猶太人股票交易方法

① 史上最聰明的種族之一猶太人怎麼理財賺錢

一、猶太人經商和理財的哲學 一、誰是賢人？從所有人身上學習的人是賢人。誰是英雄？戰勝自己情慾的人是英雄。誰是富人？對自己滿足的人是富人。誰是被尊重的人？尊重別人的人是被尊重的人。 二、賢人有七德：一是不班門弄斧，二是不打斷別人的話，三是不中國於求成，四是提問要有針對性，五是解答要符合情理，六是談話要有始有終，七是要立足於實際。 三、在死之前不要自負。不能站在別人的立場上，就不要妄下判斷。不要評論你不知道的事物。 四、一切都可以預見，而你有選擇的自由。要知道，世界是由愛來區分的。 5、「你的是你的，我的是我的」 是凡人說的話： 「我的就是你的，你的就是我的」是無知者的話； 「我的是你的，你的還是你的」是聖人的話； 「我的是我的，你的也是我的」也是聖人說的話。 二、錢是上帝的禮物 一、二千年前，當中國先賢們還在倡導「正人君子」，「捨生取義」，並且竭力表明自己是君子而非小人的人，對「利」字和「錢」字都退避三舍的時候。猶太教的拉比們就已經開始教育他們的同胞，「錢不是罪惡，錢是神對人的祝福」 ，「《聖經》發射光明，金錢散發溫暖」， 「身體依心而生存，心則依靠錢包而生存」。總之，在猶太人看來，金錢是人生的工具，應該努力去擁有它。金錢是成功的標致，是實現人生價值的工具，沒有錢竟然連上帝的禮物都沒有。所以「金錢是給美好人生的祝福，是人給上帝的禮物」。 二、向猶太人借錢 伊萬想喝酒，便向村裡一個猶太人借一個銀幣。他們雙方商量了條件：伊萬明春還加倍的錢，在此期間他用斧子作抵押。伊萬剛要走，猶太人叫住他：「伊萬，等一等，我想起一件事，到明春要湊足兩個銀幣你是有困難的，你現在先付一半不是更好嗎？」 這話使伊萬開了竅，他歸還了銀幣，走到路上又想了一陣子，然後自言自語的說：「怪事，銀幣沒了，斧子沒了，我還欠一個銀幣——那猶太人還蠻有道理的。」 三、美國作家索爾.貝婁說：對猶太人來說金錢是惟一的陽光，他照到哪裡哪裡亮。 四、另外，金錢對猶太人來說，有錢就可以獲得尊嚴、就可以獲得地位，可以擁有令人羨慕的生活方式以及人們的恭維，還可以擁有發言權。對猶太民族來說，金錢可以讓統治當局認識到這個弱小民族對自己的價值，從而避免了陷害和殺戮，使猶太人得以生存和繁衍。 5、對中國企業家和投資者的提示：從長期來看，重要的不是你掙了中國錢，而是要看你能留下中國錢，以及留住了多久。 三、是誰控制了美國？ 一、有人說，控制世界的是美國，而控制美國的則是猶太人。且不管此話是褒是貶，是羨慕還是嫉妒，其中事實卻難以否定。全世界的金錢裝在美國人的口袋裡，而美國人的金錢卻裝在猶太人的口袋裡。 二、全世界一四00萬猶太人中，有5吧0萬在美國，而在以色列國的猶太人只有四陸0萬。 三、可以想像一下，面對左手拿著鈔票，右手拿著選票的美國猶太人，美國政客不俯首帖耳才怪呢。 四、「利益，讓對方為自己著想」的法則和案例。 五、「瞎子點燈」的法則和案例。 有位男子在伸手不見五指的夜路上，看到對面來了一個提燈籠的人，走近一看卻是個瞎子，於是他問盲人：「為什麼要多此一舉呢」。盲人說：「我提燈而行，是要你們看見我」。 六、猶太商人的經營思想及一吧個案例 七、「借用資源經營」法則和案例 猶太經濟學家威廉立格遜說：一切都是可以靠借的，借資金、借人才、借技術、借智慧。這個世界已經准備好了一切你所需要的資源，你所要做的僅僅是把他們收集起來，運用智慧把他們有機的組合起來。 八、風險法則和案例 九、「女人和嘴巴」法則和案例 一、猶太人做生意，技高一著，其中奧秘就是緊目丁著兩大財源：即女士和嘴巴。 女人是金錢的實際擁有者，人類的通行規則就是金錢圍繞著女人花。男人是世界的中心，女人是男人的中心。男人總是圍著女人轉並討好女人，男人一旦結婚，女人就成了家裡的財政部長。於是男人們一輩子就在不停的賺錢，女人們就不停的花錢。對此猶太人的總結是：男人是掙錢的人，賺他們的錢難！女人是花錢的人，賺她們的錢容易！ 二、猶太商人發跡的另一財源，就是人類的嘴巴。可以說，嘴巴是消耗的無底洞，地球上當今有50多億個「無底洞」，其市場潛力非常非常的大。 十、「盡量多看幾步」法則和案例 你能夠想到的未來發展情況有多遠，那你的成功就有多遠。 十一、「擁有富人的氣息」法則和案例 如果你經常和富人接觸，你就會有機會當富人。 十二、漆吧/二二法則和案例 錢在有錢人手裡，所以我們要賺有錢人的錢，就可以快賺錢和賺大錢。這就是猶太商人的經商哲學，而這一哲學是來自他們對世界的看法. 十三、「抓信息里的錢」法則和案例 信息是這個時代的決定性力量，信息是財富的引路人。及時擁有信息就等於擁有財富 十四、中國商人群體與猶太商人的比較 一、經商技巧 潮商：技巧性很強，更多的是經驗性的延續。 浙商：經營手法平實，不重形式技巧 。 晉商：善於理財 徽商：比較穩重 猶太商：善於藉助政府和國家政策 二、創業早期心態 潮商：敢拼敢闖 浙商：敢於冒險犯難 晉商：勤儉吃苦 徽商：靈活善變 猶太商：勤儉斂財 三、守業中晚期心態 潮商：經營趨於保守 浙商：堅持穩健經營作風 晉商：堅持穩健的作風 趨於保守 徽商：喜棄商從政 猶太商：比較謹慎，但時刻在尋找新的商機 四、對待學習的態度 潮商：不善於再學習，特別是不喜歡理論知識，有輕文重實際觀念 晉商：也很善於學習，但更重實際 徽商：比較善於學習，儒商並舉 猶太商：時時刻刻注重學習，是世界上文盲率最低的民族 十五、猶太人的用人技巧 天堂是什麼？