在近代，則是中國拚命地向日本學習。別的方面且不論，僅就語言文字方面說，在近代，倒是日本成了漢語的輸出國。日本「漢語」，沖擊著東亞各國的語言系統，當然也大量進入中國的漢語中，成為中國人日常語言的重要組成部分。

在近代由日本輸入的漢語詞，被稱作日語「外來語」，這里也借用這種稱謂。在「外來語」上加上引號，是為了與直接來自西方的外來語（如沙發、咖啡、邏輯等）相區別。因為這二者畢竟有些不同。

現代漢語中的日語「外來語」，數量是很驚人的。據統計，我們今天使用的社會和人文科學方面的名詞、術語，有70％是從日本輸入的，這些都是日本人對西方相應語詞的翻譯，傳入中國後，便在漢語中牢牢紮根。我們每天用以高談闊論、冥思苦想和說「東」道「西」時所用的概念，竟大都是日本人弄出來的，— —想到這一層，我的頭皮就有些發麻。

實際上，離開了日語「外來語」，我們今天幾乎就無法說話。就在我寫這篇 談論日語「外來語」的文章時，也必須大量使用日語「外來語」，否則就根本無法成文。這個問題近幾年也不時被人以不同的方式道及。例如，雷頤先生在介紹 美國學者任達的《新政革命與日本》一書的《「黃金十年」》一文中，便寫道：通過大量的翻譯引介，一大批日語詞彙融入到現代漢語之中。有意思的是，這些詞彙甚至迅速取代了「嚴譯」（按：指嚴復的翻譯）的大部分術語。這些幾 乎涉及各類學科的新詞彙或是現代日本新創造的，或是使用舊詞而賦以新意，現在又被廣大中國知識分子所借用，這大大豐富了漢語詞彙，並且促進了漢語多方面的變化，為中國的現代化運動奠定了一塊非常重要的基石。現在我們常用的一些基本術語、詞彙，大都是此時自日本舶來。如服務、組織、紀律、政治、革命、 *** 、黨、方針、政策、申請、解決、理論、哲學、原則等等，實際上全是來自日語的「外來語」，還有像經濟、科學、商業、幹部、健康、社會主義、資本主義、法律、封建、共和、美學、文學、美術、抽象……數不勝數，全是來自日語。

雷頤先生是以肯定的口氣談到日語對漢語的侵入的。而李兆忠先生的《漢字的圈套》一文，則在與雷頤先生做了相同的介紹後，不無遺憾地寫道：這真是個值得思索的問題，同樣一個西方科學術語，到了中國和日本，就被譯成兩種味道相去甚遠的詞，最後卻是以中譯失敗，日譯勝利而告終，這是為什麼？或者換一種不太合理的問法：嚴復、梁啟超們為什麼沒有想到採用明治初期的日本學者那種比較自由和通俗的意譯法？同樣，明治初期的日本學者為什麼沒有像二十年之後的大陸學者那樣，採用那種引經據典式的譯法？這里把梁啟超與嚴復相提並論有些不妥，但提出的問題確實是值得思索的。汪丁丁先生的《「經濟」原考》一文，是對「經濟」二字的漢語原意進行追溯，實際上也同樣涉及到日語「外來語」問題，因為「經濟」也是眾多日語「外來語」中的一個。而考古學家陳星燦先生的《考古學就在我們身邊》一文，倡議中國的考古學「建立自己的話語系統」，因為「所謂的國家、文明、私有制等等概念都是從國外輸入的」，它們用來說明中國古代的情形或許並不很合適。陳先生所說的這些概念，雖然源自西方，但畢竟是日本人把它們譯成現在這樣的漢語詞的。對這些概念的反思，也必然引發對翻譯過程的追問。

以上是我近年偶然見到的涉及到日語「外來語」的文章中的幾篇。這些文章，也引發我對這一問題的興趣。

20年前，當我開始學習日語時，我發現日語中有那樣多的漢語詞，這令我有過短暫的驚奇；而後來，當我知道漢語中有那樣多的日語詞時，我卻不得不有持久的驚訝。

先是漢字和漢語詞彙進入日本，並造就了日本的書面語；當日本在近代與西方相遇後，便大量使用漢字和漢語詞去譯相應的西方名詞、術語；出自日本學人之手的這些譯語，在清末又潮水般湧入中國。——這個過程很復雜，也很有趣。我所能接觸的資料十分有限，只能勉強說出一個大概。

二

語言中的詞彙，有名詞、 動詞、形容詞等數種區分。現代漢語中的所謂日語「外來語」，基本屬名詞類。但名詞本身也可分為兩類。一類是對可見可感可觸的很具體的事物、場景的命名，如桌、椅、草、木、山、川、日、月等等；一類則表示一種抽象的意義，也就是所謂術語、概念，如政治、經濟、民主、自由、科學、文化等等。前者可稱之為具象名詞，後者可稱之為抽象名詞。

在日語「外來語」中，具象和抽象兩類名詞都有。具象名詞今天仍在使用的，可舉「電話」和「俱樂部」兩詞為例。「電話」是日本人生造的漢語詞，用來意譯英文的telephone。當初中國人對這個英文詞採取了音譯，譯作「德律風」。在一段時期內，「電話」和「德律風」兩種叫法通用。但後來，「德律風」這種叫法終於湮滅。關於這個譯名，我發現過一點有趣的資料。本世紀初年，一群在日本的紹興籍留學生曾聯名給家鄉寫回一封長信，其中詳細介紹了日本的近代化情形，魯迅也列名其中。信中說到「電話」 時，特意注釋道：「以電氣傳達言語，中國人譯為『德律風』，不如電話之切。」於此亦可見日語輸入中國的途徑之一種。而「俱樂部」則是日本人對英文Club的音譯。這幾個漢字，音、形、意三方面都是絕佳的選擇，所以在中國沿用至今。但也有些日譯具象名詞進入中國後，又被淘汰，例如「虎列拉」，在中國曾被使用了相當長的時間，但如今卻被「霍亂」取代。

具象名詞本身也許並不值得多談，我感興趣的是抽象名詞。但具象名詞與抽 象名詞之間，有時並無明確的界限。有些名詞，在古漢語中本不具有抽象的意義，傳入日本後，則被抽象化。

在與漢字遭遇之前，大和民族沒有自己的文字，但卻有自己的語言系統。在原有的日語中，具象名詞很豐富，對種種具體事物都有很精確的命名，但抽象名詞卻極不發達。這也並不奇怪。當一個民族還沒有自己的文字時，是不可能有發達的抽象思維的，因而也就不會有大量的概念產生。只是在與漢語接觸後，漢語中眾多的抽象名詞才進入日本原有的語言中。漢語中的種種具象名詞，例如山、川、草、木、日、月、雲、霧，等等，雖也傳入日本，但日本人可按照自己原有的發音來讀這些漢字，但像漢語中的自然、道德、政治、經濟、風流、文學這類抽象名詞，因日語中原本就沒有相應的詞與之匹配，便只能模仿漢語的發音來讀這些詞。在大和民族與漢語相遇時，漢語中的抽象名詞，在音、形、意三方面對他們都是陌生的。

而在近代，當日本與西方語言遭遇後，大量採用漢語抽象名詞去譯西方概念，例如，用「經濟」譯「economy」，用「自然」譯「nature」，用「文學」釋「literaure」。作為中國人，我們應該知道這些被日本人用來譯西方的詞彙，原本是從中國輸入的，但我們更應該知道，這些漢語詞在傳入日本後，其中不少意義都不同程度地發生了變化。抽象名詞從一個民族傳入另一個民族，不可能始終保持原汁原味，即便在文化發展階段相等的兩個民族間，也可能發生誤讀和誤解，何況當時的日本在文化發展階段上與中國如此懸殊。那一大批植根於中國文化中的抽象名詞被日本移植過去後，要真正在日本文化中紮根生長，就必然要與漢語原意發生某種程序的分離。日本現代學術界對這些漢語詞在古漢語中的原意以及傳入日本後的意義變化，也多有考索。例如「經濟」一詞，在古漢語中指「經世濟俗」、「治國平天下」，但傳入日本後，則意義變得狹窄起來，被專用來指財務經營、財政措施。再如「自然」這個詞，在古漢語中指不依賴人力，或人對之無能為力的現象，但在傳入日本後，卻具有了「偶然」、「萬一」、「意外」這幾種意思。