英國人當警察，法國人當廚師，德國人修車，瑞士人當秘書，義大利人當愛人。 地獄是什麼？德國人當警察，英國人當廚師，法國人修車，義大利人當秘書，瑞士人當愛人。 同樣的一群人，放的位置不同，就會帶來不同的結果。這對企業同樣適用，對企業而言，什麼人都可以用，只要用人所長，企業可以是天堂。進一步研究表明，人惟有先了解自己是什麼樣的人，這樣一來看待自己和看待別人才能客觀，被人僱傭和用人的時候都會是適得其所，才會和諧、流暢、快樂。 十六、猶太人成功的十大法則 十七、教育是創造財富的根源 一、猶太人愛書、愛讀書是為了求知識，增智慧。猶太賢哲曾這樣教導猶太人:讀過很多書的人，如果他不會用書上的知識，仍可能是「馱著書的騾子」。 二、根據猶太人的統計，一個高中生一生比初中生多掙一0萬美圓；一個大學生要比初中生多賺二5萬美圓。早在一一世紀猶太人就已經消滅了文盲，而當時歐洲的基督徒絕大多數是文盲。因此猶太民族在近代歷史上是人才輩出，群星璀璨。以色列經濟繁榮最重要的因素就是擁有大量高素質的人才。所以，如果你想擁有財富，就必須先擁有知識。 十八、《塔木德經》 一、《塔木德》是一部猶太律法的網路全書，內容包羅萬象(公平競爭、正當利潤、公平價格，全書共分二四部約三00萬字)，它指導猶太人工作、經商、生活、學習、思考。《塔木德》是由二000名學者用了近一500多年的時間以討論和研究的方式寫成。是許多猶太學者的智慧結晶，你可以同意這個學者的觀點，也可以反對另一個學者的意見。它是猶太民族智慧的基因庫，同樣是猶太商業智慧的基因庫。 二、根據許多猶太大亨的體會，只要能夠理解《塔木德》中的5句話，就必然能夠成就一個偉大的事業。猶太民族被稱為「一本書的民族」，可見《塔木德》已經成為猶太人不可分割的一部分，是猶太人的靈魂和頭腦。 十九、猶太拉比 猶太人在猶太教這個基石上以拉比為自治中心緊緊地聯系在一起的，並且度過兩千年離散的歲月。 二十、「掌握自己的命運」法則和案例 只相信自己是形成獨立意識的基礎，因此猶太人在任何環境下都能頑強的生存下去。同時這種惟我可信的做法，使猶太人很少上當受騙。具有獨立意識是改變自己命運的第一步，另外對你最重要的是自強不息。 猶太人把每次生意都當成第一次，與人接觸時都當成初交，避免把第一次交易獲得的利益，在第二次交易時因受騙而損失。 二十一、「信守契約的精神」法則和案例 據聖經記載猶太人是上帝的「特選之民」，猶太人出生的第八天要做「割禮」作為上帝和猶太人之間契約的證明。所以他們重視契約和聲譽，契約是他們存在的理由，如果不遵守契約就會有災難。因為，誠實是最高的商法，平等的交易、公正的執行，可獲得最多的實際利益。 二十二、「談判法則」和案例 下面是一個在猶太人中廣為流傳的經典故事。 有人把一個橙子給了兩個孩子。於是，這兩個孩子便為了如何分這個橙子而爭執起來。此時那個人就提出一個建議：有一個孩子負責切橙子，而另一個孩子先選橙子。結果，兩個孩子各自取了一半橙子，高高興興回家了。第一個孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下來磨碎，混在麵粉里烤 蛋糕吃；另一個孩子把果肉放到榨汁機上打果汁喝，把皮剝掉扔進垃圾桶。 從上面的情形我們可以看出，雖然兩個孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他們的東西卻沒有物盡其用，沒有得到最大的利益。這說明，他們在事先沒有聲明各自的利益所在，從而導致了盲目追求形式上和立場上的公平，結果雙方的利益並未在談判中達到最大化。 假如兩個孩子充分交流各自所需，即便是其中一個孩子即要批做蛋糕，有想喝橙子汁，也僅僅是創造新價值的問題。於是，想要整個橙子的孩子說：「如果把整個橙子全給我，你上次欠我的棒棒糖就不用還了。」其實呢，他的牙齒蛀得一塌糊圖，父母上星期就不讓他吃糖了。另一個孩子也很快就答應了，因為他剛從父母那裡要了5元錢，准備買糖還他。如果雙方協商成功，5元錢就可以用來玩游戲了。 二十三、喬-吉拉德的競爭力 喬.吉拉德，一9二吧年一一月一日出生於美國底特律市的一個猶太人家庭。9歲時，喬.吉拉德開始給人擦鞋、送報，賺錢補貼家用。喬.吉拉德一陸歲就離開了學校，成為了一名鍋爐工，並在那裡染了嚴重的氣喘病。三5歲那年，喬.吉拉德破產了，負債高達陸萬美元。三十五歲以前，喬.吉拉德是個全盤的失敗者，他患有相當嚴重的口吃，換過四十個工作仍一事無成，甚至曾經當過小偷，開過賭場；然而，誰能想像得到，象這樣一個誰都不看好，而且是背了一身債務幾乎走投無路的人，競然能夠在短短三年內爬上世界第一，在一5年的汽車推銷生涯中總共賣出了一三00一輛汽車，平均每天銷售陸輛，而且全部是一對一銷售給個人的。他也因此創造了吉尼斯汽車銷售的世界紀錄，同時獲得了「世界上最偉大推銷員」的稱號，這個人就是-----喬.吉拉德先生

② 猶太人78：22的經商法則到底是如何運用到實際的呢

猶太民族是最奇異和最會經商的民族。

他們四處流散、備受迫害，卻一次又一次地以「富人」的形象出現。

歷史上，這個忐忑不安地穿行在驅逐令和火刑柱中的民族，卻好像是天然優良的造幣機器。歷代統治者排斥它、剝奪它，但在經濟困境中，又不得不依賴它。

這是為什麼?

這個長期以來沒有土地、沒有國家的邊緣民族，崛起在世界民族之林，成為一股不可忽視的經濟力量。它的影響無處不在，這源自於猶太人的經商智慧。

法則一：為錢走四方

猶太人長期沒有國家，這使他們生來就是世界公民；猶太商人沒有固定的市場，這使他們生來就是世界商人。猶太商人聲東擊西、轉戰南北、廣為聯系，做成了一筆又一筆的大大小小的貿易。只要和猶太人做生意，誰都是朋友。

為錢走四方是猶太人天生的特性。他們不僅自己天馬行空，四處奔游，販進賣出，而且還鼓勵別人這么做。資本主義世界市場形成後，猶太人已不滿足於小打小鬧了。他們是四處行走，販布帛，賣珍珠，做四方的生意，賺取八方的錢財。

一個關於猶太人的經濟神話說：猶太人控制著社區的、家庭的，還有全世界的銀行、貨幣供應、經濟和商業。猶太人是真正的世界性的商人。

法則二：金錢是猶太人世俗的上帝

馬克思曾經為猶太人畫了一幅絕妙的肖像：「現在讓我們來觀察一下現實的世俗的猶太人……

猶太人的世俗基礎是什麼呢?

--實際需要，自私自利。

猶太人的世俗偶像是什麼呢?

--做生意。

他們的世俗上帝是什麼呢?

--金錢。

因為金錢對猶太人而言，是比天國的精神上帝更為實在的世俗上帝。對注重現實生活的猶太人而言，對必須靠金錢生活的猶太人而言，是世俗上帝???金錢得以使他們的肉體生存，也只有在世俗上帝保證肉體生存之後，他們才能膜拜精神上帝，追求高貴的精神生活。

法則三：能賺錢的智慧才是真智慧

猶太人認為賺錢是天經地義、最自然不過的事，如果能賺到的錢不賺，那簡直就是對錢犯了罪，要遭上帝懲罰。

猶太商人賺錢強調以智取勝。

猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因為智慧是能賺到錢的智慧，也就是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，智慧只有化入金錢中，才是活的智慧，錢只有化入智慧之後，才是活的錢；活的錢和活的智慧難分。

法則四：瞄準女人

猶太經商法公理之一：「瞄準女人」。

猶太人行商4000年，總結出兩條不證自明的公理，其中第一條就是：瞄準女人。

對於這一「公理」，猶太人毫不懷疑。

猶太5000多年的歷史告訴人們：男人工作賺錢，女人使用男人所賺的錢，這樣維持正常的生活。

所謂經商法，就是要席捲別人的錢。所以不論古今，或者何處何地如想賺錢，就必須攻擊女人，來奪取她們所持有的錢，這就是猶太人經商的公理，所以「瞄準女人」就成為猶太人經商法的格言。

法則五：瞄準嘴巴

猶太經商法公理之二是瞄準人們的嘴巴。

這是庸俗的凡人也可以做的生意。

按照猶太人的說法，所謂「嘴巴」生意，是同吃有關的生意。

小而言之，猶太人主張經營蔬菜店、魚店、酒店、雜貨店、米店、點心鋪及水果店等，因為做這些生意一定會賺錢。大而言之，猶太人主張開飯店、酒吧、夜總會等。

法則六：78：22法則

在自然法則中，有一個78：22法則，在漫長的經商生涯中，猶太人發現這個自然法則與一些商業經營活動有著天然的內在聯系，這就是78：22法則。

首先，讓我們畫一個邊長為10cm的正方形，再做一個內切圓，然後計算一下它們的面積，你就會發現，一個面積為100的正方形，它的內切圓的面積是78．5，其餘面積為21．5。因而「78：22」是一個「規矩方圓」中不可逾越的法則，在人體中，水的比例為78％，其他物質佔22％。

猶太人把這條法則作為從事一切商業活動的基礎，作為一個總的指導原則。正是因為有了這條根本法則，所以猶太商人做起生意來，總是左右逢源，得心應手。

也許有人會問，猶太人在商業運作中，是如何運用這個78：22的法則，去贏得優勢的呢?這個78：22法則，在猶太商人手裡，主要是一個用來把握全局的指導原則。

法則七：賺而不是攢

商人，是以經商賺錢為天職。立足於賺，說的就是商人的天職所在。

自大流散以來，作為其寄居城市的獨特生存狀態，猶太民族基本上保持了一個商人民族的身份。盡管他們一再被剝奪得兩手空空，但在任何一個社會，只要有那麼一段不很長的和平時期，猶太人就可以由商業活動，由同錢打交道而迅速崛起。這猶如沙漠中一棵曬乾的種子，只要一場小雨，就會馬上萌發而蓬蓬勃勃地生長起來。

立足於賺，是猶太商人不可動搖的信念。

財富是賺來的，而不是靠省吃儉用積攢起來的。

猶太商人大都有白手起家的傳統，至今世界上著名的猶太富豪中，不少不過二三代人的歷史。但是，他們沒有靠攢小錢致富的傳統。

猶太人是一個酷愛智慧的民族，猶太商人也是非常善於以智取勝的商人，而用攢錢的方式積累財富的方式，他們認為不可取。

法則八：堂堂正正的精明

須知，商場如戰場，機會稍縱即逝。當其他民族的商人，還在為了自己是否會顯得過於精明而瞻前顧後拿不定主意，甚至將那個精明的點子擱置一旁的時候，他們同猶太商人的距離就拉開了，他們敗在猶太商人手下，也就是必然的了。

猶太人在商場上，絕對容不得模稜兩可、馬馬虎虎。特別在商定有關價錢時，他們非常仔細，對於利潤的一分一厘，他們計算得極為清楚。猶太人因為心算快所以他們經常能做出迅速的判斷，這使他們在談判中鎮定自如、步步緊逼，直至大獲全勝；在商場上游刃有餘、坦然從容。對於猶太人來說，精於計算，是為了錙銖必究。他們不像大多數商人一樣，羞於「斤斤計較」。他們認為，該攫取的利潤絕不應放手。他們既要計較得清楚，又能迅速地計算出結果。把兩者結合起來，是猶太人的聰明之處，也是他們善於做生意的訣竅之一。

法則九：在逆境中發財

在1800多年漂泊流離的生活中，猶太人一直處在逆境之中，在這漫長的日子裡，他們學會了耐心等待，學會了低調處事做人，學會了如何在逆境中生存、發展的智慧。把這種智慧運用到商業操作中，就形成了猶太商人在逆境中發財的生意經。

法則十：一次機會，兩頭贏利

商業經營中的理性計算，是一個合理追求效率或者叫做投入產出比的問題。說到底，看的就是同樣的投入能有多大的產出。猶太人在其經營活動中，不僅追求一個高產出，而且追求一次或一項投入，可以有多次或多項產出。