還有的詞，在漢語中原本只被用於一種很具象的場合，並不具有明顯的抽象意義，但在傳入日本後，詞義則漸漸向抽象的方向發展。例如，現代漢語中的「社會」這個詞，已是一個抽象名詞， 是日語「外來語」中的一個。這是日本學人對西方「society」的翻譯。但「社會」在古漢語中，基本上是一個具象名詞，特指每年春秋兩季鄉村學塾舉行的祭祀土地神的 *** 。《辭海》上舉《東京夢華錄·秋社》中的一段話來說明這個詞：「八月秋社……市學先生預斂諸生錢作社會，以致雇倩祗應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。」但這個詞傳入日本後，漸漸別有所指。據日本學者鈴木修次考證，在江戶末期，日本已將以教會為中心的教團、教派稱作「社會」，這就已經使這個詞具有一定程度的抽象意義。

三

對日本近代學人用漢語詞譯西文概念的過程，我一直很感興趣。在這個過程中，一定有種種權衡、取捨，有遲遲找不到一個合適譯語的苦惱，也有絞盡腦汁後終於「吟安」一個譯話的欣喜，當然，也可能有不得不姑且用一個並不很合適的譯語時的遺憾。由於資料的限制，對這個過程，我尚不能知道得很多。但可以斷定的是，日本近代學人在譯西文概念時，大體有以下幾種方式。

第一種方式，仍是向中國學習。從時序上說，中國接觸西方文化遠比日本早。早在7世紀的時候，就有基督教僧侶來中國傳教。此後，13世紀的馬可·波羅，16世紀的利瑪竇，是廣為人知的西方文化在古代的使者。在利瑪竇的時候，西方漢譯的工作已開始。徐光啟與利瑪竇合作，翻譯了歐幾里德的《幾何原本》，這是人所共知的。1870年，新教傳教士莫里遜來到中國。他把《新約》譯成漢語，全版《新約》於1814年出版。更重要的是，他還編了一本漢英詞典，詞典第一卷於1817年印行，整部詞典四開本，共六卷，4595頁，於1823年出齊。傳教士與中國合作者所從事的西方漢譯的工作，尤其是漢英詞典的編纂，為近代日本學人翻譯西文概念提供了借鑒。他們也許並沒有過多地襲用傳教士和中國合作者的譯法，但他們無疑會從這類西文東譯的先行者那裡得到不少啟發。日本現代學者在論及本國近代的翻譯工作時，往往不忘提及利瑪竇、徐光啟。莫里遜這些先行者所提供的參考。我們今天所使用的有些名詞、術語，正是當初在中國的傳教士和中國的合作者共同創造的譯法。對這類譯語進行全面的列舉是一件難事，但據日本學者考證，至少「數學」、「理論」、「銀行」、「保險」、「批評」、「電氣」這數例，屬日本近代學人對中國已有譯法的襲用。在人們談到現代漢語中的日語「外來語」時，這些往往也被包括在內，這是不正確的。

第二種方式，是對漢語詞的原意加以改造，使之適合於作西文概念的譯語。通過這種方式產生的譯語很多。例如革命、藝術、文化、文明、文學、封建、階級、國家、演說、民主、自由、經濟、社會，等等，都屬這一類。上文說到，有些漢語詞輸入日本後，意義已自然而然地發生了變化，例如「經濟」、「社會」等。日本學人在選定這種漢語詞來譯「economy」、「society」等相應的西文概念時，該不會有過多的猶豫。而更多的時候，日本學人必須對漢語詞的原意進行有意識的加工，才能為某個西文概念選定一個大體合適的譯語。將漢語詞的語意抽象化，是日本學人改造漢語詞意的一種途徑。例如「階級」一詞，漢語原意指台階和官位俸給的等級，不具多少抽象的意義，當日本學人把「階級」作為西文「class」的譯語後，便將這個詞大大抽象化 另一種途徑則是將漢語詞的原意縮小，即取其原意中的一部分，來譯西文概念。例如「文學」這個詞，漢語原意十分寬泛，一切文字形態的書籍文獻，都屬「文學」之列，在漢唐，「文學」還是一種官職。而當日本學人用「文學」來譯西文的「literature」時，只取了其中的一部分含義。還有一種途徑，便是對漢語詞僅僅假其字而完全不取其義，甚至賦予一種與漢語原意完全相反的意義。例如「民主」這個詞，漢語原意指「庶民之主宰」，而當日本學人用以譯西文的「democracy」時，便令其表達了一種與漢語原意截然對立的意義。

第三種方式，是新造漢語詞。面對西文概念，在現有漢語詞彙中實在找不到相應的詞可作譯語時，日本學人便利用漢字組成新的詞。以這種方式產生的西文譯語也頗不少。在具象名詞中，上文所說的「電話」便屬這種類型。在抽象名詞中，個人、民族、宗教、科學、技術、哲學、美學等等，都屬日本學人生造的漢語詞。例如「哲學」一詞，為在西文東譯方面做出卓越貢獻的西周所造，用以譯西文的「philosophy」；「美學」則為有「東洋盧梭」之譽的中江兆民所造，用以譯西文的「aesthetics」。

以上幾種方式，日本現代學者都曾提到。但我還發現另一種情形，即被日本近代學人從漢籍中選取用作西文譯語的詞，在漢語中原本並不構成一個詞。例如「主義」 這個詞，在古漢語中並不存在。日本現代學者在考證「主義」語源時，卻說「主義」一詞原為漢籍中所有，並舉了《史記·太史公自序》中的「敢犯顏色以達主義」一語為證，意謂日本近代學人仍是從漢籍中找到「主義」這個現存的同去譯英文的

4. 交通銀行標志的含義

問題一：中國交通銀行的標志？ 10分 中國交通銀行標志 交通銀行行徽將英文譯名BANK OF MUNICATIONS詞首的小寫字母「b」和「c」組合起來，構成了一個立體面，表示企業的實力和業務的綜合性。 整個圖案具有延伸感，體現交通銀行不斷發展、壯大、日益繁榮的趨勢。 標准色為深藍色，象徵交通銀行像大海一樣博大精深，寓意穩重，踏實而可靠！ 交通銀行是由晚清著名改革派政治家和書法家鄭孝胥題寫的

問題二：各銀行標志的含義 1)交通銀行行徽將英文譯名BANK OF MUNICATIONS詞首的小寫字母「b」和「c」組合起來，構成了一個立體面，表示企業的實力和業務的綜合性。
整個圖案具有延伸感，體現交通銀行不斷發展、壯大、日益繁榮的趨勢。
標准色為深藍色，象徵交通銀行像大海一樣博大精深，寓意穩重，塌實而可靠！
(2)中國建設銀行標志從中國文化出發，以古銅錢為基礎的外圓內方圖形，兩個c字母表現重疊性和非封閉性，象徵著積累和開放，體現根植中國、面向世界的意念。藍色象徵理性、包容、祥和、穩定，體現國有商業銀行的大家風范，好像大海一樣吸納人才和資金。
(3)中國銀行是中國金融商界的代表，要求體現中國特色。設計者採用了中國古錢與「中」字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設計，中間方孔，上下加垂直線，成為「中」字形狀，寓意天方地圓，經濟為本，給人的感覺是簡潔、穩重、易識別，寓意深刻，頗具中國風格
(4)華夏銀行的標志來源與何出:玉龍，國寶，為遼西建平牛河梁新石器時代紅山文化典型器物，玉龍由碧綠色遼寧岫岩玉精雕細琢而成，距今約五千多年，被譽為華夏遠古第一龍。
龍是華夏民族創造的體現民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上的龍是華夏銀行的精神象徵。
標識的外形以新石器時代的玉龍為基本原形，借毛筆韻味書成，並作圖案化處理，使之更加簡潔鮮明，顯示華夏銀行豐富的文化底蘊。
標識的內形則採用代表現代銀行電子化趨向的信用卡(電腦晶元)造型，表明華夏銀行「科技興行」的經營理念，展示了與國際接軌、早日實現現代化的態勢。
標識的內外形天然合成，呈中國古錢幣形態，將「華夏」與「銀行」、「文化」與「現代」從視覺上融為一體；右邊的空白與向前的龍尾，形成騰飛的趨向，展現了華夏銀行根植中華五千年文化的精髓，永創一流，努力成為現代化、國際化商業銀行的雄姿。
(5)光如手大銀行:撒播陽光照萬家.接觸陽光、綠草、自然.選擇中國光大銀行就是選擇了時尚寫意的生活方式
(6)民生銀行:S象徵著民生是商業銀行而且將會國際化9($)
(7)中國工商銀行:整體標志是以一個隱性的方孔圓幣，體現金融業的行業特徵，標志的中心是經過變形的「工」字，中間斷開，使工字更加突出，表達了深層含義。兩邊對稱，體現出銀行與客戶之間平等互信的依存關系。以「斷」強化「續」，以「分」形成「合」，是銀行與客塵則戶的共存基礎。設計手法的巧應用，強化了標志的語言表達力，中國漢字與古錢幣形的運用充分體現了現代氣息
(8)中國農業銀行標志圖為圓形，由中國古錢和麥穗構成。古錢寓意貨幣、銀行；麥穗寓意農業，它們構成農業銀行的名稱要素。
整個圖案成外圓內方，象徵中國農業銀行作為國有商業銀行經營的規范化。麥穗中部構成一個「田」字，陰紋又明顯地形成半形，直接了當地表達出農業銀行的特徵。麥穗芒刺指向上方，使外圓開口，給人以突破感，象徵中國農業銀行事業不斷開拓前進。
行徽標准色為綠色。綠色的心理特性是：自然、新鮮、平靜、安逸、有保障、有安全感、信任、可靠、公平、理智、理想、純朴，讓人聯想到自然、生命、生長；綠色是生命的本原色，象渣兄嫌征生機、發展、永恆、穩健，表示農業銀行誠信高效，寓意農業銀行事業蓬勃發展。
(9)中信銀行的標志目前還沒有選定,是由中信銀行的標志是CCB三個字母抽象出來....>>