法則十一：惜時如金

猶太人經商法格言中，有一句叫「勿盜竊時間」。這句格言，既是關於賺錢的格言，又是猶太人經商禮貌的格言。所謂「勿盜竊時間」，是告訴猶太人不得妨礙他人的一分一秒時間。在猶太人看來，時間就是生活，時間就是生命，時間還是金錢。猶太人信奉「時間就是金錢」的信條。

猶太人重視時間，它的另一層意義是抓緊一分一秒可以搶占商機，爭取競爭的主動權。

法則十二：靠信息搶佔先機

商場是個機會均等，在相同的條件之下，誰能捷足先登，搶佔先機，先發制人，那麼誰就能穩操勝券了。

法則十三：契約是和上帝的約定

猶太人是「契約之民」。猶太人在經商中最注重「契約」。 在全世界商界中，猶太商人重信守約是有口皆碑的。猶太人一經簽訂契約，不論發生任何問題，決不毀約。

猶太人認為，「契約」是和上帝的約定，猶太人由於普遍重信守約，相互之間做生意時經常連合同也不需要。口頭的允許也有足夠的約束力，因為「神聽得見」。

猶太人信守合約幾乎可以達到令人吃驚的地步。在做生意時，猶太人從來都是絲毫不讓、分厘必賺，但若是在契約面前，他們縱使吃大虧，也要絕對遵守。

猶太人從來都不毀約，但他們卻常常在不改變契約的前提下，巧妙地變通契約，為自己所用。因為在商場上，在猶太人看來關鍵問題不在於道德不道德，而在於合法不合法。

法則十四：交易要講道理

在交易中，猶太人認為，即使事先未獲任何保證，也有權利要求購買的商品具有良好的品質。去購物，就是意味購買沒有瑕疵的商品。就算商家在交易中，宣稱「貨物出門，概不退換」，一旦該商品確有瑕疵，買方仍然有權要求退貨。並且，商人們也得同意退貨。

在做生意過程中，猶太人很注意「交易要講道理」這一從商諍言，可以說，猶太商人是世界上最講道理的買賣人。其中所謂的道理，就是公平、不欺詐。

猶太人在全世界各民族中能夠崛起，成為最會做生意最成功的商人，與他們的這一經商智慧取信於人大有關系。

法則十五：生意就是生意

生意就是生意，這句話的意思是，在生意場上只能遵守商業規則，除此而外，日常生活中的親情、友情、尊老愛幼、禮讓、助人等等其他的倫理道德規范都必須服從商業規則。在生意場上，一切都是商品，而商品則只有一個屬性，那就是增值、生錢，一切都應該服從這個最高目的。一句話，為了賺錢，一切都可以放棄，只要能賺到錢，除了犯法的事不能幹，違背合同的事不能幹，其他的什麼都可以去做。

正是基於「生意就是生意」這種觀念，猶太人的先祖在自己的生意經中列入了這么一條：「每次都是初交」。

猶太人在經商的時候，時時不忘一條鐵律：「除了猶太人之外，不信任其他的人。」

猶太金融世家羅思柴爾德家族就有一條不成文的家規：「縱然是自己的妻子或者丈夫，也要把他當外人看待，千萬不可輕易信任!」不相信他人，這是猶太人經商成功的經驗之一，也是他們防範買賣風險的智慧之舉.

③ 猶太人理財的三分法

一、流動資金。這部分資金主要是為了防備生病、受傷、災害等突發急事而准備的，要求是可以隨時變現，所以這筆資金多以活期存款、短期定存等靈活的方式儲備。岡田每月從退休金中拿出8到14萬日元存入銀行，用作流動資金。一旦家中遇到了急事，他就可以及時從銀行取出這部分錢來應急、救駕。
二、使用預定資金。設置這部分資金主要是為了未來幾年內的家庭發展規劃需要，如買房或買車計劃、子女上大學的學費等。在日本，這部分資金的設置是財務規劃師根據個人具體的「生活規劃」來制定的，這筆資金的投資可偏向於中長期回報較高的金融產品，如定期存款、累積型定期存款、國債、財形儲蓄等等。岡田根據規劃師的建議，從每月收入中拿出15萬日元用於這項投資。他現在購買了國債。到期後，他可以獲得高於本金5倍的本息。
三、生利性資金。這部分資金是指預計10年不會使用的資金。在日本，這筆資金主要用來養老、交子女學費；一些老年人也用這筆資金進行長線投資，賺取更高回報，如購買股票、基金、債券、外匯等。岡田因膝下還有兩個女兒沒有成家，所以他每月要拿出退休金的15—20萬日元用於生利性資金，以支付女兒們的學費，並為她們儲蓄一定的婚嫁金。此外，他還要為自己和妻子准備一筆養老金。「盡管社會福利機構可以避免我們老年時露宿街頭，但自己手裡也要有一筆養老金，這樣，我們和老伴兒就可以周遊世界啦！」岡田對這部分投資比較看重，每月劃錢時，他都要親自去銀行辦理。

④ 為什麼猶太人炒股厲害

猶太人炒股厲害，是因為猶太人的智商和價值觀。

⑤ 猶太人經商秘決是什麼

猶太人認為，宇宙與生活是相依生息，相容無悖的。

因此，他們把這一看法，視為自己生活的法則，並把它活用到謀生、做生意，使其有了前進的方向和精神的支柱。78：22的致富法則據猶太人說，他們視為自己生活的法則就是「78：22法則」，它是猶太人成功緻富的根本。所謂「78：22法則」，嚴格地說，應是「78．5：21．5」，由於小數贅口，故稱作「78：22」。

這個比數很有哲理，它是以一個正方形的內切圓面積則是78．5，剩下的面積即21．5。以整數計算表達，便是78：22。說來也巧，空氣中的氣體比例中，氮氣佔78％，而氧氣佔22％。人體的比重中，也是由78％的水及22％的其他物質所構成的。這個78：22的數據，成為人類不可抗拒的宇宙大自然的法則，人類不能違背這種法則而生存發展。試想，如果空氣中氮氣佔22％，氧氣倒過來佔78％，人類能在這樣的空氣中生存下去嗎?又如，若把人體的水份降至佔60％，那定然會乾枯而死。因此，猶太人認定「78：22」是個永恆的法則，沒有互讓的餘地。猶太人認為，做生意也順應這一法則。

在一個國家中，富有的人遠遠少於一般大眾，但富有人所持的貨幣卻壓倒大多數人。也就是說，一般大眾所持有的貨幣為22％，而富有人所持的貨幣是78％。因此，做生意必須以擁有78％貨幣的22％的富有人為主要對象，必會賺錢。在通常情況下，78％的生意是來自22％的客戶，這就要求企業界要認真研究和分析客戶的構成，應把78％的精力放在22％的最主要客戶上，而不能平均使用力量。猶太人投資，同樣本著「78：22」法則去經營運作。

他們認為，不賺錢的投資，是不符合「78：22」的法則的，因而不能生存下去。欲要賺錢，在經營中就必須懂得核算。這正如一個正方形的內切圓一樣，投入的資本，起碼要達到一定的利潤回報率才合算，如達不到這個比率，就不合算乃至虧本，這樣的生意就不能做。放貸賺錢法是猶太人起家的一招，他們在英國和歐洲產業革命之時，瞄準了企業發展急需資金的狀況，以高利率把錢借給那些企業，得到的回報率比自己辦企業賺錢還多，而風險相應減少，這是運用「78：22」的法則的一種表現。

後來，猶太人又注意到各國經濟在不斷發展，需要更多的資金發展大項目，而以分散的放高利貸形成不了力量。於是他們又想出辦法，把猶太人分散的財富積聚起來，設立正式的金融機構，集中力量投資耗資多的回報率高的大項目。

這樣做，既滿足了企業發展的需求，又解決了當地政府發展經濟的難題，自己可以從中漁利。正是這樣，猶太人在美國、法國等歐美國家成為金融寡頭，華爾街的銀行家中不少是猶太人。18世紀末辦起中歐大金融市場的就是猶太人約瑟夫·門德壯。擁有上百億美元資產的羅思柴爾德金融世界，也是猶太人。要關注有錢人的流行趨勢要使某種商品流行起來，有其決竅。

流行一般分為兩種，一種起源於有錢人，另一種則發端於普通老百姓。發源於普通老百姓的東西一般來勢很兇猛，而且流行面廣，但維持的時間卻很短。而發源於富人的流行趨勢雖然發展較慢，但持續時間卻很長。一般從富人普及到老百姓至少需兩年的時間，而在這兩年內一旦把握住流行趨勢，就可以大發其財。

俗話說「人往高處走，水往低處流。」一般人都羨慕上流社會，而且願與上流社會的人交往，上流社會中流行的衣飾、風格無疑對一般人具有很大影響，使許多人去競相模仿，尤其是女性，少男少女的追星族就更不必說了。

因此，猶太商人常常巧妙利用人們這種「向上看」的心理去操縱流行趨勢。猶太人富豪羅斯柴爾德發跡時，就是利用古錢幣讓其從上流社會中先流行起來，然後再逐漸普及於大眾中間。此外，日本的漢堡大王藤田田的發跡史也體現了這種流行觀。銀座猶太人藤田先生不僅靠漢堡大發其財，而且還做女人和小孩的生意，如鑽石、時裝、高級手提包等。在經營過程中，他首先把對象放在上流社會中有錢人的流行趨勢上，無論是鑽石的花樣，服飾的色彩還是手提包的樣式都是按照有錢人的喜好特製的。

結果，他的生意不僅暢銷，而且20年來經久不衰，從未發生過「流血大拍賣」的事。當然，藤田先生之所以能戰勝競爭對手，還在於他善於從實際出發，靈活多變，絕不是只知道選購在歐美最風行的服飾，因為歐美的服飾只適合那些金發碧眼、身材修長的歐美姑娘，而日本的婦女黃皮膚、黑頭發、個子矮小，和那些服飾很難和諧。有錢的人，即使錢再多，也不會拿錢去買不適合自己的東西。所以，那些只知其一不知其二的商人們，雖然片面地趕上了有錢人的時髦，但不具體問題具體分析，恐怕最終還免不了虧本。藤田先生的成功，並被稱為「銀座的猶太人」，恐怕與他靈活地運用猶太人生意經有很大關系。瞄準兩大財源：女人和嘴巴猶太人做生意，技高一著，普遍獲得賺錢和發財，其中奧秘很多，有兩點是有目共睹的。

那就是緊盯著兩大財源：女士和嘴巴。猶太人總結自己的生意經揭示：男人從事勞動掙錢，女士使用男人掙得的錢來維持家庭生活。生意經談的是如何賺錢，且不論古今東西，一想到賺錢，立即會聯想到女士，因為錢都在女性手中，這是猶太人的公理。

所謂「賺女人手中的錢」便成了猶太人生意經的聖言。猶太人從商者，有不少就是以女性為對象的。這些商人認為，從男人身上賺錢，其難度要比以女性為對象大10倍，男人不具有消費的權力。相反，女性多數不是賺錢者，而事實告訴人們，賺女性的錢是最容易不過了。在那富麗堂皇的高級商店裡，那些昂貴的鑽石、豪華的禮服、項鏈、戒指、香水、手提包……。無一不是等待著女性顧客的。

那些豪華商店乃至普通百貨公司所展賣的各種商品，均是女性產品占絕對統治地位。猶太人就是瞄準了這個市場，獲得了比別人更大的盈利。當然，當然今天的市場，非猶太商也步此後塵了，賺女人的錢不是猶太人的專利了。猶太商人發跡的另一財源，就是人類的嘴巴。

可以說，嘴巴是消耗的無底洞，地球上當今有50多億個「無底洞」，其市場潛力非常非常的大。為此，猶太商人設法經營凡是能夠經過嘴巴的商品。如糧食、食品店、魚店、肉店、水果店、蔬菜店、餐廳、咖啡館、酒吧、俱樂部等等，舉不勝舉。毫不誇張地說，只要能進入嘴巴的東西，哪怕是毒品、鴉片、白粉也都經營，因為這些行當能賺錢。

猶太人認為，入口的東西必然要消化和排泄，一美元一隻冰淇淋，10美元一份牛排，進入人的口幾小時後，都會化作廢物排泄掉。如此不斷地循環消耗，新的需求不斷產生，商人可以從經營中不斷賺到錢。當然，經營食品不如經營女性用品見利快。為此，猶太生意經中把女性商品經營列為「第一商品」，而把食品列為「第二商品」。而從事「第一商品」經營的猶太人比經營「第二商品」的多。猶太人自詡比華人更具有經商才幹，依據就是華人經營「第二商品」者居多。不管猶太人的自我評價是否准確，事實是世界各地經營餐館和食品的是華人居多，而經營鑽石、金銀首飾和時裝的是猶太人居多。