問題三：中國五大銀行的標志和含義？ 一：中國銀行(Bank Of China)，行標從總體上看是古錢形狀代表銀行，「中」字代表中國；外圓表明中國銀行是面向全球的國際性大銀行。二：工商銀行(Instrial and mercial Bank of China Limited)，整體標志是以一個隱性的方孔圓幣，體現金融業的行業特徵，標志的中心是經過變形的「工」字，中間斷開，使工字更加突出，表達了深層含義。兩邊對稱，體現出銀行與客戶之間平等互信的依存關系。以「斷」強化「續」，以「分」形成「合」，是銀行與客戶的共存基礎。設計手法的巧應用，強化了標志的語言表達力，中國漢字與古錢幣形的運用充分體現了現代氣息。三：建設銀行（China Construction Bank），以古銅錢為基礎的內方外圓圖形,有著明確的銀行屬性,著重體現建設銀行的方圓特性,方,代表著嚴格、規范、認真；圓，象徵著飽滿、親和、融通。圖形右上角的變化，形成重疊立體的效果，代表著「中國」與「建築」英文縮寫，即：兩個C字母的重疊，寓意積累，象徵建設銀行在資金的積累過程中發展壯大，為中國經濟建設提供服務。圖形突破了封閉的圓形，象徵古老文化與現代經營觀念的融會貫通，寓意中國建設銀行在全新的現代經濟建設中，植根中國，面向世界。 標准色為海藍色，象徵理性、包容、祥和、穩定，體現國有商業銀行的大家風范，寓意中國建設銀行象大海一樣吸收容納各方人才和資金。四：交通銀行（BANK OF MUNICATIONS),交通銀行行徽將英文譯名BANK OF MUNICATIONS詞首的小寫字母「b」和「c」組合起來，構成了一個立體面，表示企業的實力和業務的綜合性。 整個圖案具有延伸感，體現交通銀行不斷發展、壯大、日益繁榮的趨勢。標准色為深藍色，象徵交通銀行像大海一樣博大精深，寓意穩重，踏實而可靠！交通銀行是由晚清著名改革派政治家和書法家鄭孝胥題寫的。五：農業銀行（Agricultural Bank of China），中國農業銀行標志圖為圓形，由中國古錢和麥穗構成。古錢寓意貨幣、銀行；麥穗寓意農業，它們構成農業銀行的名稱要素。整個圖案成外圓內方，象徵中國農業銀行作為國有商業銀行經營的規范化。麥穗中部構成一個「田」字，陰紋又明顯地形成半形，直接了當地表達出農業銀行的特徵。麥穗芒刺指向上方，使外圓開口，給人以突破感，象徵中國農業銀行事業不斷開拓前進。行徽標准色為綠色。綠色的心理特性是：自然、新鮮、平靜、安逸、有保障、有安全感、信任、可靠、公平、理智、理想、純朴，讓人聯想到自然、生命、生長；綠色是生命的本原色，象徵生機、發展、永恆、穩健，表示農業銀行誠信高效，寓意農業銀行事業蓬勃發展。 中國農業銀行標志的原作者是陳漢民先生。

問題四：交通銀行普通信用卡有匯豐銀行標識是什麼意思？ 匯豐是交行第二大股東 交行信用卡用的是匯豐的系統 信用卡中心是交行和匯豐合資建立 visa是卡組織標志 代表這是張visa卡 可以在接入visa網路的商戶簽帳消費 可以在網站的visa通道在線支付

問題五：交通銀行標志CMYK值是多少？跪謝。 藍色部分：CMYK:100:95:35:0，印刷過程中使用95:95:35:5。

問題六：中國五大銀行縮寫、標志含義是什麼？ 中國建設銀行――CCB(China Constuction Bank)
中國農業銀行――ABC(Agricultural Bank of China)
中國工商銀行――ICBC(Instrial and mercial Bank of China)
中國銀行――BOC（Bank of China)
交通銀行――BCM(Bank of munications)
一：中國銀行――BOC（Bank of China) ，行標從總體上看是古錢形狀代表銀行，「中」字代表中國；外圓表明中國銀行是面向全球的國際性大銀行。
二：中國工商銀行――ICBC(Instrial and mercial Bank of China) ，整體標志是以一個隱性的方孔圓幣，體現金融業的行業特徵，標志的中心是經過變形的「工」字，中間斷開，使工字更加突出，表達了深層含義。兩邊對稱，體現出銀行與客戶之間平等互信的依存關系。以「斷」強化「續」，以「分」形成「合」，是銀行與客戶的共存基礎。設計手法的巧應用，強化了標志的語言表達力，中國漢字與古錢幣形的運用充分體現了現代氣息。
三：中國建設銀行――CCB(China Constuction Bank) ，以古銅錢為基礎的內方外圓圖形,有著明確的銀行屬性,著重體現建設銀行的方圓特性,方,代表著嚴格、規范、認真；圓，象徵著飽滿、親和、融通。圖形右上角的變化，形成重疊立體的效果，代表著「中國」與「建築」英文縮寫，即：兩個C字母的重疊，寓意積累，象徵建設銀行在資金的積累過程中發展壯大，為中國經濟建設提供服務。圖形突破了封閉的圓形，象徵古老文化與現代經營觀念的融會貫通，寓意中國建設銀行在全新的現代經濟建設中，植根中國，面向世界。 標准色為海藍色，象徵理性、包容、祥和、穩定，體現國有商業銀行的大家風范，寓意中國建設銀行象大海一樣吸收容納各方人才和資金。
四：交通銀行――BCM(Bank of munications) ,交通銀行行徽將英文譯名BANK OF MUNICATIONS詞首的小寫字母「b」和「c」組合起來，構成了一個立體面，表示企業的實力和業務的綜合性。 整個圖案具有延伸感，體現交通銀行不斷發展、壯大、日益繁榮的趨勢。標准色為深藍色，象徵交通銀行像大海一樣博大精深，寓意穩重，踏實而可靠！交通銀行是由晚清著名改革派政治家和書法家鄭孝胥題寫的。
五：中國農業銀行――ABC(Agricultural Bank of China) ，中國農業銀行標志圖為圓形，由中國古錢和麥穗構成。古錢寓意貨幣、銀行；麥穗寓意農業，它們構成農業銀行的名稱要素。整個圖案成外圓內方，象徵中國農業銀行作為國有商業銀行經營的規范化。麥穗中部構成一個「田」字，陰紋又明顯地形成半形，直接了當地表達出農業銀行的特徵。麥穗芒刺指向上方，使外圓開口，給人以突破感，象徵中國農業銀行事業不斷開拓前進。行徽標准色為綠色。綠色的心理特性是：自然、新鮮、平靜、安逸、有保障、有安全感、信任、可靠、公平、理智、理想、純朴，讓人聯想到自然、生命、生長；綠色是生命的本原色，象徵生機、發展、永恆、穩健，表示農業銀行誠信高效，寓意農業銀行事業蓬勃發展。 中國農業銀行標志的原作者是陳漢民先生。