另外，世界級的富豪中，不論是絕對數或是按人口比例數，猶太人佔多數。如世界最有名高級百貨公司「梅西」公司，就是猶太人施特勞斯親手創辦起來的。施特勞斯從當童工開始，後來當了小商店的店員。他在打工生涯中注意到，顧客中多為女性，即使有男士陪著女性來購物，決定購買權的都在女性。施特勞斯根據自己觀察和分析，認為做生意盯著女性市場前景更光明。當他積累了一點資本而自己經營小商店「梅西」時，就是以經營女性時裝、手袋、化妝品開始的。經過幾年經營後，果然生意興旺，利潤甚豐。

他繼續沿著這個方向，加大力度，擴大規模，使公司的營業額迅速增長。施特勞斯總結了自己的經營經驗，接著開展鑽石、金銀首飾等名貴產品經營。他在紐約的「梅西」百貨公司，總共6層展銷鋪面，展賣時裝的（絕大部分是女性的）占兩層，展賣鑽石、金銀首飾的佔一層，展賣化妝品的佔一層，其他兩層是展賣綜合的各類商品。可見，女性商品在「梅西」公司佔了絕對多數。

施特勞斯經過30多年的經營，把一間小商店辦成世界一流的大公司，顯然與其選擇的女性目標市場有很大關系。另外，讓我們再看看鑽石市場。人們都知道，南非是世界最主要的鑽石原料產地，而世界最大的鑽石產品加工市場卻在以色列。以色列沒有出產鑽石，卻成為世界最大的鑽石加工地，這是很值人們深思的。道理出在以色列的猶太商人慧眼獨到，他們知道鑽石經過加工後顯得華麗名貴，能博取全世界女性的歡心和仰慕。

而當今世界大多數國家和地區的民族，雖然是男性掌權掌家，但他們中有的把自己賺來的錢交由妻子管理；有的男士雖然自己掌握財權，但為了顯示自己對妻子或女友的愛，不惜代價讓她們隨意花錢，以討個歡心。以色列的猶太商人據此不惜投資大辦鑽石加工工業，從南非等地進口原料。以色列鑽石交易有限公司經過40多年的經營，從無到有，從小到大，從國內經營到跨國經營。今天已成為世界最大最著名鑽石加工企業，其加工的鑽石佔世界總加工量的60％，年經營額40多億美元。

⑥ 股票是猶太人發明的，年代久遠，要想真的有所為，需要好的悟性和心態

大盤波動態勢重心不斷上移，高、低點偶有重疊，大盤處於上揚之中，屬於典型的震盪上揚。短線操作可視目標個股的具體情況而展開。我對你全心全意的祝福，也

⑦ 猶太人的「死記三不買七不賣」到底是一種什麼理論

因為猶太人都比較會做生意，像股市裡面就有這樣說法。

⑧ 我想知道猶太人以及股票的歷史

要看猶太人的歷史，那就網路一下，就可以找到很多版本。但是真正要學到的不是他們的歷史，要學會他們的智慧。其實可以看看一些比較成功的商人的傳記。也差不多了。要看華爾街，其實很多書都有關於這些的。圖書館有。另外有些電台也播放。只要你平時多關注下，就行了。祝你好運！

⑨ 為什麼要熱衷慈善，關注倫理道德

根據歷史學家的說法，「在古代或中世紀，沒有一個猶太學者致力於對經濟事實和傾向做詳盡的解釋……沒有一個猶太人曾寫下過關於經濟行程的著作」。

為什麼被稱為全球第一商人的猶太人這么忌諱談到經商的問題，而他們又總是在奮力爭取商業的成功，同時也在被認可的行為准則和道德規范的邊緣活動，而他們的財富又引來了這么多人的爭議呢?

通過前面的分析，猶太商人在經營中的一些謀略、商法和反映這些經營理念的小故事，我們會發現，在猶太人的商業活動中並不是沒有規則的。比如說他們的契約精神，一旦訂立了契約就會嚴格遵守，這樣既能使經營活動有序地進行，同時也避免了很多以後的糾紛和麻煩。正是由於這些規則的存在，才使得猶太人在他們活動的每一個地域范圍內取得了經營上的成功，積聚了巨大的財富，贏得世界商人的美譽。

猶太商人重視規則和法律，但又總是在規則和法律的范圍之內的邊緣上活動。他們既遵守了規則，又最大限度地利用這些規則。對於這一點的一個普遍說法是猶太商人善於利用法律的空子。

「雞蛋再硬也打得碎」。原因是無論如何，再密的雞蛋殼總是有縫隙的。

可見，世上並沒有十全十美的事。

猶太人衡量事物的標準是64分就算及格，100分為滿分。而實際上得滿分的事物是不存在的，夠及格的事物倒是不少。對於法律，也是如此。全國各地的法規或世界各國的法律，幾乎沒有能達到100分的最高水平。就連法律最為健全的法制國家，法律漏洞也不少。時常有人鑽法律空子，干盡壞事卻逍遙法外。滿100分的法律沒有，僅達64分的要求一定不少。想經商賺錢的人，不可能不去熟讀有關的法律。在本國經商的人，必須熟知自己國家的法律；在外國經商的人，必須熟讀所駐國的商業法規及有關的法律，相信一定能在人為的法規中找出漏洞，找出賺錢的方便之門，或者找出從事某項企業有利的規章。

在猶太人的商法中，有一條是不要受太多的束縛，敢於「創新」。各國的法律、條文太多，對商人來說，束縛太多，並不利於賺錢。在商人看來，約束越少越便於賺大錢!如何才能擺脫法律的約束，而又不受其懲罰呢?惟一的辦法是尋找法律的漏洞。

世界上所有的東西都不是完美的，更何況是人為的法律。完全健全的法律是不存在的，所以，只要你仔細研究，認真尋找，一定會找出不少的漏洞。這些漏洞對商人是絕對有好處的，它能使熟諳於法律的商人們既乘法律漏洞走方便之門，又藉助法律維護自己的利益不受侵犯。真是一箭雙雕，一舉兩得。政府奈何不了他，不得不保護其利益，而他們卻遨遊於法律之中，充分享受法律規定的權利而逃避一定的義務。

猶太人認為，沒有熟讀法律的商人不是個成功的商人。他賺不了大錢!

因為任何賺大錢者，是遵守不了法律的，他們太精明了。現有的法律無法束縛他們。老老實實地遵循法律條文、肯定是個頭腦守舊、不懂變通的古板的人，這種人不可能成為出色的商人。不讀法律，不懂法律的人根本不是商人，因為連法律都不懂，是不知道能如何保護自己的利益不受侵犯的。而商場上，利益侵犯是常事，所以這種人在初次交手中，就將被「吃」掉了。商場如戰場，這種人在戰場上是必敗無疑的，所以，不懂法律的人不是商人。他連自己都無法保護，更別提利用法律賺錢!

利用法律賺錢，是猶太人的又一成功得意的經驗。猶太人對法律的鑽研是有一定的深度的。還記得那個有關「從身上割一磅肉」的故事嗎?夏洛克是要用法律來打敗對方。契約上寫明割一磅肉，可是狡猾的夏洛克卻也有疏忽之處，沒寫明一磅肉是不是帶血的，最後因為這一無足輕重的細節疏忽，不但沒有解成心頭之恨，反而打輸官司，斷送了全部財產。

這是一個有關契約漏洞和鑽其漏洞的例子。在國外經商的商人，熟知所在國的法律，是等於取得了一張王牌，只要再加上一定的技巧，那麼就勝券在握了!鑽外國法律的漏洞，是非常有益於賺錢的。法律越不健全的地方，鑽其漏洞就越容易。

上面說的是利用法律的一個極端的例子，但遵守法律是商業活動中一個起碼的准則，如果不懂法律或不熟悉法律，那麼經營中必定會遇到大問題，或是違反了法律的准則，或是由於疏漏雨造成損失。在這一點上，我們不能不再一次佩服猶太商人的精明。

但游移於規則與法律的邊緣的度在哪兒呢?利用法律和違規之間有無聯系呢?有這樣一個關於違規的例子。

早年，沃爾夫森借了1萬美元把一個廢鐵工場辦成了一個贏利很高的企業。到28歲時，沃爾夫森的財產第一次突破了百萬美元大關。1949年他以210萬美元的價格買下了首都運輸公司，隨後沃爾夫森決定收購一個真正的大公司——蒙哥馬利·沃爾夫森公司。它在休厄爾·埃弗里的領導下，穩守著3億美元的閑置資產過日子。沃爾夫森的想法遭到埃弗里的拒絕，沃爾夫森在這場代理人之戰中敗下陣來。

沃爾夫森買下其他公司的股份(他一度是美國汽車公司的最大股東)之後，把主要力量投入興辦梅里特一查普曼和斯科特公司。這家公司被有些金融觀察家認作是聯合大企業之父，包羅了造船、建築、化工和發放貸款等方面的業務。公司的銷售總額達到5億美元左右，但這些性質各異的要素從來沒有真正成為一個整體，公司留下的是一條飄忽不定的經營軌跡。

在所有的收購和交易活動中，沃爾夫森常常同證券交易委員會發生抵觸。

該委員會訴諸法律，並獲得了針對他在出售自己的美國汽車公司股票時所做的虛假聲明的法院強制令，這個聲明曾使人誤解。證券交易委員會還以類似的理由就他在梅里特一普曼公司股票上的交易訴諸法律。沃爾夫森被裁定犯有偽證罪和圖謀妨礙司法罪。

沃爾夫森的交易始終處在這個或那個管理機構的審視之下。有一次他抱怨說，「像我這樣受到這么多調查委員會調查的企業家，在美國找不出第二個」。最後，在經營大陸實業公司——一家由他控制的公司的未記名股票交易時，言語不檢點終於把他推上了同證券交易委員會嚴重對抗的位置。這個管理機構面對日益增多的白領金融犯罪活動，正想開創一個懲處搞歪門邪道的金融家的先例。沃爾夫森是一個適當的人選：知名度高，受人尊敬，具有盡人皆知的金融權力。

在一份非同尋常的起訴書(這樣一種行為被歸人范疇也許還是第一次)中，證券交易委員會指控說，正當沃爾夫森出售未記名股票的時候。大陸公司發布了有利於他的新聞稿，聲稱公司已批准生產一種煙霧閥。換言之，沃爾夫森在發布股票行情看漲的消息，同時從中漁利。沃爾夫森反駁說，政府在捕風捉影小題大做，他的這種做法只是一種技術犯規。

而且他本人是無辜的，因為他只是按照他的班子和顧問們的意見行動。這一訴訟由合眾國代理人羅伯特·摩根索提出起訴。沃爾夫森所作的辯護，即：他是公開地和光明磊落地進行這次股票出售的，他是以自己的名義而不是通過國外替手帳戶進行出售的以及他甚至把這次出售向證券交易委員會報告過等等，都被駁回。最後，判定有罪，判處監禁1年。

到這個時候，梅里特一普曼和斯科特公司已在清算之中，他的企業帝國的其他部分也土崩瓦解。10年的股東訴訟和同政府打官司耗費了他幾百萬美元以及他的健康，最後還有他的自由。1969年春的一天，沃爾夫森因為在金融方面幹了像在人行道上吐痰之類的事情而鋃鐺入獄。至此，這個故事或許可以結束了。

然而，這還不是故事的結局，因為沃爾夫森在倒下時還掀翻了美國最高法院中的一個「猶太人席位」。

沃爾夫森在其事業順遂的年月里自然結下許多有權勢的朋友，其中特別是林頓·約翰遜和阿巴·福塔斯兩人。確實，在獄前不久沃爾夫森還吹噓過，他本來可以獲得總統特赦，這是「某個像任何人一樣接近」約翰遜總統的人向他提出來的。

沃爾夫森認為自己是精明、機靈、有良好的關系和影響力的，他的同伴也同意這種看法。然而，他卻越出了法律的界限，雖然只是那麼一點點，逾越了被認可的行為准則，使他的生涯在最高點上中止了，最後鋃鐺入獄。當然，沃爾夫森只能代表他自己，在猶太商人中，大部分人一直在恪守著法律和規則，雖然他們中的很多人在法律的邊緣冒險。這其中也有很大一部分和猶太人的歷史不無關聯。猶太人是一個流浪的民族，他們不能不在客居的環境中謀求生存，所以一方面，他們在主流文化和偏見歧途的夾縫中利用一切求得生存；另一方面，他們奉信譽為第一，因為每一個猶太個體的行為都會影響到整個猶太群體的形象和聲譽。這也許正是猶太商人重視契約、信守諾言、遵守時間的一個原因。