問題七：中國銀行的標志代表什麼意思？ 中國銀行行標於1986年經中國銀行總行批准正式使用。
行標從總體上看是古錢形狀代表銀行；「中」字代表中國；外圓表明中國銀行是面向全球的國際性大銀行。
中文行名：郭沫若先生題寫
行標設計：靳埭強 設計

問題八：請問交通銀行標志中「交通銀行」四個字的是誰題字？ 樓上真是胡說啊
交通銀行四個字是鄭孝胥題的
鄭孝胥乃中國清末官僚，歷任廣西邊防大臣，安徽、廣東按察使，湖南布政使等，曾經作過偽滿洲國總理大臣。字蘇龕，號海藏，中國福建省閩侯縣人。他是清朝的改革派政治家，鄭孝胥曾參與戊戌變法，立憲運動時期，鄭孝胥也曾經參加上海商務印書館、上海儲蓄銀行的創建以及新式教育的推動等。辛亥革命後是滿洲國建國的參與者之一。
鄭孝胥也是一位工於楷書的書法家。曾鬻字滬上，年入二萬金，同時寫手如沈曾植、李瑞清、曾熙等，皆自嘆不如。常與遺老輩相唱和。後追隨日本侵略者,並任所謂的滿洲國國務總理,成為臭名昭著的大漢奸，為士林之不恥，舊時朋輩，如陳衍、昌廣生等皆與之絕交。彼時海上市招出其手者多易去，商務印書館編《辭源》，初版書名出自鄭孝胥手，及鄭出仕偽滿，書名則由鄒夢禪集石門頌代替，建國後重訂，則為葉聖陶書簽。直至後來，梁披雲《中國書法大辭典》、阮榮春《中華民國美術史》，於鄭皆避而不談。

問題九：中國四大銀行的標志的含義 銀行在我們的生活中不可或缺。理財、投資甚至買水買電都得*著它們。在中國加入WTO後，金融行業的域外品牌的蜂擁而至給目前的中國銀行帶來了什麼樣的變化，這些銀行又都有怎樣的背景，我們今天來認識認識。 中國工商銀行 (Instrial and mercial Bank of China，簡稱ICBC) 成立時間 1984年1月1日 總部設在北京，是中國內地規模最大的銀行。全球一級資本排名16位。 徽標釋義：白底紅字，鏤空「工」，表示服務工商行業。 行徽圖案整體為中國古代圓形方孔錢幣，圖案中心的「工」字和外圓寓意的是商品流通，表明工行作為國家辦理工商信貸專業銀行的特徵；「工」字圖案四周形成四個面和八個直角象徵工商銀行業務發展和在經濟建設中聯系的廣泛性；圖案中兩個對應的幾何圖型象徵工行和客戶間相互依存緊密聯合作的融洽關系。 中國銀行 （Bank Of China） 中國銀行是1912年1月24日由孫中山總統下令，批准成立。前身是1905年清 *** 成立的戶部銀行，在1908年改稱為大清銀行。近百年的發展，中國銀行已經成為中國國際化程度最高的商業銀行。 徽標釋義：白底紅字，行標從總體上看是古錢形狀代表銀行；「不貫通的「中」字代表中國；外圓表明中國銀行是面向全球的國際性大銀行。 中國建設銀行 （China Construction Bank） 中國建設銀行成立於1954年10月1日。當時行名為中國人民建設銀行。 徽標釋義：以古銅錢為基礎的內方外圓圖形,有著明確的銀行屬性,著重體現建設銀行的方圓特性,方,代表著嚴格、規范、認真；圓，象徵著飽滿、親和、融通。圖形右上角的變化，形成重疊立體的效果，代表著「中國」與「建築」英文縮寫，即：兩個C字母的重疊，寓意積累，象徵建設銀行在資金的積累過程中發展壯大，為中國經濟建設提供服務。圖形突破了封閉的圓形，象徵古老文化與現代經營觀念的融會貫通，寓意中國建設銀行在全新的現代經濟建設中，植根中國，面向世界。標准色為海藍色，象徵理性、包容、祥和、穩定，寓意中國建設銀行象大海一樣吸收容納各方人才和資金。 中國農業銀行 （agricultural bank of china） 1955年3月成立，1957年4月，國務院決定將中國農業銀行與中國人民銀行合並。 徽標釋義：白底綠圖，麥穗標示，表示服務農業為主，象徵綠色豐收 交通銀行 （Bank of munications） 交通銀行始建於1908年（光緒三十四年），是中國早期四大銀行之一，也是中國早期的發鈔行之一。 徽標釋義：交通銀行的行徽是將交通銀行英文譯名BANK OF MUNICATIONS的字首「B」和「C」綜合起來，構成一個立體面，表示出企業雄厚的實力和業務的綜合性。整個圖案具有延伸感，體現了交通銀行不斷發展、壯大、日益繁榮的趨勢。 招商銀行 CMB(China Merchants Bank Ltd) 招商銀行成立於1987年4月8日，是我國第一家完全由企業法人持股的股份制商業銀行，總行設在深圳。 徽標釋義：以招商銀行英文名首字母C、M、B為基本設計元素，立足招行國際化、現代化進行設計。視覺中心「M」型穩實有力，象徵招行全面拓展國內、國際市場的發展態勢。「M」下加橫線構成「B」的造型，又與充滿速度感的平行射線，形成揚帆出海、資金暢通的圖形寓意；七條平行射線代表招行最初的七家股東，傳達出明確的親和性與時代性。 標准色選用代表活力、熱情的紅色，象徵招行的經營活力和服務熱情，充滿向上躍升的內在動力和主動應變市場的積極姿態。 整個行徽體現了招行......>>

5. 我與青少年科技活動優秀徵文十篇

我與青少年科技活動優秀徵文十篇範文

青少年機器人競賽、「明天小小科學家」獎勵活動、青少年創意編程與智能設計大賽、「英才計劃」、為此關於這次的活動徵文要如何寫好呢?以下是我為大家准備了我與青少年科技活動優秀徵文十篇範文，歡迎參閱。

我與青少年科技活動優秀徵文篇1

從我來到這個世界，各種科技成果就一直伴隨著我。可以毫不誇張地說：我的成長過程中，時時處處都能感受到日新月異的「科學技術」。生活和學習中，各種先進、實用的電器「包圍」著我，給我的生活帶來了極大的方便。

記得很小的時候，我家就有彩電、電冰箱、洗衣機、抽油煙機、音響、VCD機、微波爐、電話等，這些東西不厭其煩、任勞任怨地提供著優質服務，大大地減輕了大人的勞動強度，提高了生活質量。可媽媽說，這些東西呀，她小時候見都沒見過。我覺得媽媽說的事倒有點像古老的故事。現在，你走近「家電城」，一定會看得眼花繚亂，那裡簡直就像一個「五彩繽紛」的世界，各種電子產品應有盡有。單是學生用的學習機、文曲星、快譯通、復讀機等就多得數不勝數，我不能想像沒有電器的日子該如何過?沒有了現代科技的支撐，生活就失去了光彩。三眼看世界近幾年，家用電腦陸續走近了千家萬戶。各種品牌、型號、功能的電腦，市面上是比比皆是。電腦的普及應用給我們的生活學習帶來了革命性的變化。_年，我家也添置了一台電腦，那時，我興奮得好幾個晚上都沒睡好覺，它可真成了我形影不離的好朋友。

電腦的神奇功能，能把我帶到一個新奇的世界。在飛速發展的信息社會當中，離開了電腦與互聯網，就會寸步難行。毫無疑問，首先電腦是我學習的好助手。多媒體教學，遠程教學都是很好的教育資源。最為便捷的是，我們可以隨時在網上查閱資料，遇到問題，也可以在網上求助，從而挑選最佳答案：在電腦上你可以隨意勾繪精美絕倫的圖畫，你可以靈活自如地寫文章，你還可以建立自己的博客，把你對生活與學習的感悟隨時寫下來與大家分享;其次，電腦能幫我們做許許多多的事情，通過電子商務，你可以在網上購物、訂票，還可以在網上開商店，滿足你做「生意」的興趣……再者是電子娛樂，在沒有電腦的時代，可以供我們游戲，娛樂的東西真是少之又少，人們不得不買回笨沒謹局重的錄音機，一盒盒的磁帶等等。可現在，只需一台電腦，即可看動畫、玩游戲、看電影、聽音樂。通過電子郵箱，可以同親朋好友傳遞信箋、賀卡……生活在信息時代，你可以盡興在信息高速「公路」上馳騁。

由此可見，科技是人們生活中多麼重要的一部分!我們的生活離不開科技，我們每天用的、看到的東西都是科技的發展帶來的。

科技伴隨著我成長，讓我們擁有更美好、更燦爛的明天吧!

我與青少年科技活動優秀徵文篇2

隨著時代的迅速發展，科技的腳步也逐漸加快。從最原始的石器時代到現在的信息時代，從紙質圖書到電子圖書，從書信聯繫到現在的手機QQ，微信，在這期間，一個個高科技也「橫空問世」，給人們的生活提供了極大的方便。

在枯讓烈日炎炎的夏天，汗水成了它「熱情」的象徵，兩鬢常常被浸濕，何況我們生活在被稱為「火爐」的重慶境內，「出門五分鍾，流汗一小時，」這句話也不是沒有道理。空調的「誕生」解決掉了這個難題，躺在搖椅上，愜意享受著由空調君送來的陣陣涼風，任由涼風牽走汗水，安逸得很！在寒風凜凜的冬天，冰冷成了它「不近人情」的標志，團團哈氣與空氣融為一體，漂浮晌滲的白色氣體常常可見。雖說身處南方的重慶並沒有東北那邊那麼冷，多數人家都沒有安裝暖氣，而我，就屬於這一部分的人家，凜冽的冬風時常吹得我們直發顫，人似乎也要被那風拽跑一樣。而烤火器的問世再一次解決掉了這個問題，體積小，卻能帶給人們春日般的溫暖，似乎在這冬日再一次沐浴了它的恩澤。價格便宜，帶來的溫暖可以如那暖氣媲美。科技的先進再一次造福了人類！

生活中還有許多類似的科技技術，如：手機，電腦，電冰箱……其中，這兩年手機電腦的進軍更是迅猛。

人的「司令部」是大腦，能容納很多東西，掌控著身體的任何機能。科學家們想要打造和人類大腦一樣的機器來，於是，在1946年，世界上第一台計算機（電腦）問世，名叫「埃尼亞克」，它的身軀非常龐大，佔地面積足有167平方米，像一座三層樓房那麼高大，但它的功能只局限於計算而已。二十一世紀的電腦正如科學家們的願望一樣，體積又小，功能也繁多：聽歌，購物，聊天，看新聞，電視……全都不是問題，只有你想不到，沒有它做不到。有難題不會，上網搜索一下，挑選你最滿意的答案；想要做買賣，上淘寶開設一家屬於自己的店鋪；想要與親朋好友聊天，上QQ視頻……只要家中有一台電腦，便可「秀才不出門，便知天下事」了，電腦的世界非常廣闊，別看它的小小身板兒，它所包含的知識可不少。

比起電腦，手機的功能則與它並無兩樣。從以往的書信，再到BB機，按鍵手機，智能手機，通訊的演變便是這樣。手機，和電腦是近親，是「上知天文下知地理」，只是比電腦更便於攜帶，能利用衛星通訊打電話，這兩者都是生活中必不可少的科技。

科技的影子，無處不在。生活在二十一世紀的我們，馳騁在科技時代的高速上，只是這條路無窮無盡，充滿著很多未知的秘密，需要作為國家棟梁的我們去探索，去發掘，去改進。二十一世紀的青少年們，讓我們並肩攜手去開拓一個更美好的明天吧！

我與青少年科技活動優秀徵文篇3

「中國的強國之夢，要依靠科技創新為載體，科技創新要以科技工作者為依託——」強國夢在我心中就是強化中國夢，讓中國科技在神州十一號與「天宮二號」自動交會對接成功和研究出世界首顆量子科學實驗衛星「墨子」的基礎上再進一步強化。

如果要強化中國夢，就要從我們這代青少年開始，小到上課認真聽講，努力學習，大到用我們的科學研究成果去捍衛祖國，為祖國做貢獻。

那麼，科技的發展肯定就在我們的心中，就讓我來帶大家走進20年後的中國吧!

清晨，你的床響起歡樂的歌聲，窗簾自動打開，讓陽光暖暖地灑進你床上，窗戶緩緩地打開，讓新鮮的空氣跑進屋子裡，你站在/鏡子前，鏡子已靠天氣感應幫你選好衣服，在你穿衣服的同時，床已經伸出機器手為你疊被，走到冰箱前，冰箱已自動連上微波爐和烤箱，為你做好了美食。如果一本書找不到了，用手機find功能軟體，輸入物品名稱，就會顯示出書的位置。出門後，上了一輛車，在車上的二維碼前面掃一掃，直接付錢即可，因為它是無人駕駛的，說出要去哪兒汽車就會去哪兒。哎呀!燈忘記關了，沒關系，用手機聯home信號自動關燈，而且這些車是吸收太陽能的，很環保。

未來和今天是緊密聯系再一起的。沒有今天的努力，就不會有美好的未來。未來的國家，靠誰去建設，靠什麼去建設?靠現在的我們--我們是「中國夢」未來的建設者，只有現在腳踏實地，努力學習，奮發進取，才會創造美好的未來!

我與青少年科技活動優秀徵文篇4

「科技改變歷史」、「科技創就未來」!這都是我們耳熟能詳的口號。在這么響亮的口號下，我們粵東地區創造了第一個以科技為題材的高科技主題公園——方特世界·藍水星。

汕頭方特歡樂世界·藍水星主題公園是集娛樂、科教、休閑於一體的參與型主題公園。公園由十二個大型不同主題高科技娛樂項目組成;引領了世界主題公園發展方向，以科幻為主題，以高科技文化和時尚游樂元素為主導，注重項目的主題創意，採用國際一流的理念和技術精心打造;將游樂項目設計融入到園林海濱城市景觀中，是汕頭市的標志性景觀之一。

滄海桑田，神州巨變，黃皮膚的民族，終於在屈辱中站起來，她腰板挺直，頭顱高抬，終於揚眉吐氣。沖天而起的蘑菇雲，打破了蘇美兩國的核壟斷;熊熊燃燒的奧運聖火，向世界宣示中國再也不是「東亞病夫」，使世人再次認識生機勃勃的中國。

縱觀歷史，環顧全球，我們發現，一個社會如果不追求科技進步上下大力氣。我認為應在三大方面加大力度。一是扶持高新產業發展;二是注重信息技術在便民利民方面的應用;三是推廣新興技術和新產品。這些新科技和新產品，都將有效提高市民的生活品質、增強幸福感。

在當今，沒有任何一樣東西能夠像科技這樣廣泛持久而深刻地影響著我們的時代。科技不僅已滲透到了現實生活中的每一個角落。而且還深深地觸及到了人們心靈的深處。

我相信，隨著東部經濟帶的持續開發和整體旅遊配套設施的不斷完善，處於東部經濟帶起點的方特歡樂世界·藍水星必定為粵東的旅遊經濟和東部經濟的發展帶來更大的驅動力，成為廣東旅遊業又一顆閃亮的明珠!

我與青少年科技活動優秀徵文篇5

科技創新給我們帶來了很多好處，讓我們的生活更加美好。

科技創新為我們提供了很多方便高效的實用工具，比如手機。現在人們手上幾乎都有一部手機，有了它，你可以隨時隨地購物、訂票、理財。肚子餓了，你可以先在手機上下單，再到飯店現場提取，或直接外賣送到家。有了手機，你可以輕松出門，約車、導航、訂酒店都很簡單，你還可以把手機當成手電筒、鍾表、日歷、字典、天氣預報，等等。手機的功能真是太強大了!因為移動支付不帶錢，只需要帶個手機就好，而大家又個個手機不離手，小偷都快失業了。當然，這都歸功於科技的發達。

隨著科技的發展，我們的學習也得到了幫助。現在的學習軟體可多了，有得到、語文(英語)100分、雲課堂、多看閱讀……通過這些軟體，我們可以看到聽到學到各種有益的知識，讓學習有更快速的提升。

除了學習，我們的工作也得到了科技的助力。比如，雲服務，可以幫人們整理、查看、保管文件資料、數據、照片、雲筆記……

人們的社交也方便多了，以前你只能打電 話、發信息，如果出國了還要花好多的錢，可現在，只要有網路，都可以通過QQ微信等工具免費聊天。

現在的科技讓生活變得這么美好，那未來呢?

我想未來的城市一定非常環保。汽車都用了新材料，不是汽油汽車，而是用石墨烯、可燃冰、太陽能，這樣就不會有尾氣排放污染空氣了。垃圾分類也更好處理了，人們通過垃圾處理機，就可以輕而易舉地把扔進去的垃圾分成兩大類，一類是可以環保再利用的垃圾，通過地下通道送到工廠進行環保優化;一類是沒用的垃圾，扔進處理機就會被粉碎掉，變成水排到下水道里。

未來的城市會變得更加安全，處處都有高清攝像頭、GPS定位、人臉識別、語音識別、大數據分析……壞人做了壞事，很快就會被瞄準抓住了。

未來的基因技術可以讓我們更加健康長壽，未來的人工智慧也會越來越厲害!無人駕駛在街上暢通無阻，很多很厲害的機器人，比如阿爾法狗和阿爾法元、大腦上的小度……都在為我們服務。

生活在科技這么發達的年代，未來還會更加美好!我們真幸福!

我與青少年科技活動優秀徵文篇6

每當我遙望繁星點點的夜空，那茫茫夜空總使我產生一種神秘感，它那深邃、遙遠和無窮無盡讓我產生無限的遐思……

在我國古代科技還不發達的時候，就有天上人間的傳說，幻想著天上有皇宮、有玉帝、有王母娘娘、有天兵天將……《西遊記》中描述的孫悟空一個跟頭騰空而起十萬八千里，翻山越嶺不在話下，這就是人們在幻想著人能夠上天，而且能在極短的時間里飛出很遠的距離，在當時科技還不發達的時候，人們只能憑空夢想，隨著科技的發展，夢想變成了現時——有了飛機、人造衛星、宇宙飛船，上天的目的實現了，這就是科技帶來的今天。科技在進步、人類文明在發展，這就是科技創造的未來。

科技在社會發展中也不是一帆風順的，它總是在奇曲的道路上，懷抱著一些微小的希望，在攀援障礙的坎坷中前進，伴隨著無數次的失敗和希冀才帶來了成功的喜悅。十九世紀未，法國科學家居里夫婦在研究放射性元素時就是歷盡艱辛把那象謎一般的物質——鐳，從瀝青鈾礦里提練出來，他們用了整整兩年時間，在這慢長的兩年中，溶解礦石，蒸干溶液，使晶體從溶液里沉澱，再把液體用虹吸管吸出來濾出沉渣，加以溶解，再使晶體沉澱，同時還要一連幾個鍾頭地拿著金屬棒來攪拌那寶貴的液體。他們日復一日的頑強地勞動著，就象從稻草堆里尋找綉花針一樣，從那整噸的鈾礦中提出的鐳，一共只有0.3克。放射性元素是一種能自發地放出能量的物質，它能作為一種能量來使用，對它的研究能更好地幫助人類征服大自然。

科技使人類從繁重的體力勞動中解脫出來。在車子出現以前，人們遠距離運送物資或長途跋涉，都是靠人的兩條腿和肩拉背扛的，慢慢的出現了牛車和馬車，這樣就減少了許多人力物力，隨著科學技術的發展，出現了汽車、火車。蒸汽機的發明使火車出現在人們的面前,火車出現以後，人們大量繁重的物資交流已是輕而易舉的了。

隨著微電子技術與計算機技術的發展，人們正幻想著把電腦晶元植入人的大腦中。美國布朗大學最近進行了一項實驗：首先訓練3隻猴子，使它們學會利用游戲手柄控制電腦游標的技術;然後把微小的電極接入猴子的大腦皮層。確定了猴子操縱電腦游標的「想法」與其產生的腦電波之間的對應關系。當他們拿走游戲手柄後，猴子產生的腦電波被轉化成相應的操作命令，電腦游標隨即作出響應——大腦控制電腦的實驗取得了初步成功!最新取得的研究成果更超過了以往任何實驗：只需要6根電極，就可以把猴子的想法變成真實的行動。實驗結果證明，可以通過簡單的方法_大腦的活動電波，這對於幫助肢體神經受損的病人具有重要的意義。

科學家丁肇中先生說：「尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。」我們學習知識要有勇於探索追求真理、不斷進取的精神，才能實現夢想，不斷的用科技展望未來。

到目前為止，航空航天技術的發展、遠距離通訊、微電子技術、電子計算機以及生物工程的發展，都使人類對科技的發展有了新的認識——科技就是第一生產力，科技能征服、改造大自然，科技能推動人類文明的發展。

我與青少年科技活動優秀徵文篇7

「科技」，這個詞我們一點也不陌生，科技就在我們身邊，我們每時每刻都在享受著它給我們帶來的快樂。

科技慢慢地滲透到我們的日常生活，為我們人類帶來很大的方便，為我們人類造福。就說我們現在的煤氣吧!我想每家每戶都有煤氣灶，人們的每一頓飯都是靠它完成的，如果沒有科技，沒有煤氣，那我們的一日三餐可能吃生的東西;燈光幫助我們照亮世界，照亮黑暗，沒有科技，怎麼會有電燈，沒有科技，這個世界會多麼混亂呀!所以，人類的生活需要科技，世界需要科技的貢獻!

科技的用處可大了!我們家中就有不少的科技品。如：手機，手機可是幫我們不少的忙，它能幫我們和遠方朋友、親戚通話，交流感情，增加樂趣;可以和朋友寫簡訊，彩信，微信，成功地做到了不用信封就能與朋友交流。除了手機，電腦也幫了我們不少忙，正如俗話說「秀才不出門，能知天下事」。而電腦把我們的願望實現了，除了網上聊天，網上沖浪。而電腦也是讓我們值得學習的，我們可以再網上查資料，學兒歌，聽英語，學數學，做語文。漸漸地，電腦成了我們生活中必不可少的科技用品。除了手機，電腦，我們生活中還有幾樣科技產品，大家每天都能看到。電動車、電動汽車……現在幾乎家家都有小轎車了，人們過上了真正的小康生活。

科技不僅帶來這些，還帶來了人類歷史上偉大的一刻——那就是登上太空。_年10月15日，是一個令全世界華夏兒女難忘的日子，一身乳白色航天服的楊__登上了我們航天事業人員精心造出的神舟5號……不僅如此，科技也實現了人們的夢想：人能像小鳥一樣在天空翱翔，到全世界去旅行，飛機幫助我們實現了這個願望;人能像魚兒一樣在海底漫遊，到處遊玩，潛水艇讓我們了了這個心願。

科技最重要的還是日常運用：過年了，那些在外面打工的農民工們都要回家，公交車太擁擠了，火車太慢了，這不，飛機與磁懸浮列車就有了用處，農民工們都能很快到家了;夏天的時候，蚊子害蟲等到處飛，光靠蚊香已經不能奈何那些囂張的蚊子了，科技新產品：電蚊香、電蚊拍已經上市了，他們深受著人們的喜愛;冬天的時候，人們還用老套的火爐和熱水袋，溫暖不能持久，現在家家戶戶幾乎裝上了空調，不但冬天暖和，而且夏天涼快……這一切都是科技的功勞。

科技的用處可真大呀!沒有科技，人們的生活就會面臨困難。沒有科技，就沒有燈光;沒有科技，就沒有溫暖;沒有科技，就沒有清涼的感覺;沒有科技，就沒有濃濃親情;沒有科技，就沒有周遊世界;沒有科技，就沒有步入新「世界」;沒有科技，人類就會面對困難;沒有科技……大家看，生活中沒有科技，是多麼可怕?

相反，有了科技，我們生活會步步高升。有了科技，文件可以一下子傳真過去;有了科技，即使是冬天，也會溫暖;有了科技，即使是夏天，也會清涼……

一切，不都是科技的成果嗎?

科技，幫我們實現了高難度的實驗;科技，幫我們實現了留住一個唯美的畫面……

今天我們身處科技，利用科技。明天，我們用科技創造奇跡!

同學們，科技隨處可見，科技在我們身邊，我們要大力發展科技，讓我國蒸蒸日上!

我與青少年科技活動優秀徵文篇8

記得鄧爺爺說過：「科學技術是第一生產力。」一個強大的國家應該有強大的科技實力，才能屹立於世界民族之林，中國也是一個雄厚的科技大國。從北京高新技術中心的中關村還是各地的科技大學，國家精心培養科技人才，努力讓中國變得更強。

科技就是科學技術，在現在這個發達而充滿科學技術的世界，我們作為21世紀的接班人，更要不斷地探索。有人說過少年智則國智，少年強則國強。科學技術是強國之本。愛迪生發明了燈泡，讓全世界擁有了光明，亞歷山大貝爾發明了電話，讓遠在千里的親人隨時隨地表達感情；約翰阿塔那索發明了電腦，縮短了人與人之間的距離，溝通了心與心之間的感情。

我從小就對那些稀奇古怪的東西感興趣，遇到不懂的問題就會刨根問底。記得小時候自己把玩具車和玩具槍弄壞了，剛開始的時候哇哇大哭，想讓爺爺幫自己修，可爺爺卻站在那裡一動也不動。我慢慢地停住了哭聲，拿起零件，看著旁邊的拼裝圖紙開始自顧自地拼裝起來，也不知道弄壞了多少次，最後終於把他們拼好了，我心中的自豪感和成就感油然而生。

倘若把科技比作雄鷹，那麼創新就是助其展翅飛翔的翅膀。倘若科技是茁壯成長的大樹，那麼創新就是提供水分和養料的繁密的根系。如果沒有創新，那麼科技將就此止步，國家也會得不到發展，創新是科技發展之源，發展之本。

我們不能作繭自縛，更不能墨守成規，我們要用發現的眼光去看待世界。有些東西你覺得不好用，就會去想辦法去把一件東西變得比現在的好。不過想要創新就必須擁有智慧和才能，懂得物理，學會研究。所以正直讀書的大好時光的我們更要把握每一分，每一秒，努力學習，天天向上，為建設美麗的中國作出自己的貢獻。

記得小時候，每次媽媽拖完地，我都會在裡面走來走去，留下很多的黑腳印，經常被媽媽說。有一天我突發奇想，要是能做一個可以拖地的鞋子就好了。也不知道換了多少次的方案，我終於把它做出來了，這是我接觸創新科技的第一步吧。

科學需要創造，需要幻想，有幻想才能沖破傳統的束縛，才能發展科學。我們要有創新能力，因為一個沒有創新能力的民族是難以毅力與世界民族之林的。所以讓我們行動起來，用知識武裝自己。看似創新科技這兩個詞語離我們很遙遠，但只要我們有善於發現的眼睛和善於思考的大腦，其實創新科技就在我們身邊。

我與青少年科技活動優秀徵文篇9

伴隨著時期的快速發展趨勢，科技的步伐也慢慢加速。

從最開始的石器時代M到現在的信息時代，從紙質書本到電子書籍，從信件聯繫到現在的手機上qq，微信，在這期間，一個個新科技也「橫空面世」，給大夥兒的日常生活提供了極大的方便快捷。

在烈日炎熱的夏季，汗液變成它「激情」的代表，兩鬢經常被淋濕，更何況大家生活在被稱作「爐子」的重慶市地區，「外出五分鍾，出汗一小時，」這句話也不是沒有大道理。中央空調的「問世」處理沒了這一難點，躺在搖椅上，悠閑享有著由中央空調君送過來的一陣陣涼風，任憑涼風牽走汗液，舒適安逸得很！在寒風凜凜的冬季，冰涼變成它「不近人情」的標示，團團哈氣與氣體融為一體，飄浮的白汽體經常由此可見。

雖然置身南方地區的重慶市並沒有東北地區那裡那麼冷，大部分別人也沒有安裝暖氣片，可是我，就歸屬於這一部分的別人，凜冽的冬風常常吹得大家直發顫，人好像還要被那風拽跑一樣。而烤火器的問世再一次處理沒了這個問題，體型小，卻能帶來大家春日一樣的溫暖，好像在這里冬日再一次淋浴了它的恩澤。價格低，產生的溫暖能夠如那暖氣片匹敵。科技的優秀再一次惠及了人們！

生活中也有很多相近的科技技術性，如：手機上，電腦，家用冰箱……在其中，這2年手機上電腦的涉足也是迅速。

人的「司令部」是人的大腦，能容下很多東西，操控著人體的一切功能。科學家們想要打造出和人類大腦一樣的設備來，因此，在1946年，全世界第一台電子計算機（電腦）問世，全名是「埃尼亞克」，它的軀體十分巨大，佔地足有167平米，像一座三層樓房那麼又高又大，但它的作用只限於測算罷了。

二十一世紀的電腦如同科學家們的心願一樣，容積又小，作用也多種多樣：聽音樂，買東西，閑聊，閱讀資訊，電視機……統統並不是難題，唯有你意想不到，沒有它做不到。有難點不容易，網上搜索一下，選擇你最令人滿意的回答；想要做生意，上淘寶網設立一家歸屬於自身的店面；想要與親戚朋友閑聊，上QQ視頻……要是家裡有一台電腦，便可「秀才不出門，便知天下事」了，電腦的全球非常廣闊，別以為它的小小的身板兒，它所包括的專業知識可許多。

相比電腦，手機的功能則與它並無兩種。從過去的書信，再到BB機，按鍵手機，智能機，通信的演化就是那樣。手機上，和電腦是近親，是「上知天文下知自然地理」，僅僅比電腦更便於帶上，能運用衛星通訊通電話，這二者全是生活中不可或缺的科技。

科技的身影，無所不在。生活在二十一世紀的大家，縱橫馳騁在科技時期的髙速上，僅僅這條道路數不勝數，填滿著許多未知的秘密，必須做為國家棟梁的我們去探尋，去挖掘，去改善。二十一世紀的青少年兒童們，使我們攜手並肩攜手並肩去發展一個更美好的明天吧！

我與青少年科技活動優秀徵文篇10

升入初中以來，隨著知識的豐富和課外閱讀量的增加和感受到生活中的種種方便，我越來越感覺到科技就在我的身邊，並且深深地影響著我的生活和學習。

去年四月，信息要在全校選出2名學生參加安徽省的機器人創新大賽，我有幸被選中了。這可是市第一支參加省級機器人大賽的隊伍，我感到非常榮幸，同時也覺得壓力非常大。

沒有兩天，驚喜的同時給我們帶來了巨大的困難，比賽時間就在5月，短短一個月的時間內，我要和另一個也同樣沒有接觸過此類知識的搭檔完成此項任務，我的心裡不禁打起了退堂鼓。

一時間，我瘋狂地抓住課余時間，練搭建、學編程（比賽由這兩部分組成）。每天傍晚放學，我們立刻跑到少年宮的科技室里操作，接著前一天的工作，繼續忙活。1小時，2小時，3小時……課堂作業多時，往往寫到凌晨一、二點，但我非常有成就感。

就這樣，我們漸漸從一個對機器人絲毫不熟悉的新手變成了一個稍有經驗的學生；一天天的刻苦努力，換來一個個的操作突破。我的邏輯思維能力也漸漸提高了。是的，「苦學的日子，也是難得的好日子」，楊瀾的這句話，成了我的最愛。

終於，比賽的前一天，我們到了合肥，當晚我們幾乎未眠。一是為了學習，二是為了興奮——想看到自己努力一個月的結果。但是，這次比賽卻因我們的操作不熟練而告終。這或許是個不太好的結局，可它卻成了我走進科技殿堂的引路者，使我萌發了對科技的濃厚的興趣。

而後，又有一件事，讓我提高了能力和增長了知識。上學期期末結束後，發了一個通知，倡導每個班級由兩三個人組成科技創新小組，利用時間研究一些科技課題。我於是很快組織了參加。但這次，我沒有選機器人為研究課題，而是與另一位一同選擇了調查研究這個人文科學。因為我想看看自己能將這個新任務獨立做到什麼程度。

吸取了上次的教訓，我們不再倉促，而是井井有條地計劃好工作程序，然後分工負責，共同完成。這次任務我們考慮得是比較全面的，並且也花費了很多時間在其中。調查工作做完了，可調查報告的撰寫著實讓我們犯了難。該怎麼寫呢？

我不想這么快就求助於老師，雖然他們很樂意為我提供幫助。於是，我通過各種方式查詢，終於確定了寫這份報告的基本思想。苦吃了不少，但最終嘗到的還是甜！

最末寫出來的東西雖然不深刻，但那畢竟是我們一個暑假的結晶。汗水洗滌了我的鋼筆，辛勞清新了我的思維！的收獲，我可以享用一生的`財富。我得感謝我的老師，他引我走上了通往智慧之門的道路！

是啊，這寶貴的財富是我認識科技、發現科技的巨大動力，它是我探索真知的信念。

我想，科技將伴我成長，這種信念也會陪我走過一生的。

6. 山西文化有哪些

說到山西文化，首先要提的是三晉文化，山西歷史從舊石器時毀喊代發端，歷經堯舜禹和夏商周 x0dx0a數千年的演進，到晉國和三晉時期已經形成有別於其他地域文化的顯著特徵。x0dx0a春秋戰國時期，山西成為戰國法家、縱橫家、名褲余沖辯家和兵家的發源地，也是先秦早期儒家的重要支脈，由此形成蔚為大觀的三晉儒學。這些進步思潮同處於百家爭鳴的時代，不僅有相互的砥礪和激盪，也有相互的補充和促進，共同創造了具有進步特色的三晉文化。 x0dx0a三晉文化中又誕生出出晉商文化 晉商是指山西（中國中原地區的一個省）商人，山西的簡稱為「晉」。晉商首創了中國歷史上票號。「票號」是當時商人通商的一種方式，商路遙遠，匯通天下，曾在中國歷史上顯赫一時。直至如今還傳頌著「山西人善於經商、善於理財」的說法。x0dx0a飲食文化，以麵食為主 x0dx0a歷史文化x0dx0a 山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。周朝時，山西是唐國的領地。後來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。公元前403年韓康子和魏桓子與趙襄子三國分晉，從晉分出的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕並稱為戰國七雄。秦始皇統一中國後，在山西設有太原、上黨、河東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次於長安和洛陽的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵於太原 ，建都長安後，把太原尊為「北都」，意即「別都」。五代時期，後唐 、後晉 、後漢和北漢都是以山西為根據地起家。在中國封建社會期間，山西的地位舉足輕重，而且由於其特殊的地理位置 ，越是亂世越是顯得重要 ，誰擁有了山西，誰就可以稱雄天下。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取於山西。金元時期，山西的經濟、文化在中國北部居領先地位。明代時，設山西行中書省於太原，後改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開始稱為山西。 山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有「中國古代文化博物館」之美稱，還被譽為「華夏文明的搖籃」。「精衛填海」、「女媧補天」、「禹鑿孟門」的傳說就發生在山西。中國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為「堯都平陽（今臨汾市）」、「舜都蒲坂（今永濟市）」、「禹都安邑（今夏縣）」。春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時，大同（當時稱平城)曾作為北魏的都城名重一時。省會城市太原，被譽為「龍脈」所在地，向來乃兵家必爭之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽（今太原市），繼而奪取長安，建立唐朝，後把太原定為大唐帝國的北都。元末明初，中原連年戰亂，災荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區。在長達半個世紀的時間內，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當時一個主要移民站。全國不少地方流胡殲傳的「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹」，即由此而來。明清時期，晉商和山西票號的崛起，著稱中外。 中國進入半殖民地半封建社會以後，山西的經濟、文化發展受到嚴重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。特別是抗日戰爭和解放戰爭期間，山西人民進行了更加頑強的斗爭，在三晉大地上譜寫了無數可歌可泣的英雄故事，平型關大捷、百團大戰、上黨戰役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，從此揭開了山西社會主義革命和建設的歷史新篇章。幾十年來，山西人民為全國的社會主義建設事業做出為重大貢獻。 黃河流經山西，孕育了無數英雄豪傑、仁人志士。在中國的各個歷史時期，山西曾涌現出眾多政治家、軍事家、科學家、文學家、歷史學家。最著名的有春秋時期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代傑出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國的「武聖」、三國時期名將關羽、張遼，有唐朝名相狄仁傑、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛青、霍去病，有創立「制圖六體」的西晉地圖學家裴秀，有中國古代四大名著之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著名的文學家、哲學家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司馬光、有金朝文學家、詩人元好問，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學家、醫學家、書畫家傅山，被嘉靖帝譽為「天下直臣」的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山西，人傑地靈，代不乏人。而其中晉商的足跡更是踏遍華夏、享譽全球。x0dx0a民俗風情x0dx0a 婚嫁：朔州人婚嫁，同其他地方一樣，一般都憑媒妁之言、父母之命。盡管時代變遷，移風易俗，但大體仍沿舊習，特別是農村，重要禮儀程式，墨守成規，至今未變，大致都須經相親、訂婚、結婚、回門四個步驟。 相親：媒人為男女提親，介紹雙方的情況，如年齡、屬相、生辰、人品、長相，以及家庭經濟狀況和父母為人等。兩家權衡條件，集眾人商議後，有意結親者，男子隨媒人到女家相看。雙方同意，即約時間，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃飯，默允可商婚事，相看不中意即離去。 訂婚：經媒人在男女兩家之間多次說合，確定彩禮和嫁妝，婦方交換兒女生辰八字，擇吉日行訂婚禮，男方送「食盒」和部分彩禮給女方，並設宴慶賀。次日女方設宴請男方。之後，擇日領取結婚證，有的還出外旅遊，成婚後，男女互贈些服裝，稱換夏或換冬。 結婚：迎娶前一月行聘禮，俗稱「下茶」，男方使媒人將「新娘」出聘時所穿衣物（內衣）及「水禮」（米、面、肉）送至女家，並通知娶期。之後，男女方的至親各自請未來的新郎、新娘到家吃飯，謂之「吃喜頭飯」。娶親的前一日，親朋皆來，俗稱「待人」，有的請「鼓匠」助興，所以又稱為「安鼓」，晚上男女各自在自家吃「翻身餅」。迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，稱「吃喜糕」。早飯後，男方奏鼓樂、抬花轎（有的用馬車或騾馱轎，現在基本上用汽車）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶親。新郎要給新娘帶去一根紅褲帶，名曰："喜結良緣";帶去一個瓶子，瓶中插一棵蔥，謂之"生根立後";帶五根肋骨的豬肉或羊肉一塊，叫做"離娘肉"、"五方喜慶",娶親回來時，男方要把其中的二根肋骨帶回，表示婚後夫妻和睦，名曰："筋骨不離".女方設茶水、糖果、糕點等招待迎娶者。新娘換上男方帶來的衣服（一般為紅綿衣、綿褲）,向父母拜別後，由胞妹摻扶上轎（車）.同行人有送新的，開箱子的，後有「賀堂」（又稱圓飯）者隨行，按事先擇好的時辰進入男家。到男家後，新娘由攙親者攙引，踏"紅氈"進入新房，並為"賀堂"者"燒茶",吃"進門飯".正午新郎、新娘拜天地，禮畢即開始宴席，名曰：「坐席」。席間新郎新娘要向來賓敬酒，行禮，認大小。晚上由新郎姐夫主持鬧洞房儀式，俗稱「倒寶壺」，讓新郎新娘說繞口令，猜謎語，說笑話取笑，後夫妻吃對面飯，深夜方畢。第二天一早，新郎新娘向親戚朋友行禮，稱：「拜人」（有的地方在拜天地後舉行），並由受拜方出禮錢表示祝賀。 回門：一般在結婚典禮的次日，女家派人和車，親邀新郎新娘回門，設宴款待新郎新娘及女方親朋好友，席間向來賓敬酒，行禮，認大小，當晚或第二天返回。婚後第四日，女隨婿省親，稱為「住對月」或「住四六」。 近年來，隨著社會的進步和時代的發展，朔州的婚禮風俗也發生了很大的變化，禮節從簡。 喪葬：古代朔州的喪葬禮儀程序極其繁瑣，一般可分為小斂、大斂、燒紙、送燈、辭靈、出殯、復二等。 人亡後著壽衣，打破一孔窗戶紙，扶戶門板上，停於後杭，殺"倒頭雞",頭下燒紙、點燈、上香致祭，子女放聲號哭，此為小斂。然後貼"殃狀"並掛"告天紙"於街門外，訃告鄉里。晚輩披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至親）家稽首報喪。次日晚移屍入棺，俗稱"入斂"，屍體蒙紅布，虛掩棺蓋，停柩於堂屋，置供品，點長明燈，朝夕奠。親友、族人、鄉鄰前往靈前燒紙弔唁。