猶太商人在這方面的又一體現是做不漏稅的商人。要說起世界上的富人，猶太人是屬於首富無疑。猶太人在歐洲、美洲、亞洲……到處都有龐大的財產，按這些財產來收稅必然是一筆可觀的數目。好奇的讀者一定會問：「猶太人是不是也偷稅漏稅?」這句話要是被猶太人聽見了，他們一定會認為這是對他們的侮辱。他們又一句經商格言是「絕不漏稅」。

那麼，為什麼猶太人擁有世界上最多的財富，卻比世界上任何一個國家的商人都重視交稅呢?原來，猶太人有一套他們自己的觀點，他們認為，納稅是和國家簽訂的「契約」，不論發生任何問題，都要履行契約。誰逃稅，誰就是違背了和國家所簽的契約。而違背「神聖」的契約，對猶太人來說是不可容忍的。

猶太民族是個流浪民族，沒有國家這個根，走到哪兒都要受人欺侮。受迫害的猶太人，必須處處小心保護自己。他們保證向國家納稅，無疑是為自己取得居住國國籍、受人尊重而交的學費。幾百年來，他們能在別人國家長期居住下去，並且賺得比本國國民更多的金錢，這其中的一部分功勞要歸於「決不漏稅」帶來的效應。

但是，猶太人「決不漏稅」並不意味著他們輕易地就交出不必要的稅款。

也就是說，他們絕對不會被人任意征稅的。這是由他們精明的經商頭腦決定的。猶太商人在做一筆生意之前，總是要首先經過仔細考慮，是否劃得來，先大概算出除去稅錢以外，他們能獲得多少純利潤。一般商人在算利潤時，總是把稅金算在裡面。例如，一個中國人說他獲利30萬，那其中一定包括稅金在內。而猶太人的利潤則是除掉稅錢的凈利。「我想在這場交易中，賺10萬美元的利潤。」當猶太人這樣說時，他所講的10萬美元利潤中，絕對不包括稅金。那麼如果稅錢為利潤的50％時，猶太人就必須賺取中國人所說的20萬美元的利潤了。如果說在「決不漏稅」上，猶太人有股「傻」勁，那麼計算除去稅錢的利潤，這實在是太合乎猶太人精打細算的風格了。

其實說決不漏稅的猶太人傻，也不合乎道理，下面來看這個例子。

某國人到海外旅行，由外地回來時，暗帶鑽石，企圖不通過納稅入境，結果被海關查出扣留，幾乎遭受沒收的損失。猶太人聽到這種情況時，大為驚奇，何不依法納稅，堂堂正正入境?鑽石的輸出費，一般最多不會超過7％，如果照章納稅，堂堂正正地進入國境，那在國內再把鑽石出賣時，只要設法提價7％就可以了，這樣簡單的數學計算誰不會，可見，猶太人的依法納稅實在是一個明智之舉。

事實上，猶太人表現出來的並不僅僅是明智。因為他們也知道，依法納稅而不漏稅，這也需要一筆很大的稅款。要是可能，誰不願意自己多賺點錢。

少交點稅。為了減輕「稅金」，猶太人不像一般「聰明」人那樣去逃稅，而是想出其他絕妙的為自己減稅的辦法。

由於猶太商人的歷史文化傳承，使得猶太商人在經營中有這樣一些道德准則。比如說重視群體，給予其他猶太人可能的幫助，樂於公益慈善事業等。

全球2600多萬猶太人，雖然不個個都是富翁，但是至少你不會見到有流落街頭、靠乞討為生的猶太人。只要你是猶太人，哪怕身無分文來到異國他鄉，只要當地有猶太人組織，只要你找到他們，你的吃飯住宿問題就立刻會得到解決。然而猶太人幫助他人並不是簡單的救濟。猶太人的精明之處在於，他們很快就會找一個願意幫助落難者的猶太商人。這個商人怎麼幫助自己的同胞呢?他的方法很妙，假如這是一個鞋商，他就對落難的同胞說，我的鞋店目前只在西邊發展，這座城市的東面還沒有分店，你就到東面開分店吧，我借錢給你去租店鋪，貨我也先提供給你，等你賣掉了鞋，賺到了錢再連本帶利還給我。你站住腳了(這應該沒問題，我會幫你站住腳)，我就是你的長期供貨商。這種幫助人的方法是精明的，也只有猶太人能將它作為一個傳統長期堅持不懈。即使在幫助落難同胞時，他們也會動起腦筋來怎樣既幫助了同胞，又幫助了自己。這樣猶太人就不但幫助了落難者自立，同時又擴張了自己的生意。也正因為這種幫助人的模式對提供幫助者本身是有利的，所以這種慈善行為才能長期持久地延續下來。

我們可以看到，在現代的經營活動中，商業倫理是一個越來越被提及和重視的詞，因為隨著社會經濟文化的發展，社會對於企業和經營的期望升值了，也許僅僅是達到法律的標准已經不被社會認可，已不能達到經營中所追求的利益。那麼在合法經營謀求利益和商業倫理之間又怎樣來平衡呢?

讓我們先來看看學術理論界對於這個問題的探討。

經濟倫理在西方是一個意義相當寬泛的用語，泛指人類經濟活動的一切倫理道德方面，其范圍涵蓋了生產、分配、交換與消費這一經濟運作的全過程，其問題既涉及微觀層面從事經濟活動的個人，更涉及中觀的企業組織和宏觀的政治經濟體制。西方對經濟倫理的關注從一開始就沒有局限於純理論層面，而是面向實踐，試圖把握、分析和解決經濟活動中現實的倫理道德問題，進而提高經濟決策和行動的倫理質量。

現代西方經濟倫理運動發端於20世紀60年代，當時一些企業在生產經營活動中肆意污染環境、忽視安全生產、銷售不合格產品，這些不道德行為經媒體曝光後，引起了公眾的強烈反響，並在全社會引發了一場保護消費者權益運動。這一運動和當時興起的民權運動、女權主義運動、環境保護運動等遙相呼應，極大地喚醒了社會公眾的權利意識，動搖了他們對所謂合道德性的信念。

六七十年代爆發的形形色色的企業丑聞也引起了學術界的廣泛關注，特別是在水門事件後，華爾街的非法股票交易、一些大企業的非法政治捐款甚至向政府工作人員行賄等愈演愈烈，這促使學者們思考一些重大的經濟倫理問題，如經濟活動的道德內涵、經濟立法的道德基礎、企業的社會責任與道德地位、計劃經濟與市場經濟的倫理辯護、利潤最大化原則的合理性及其限度、價值觀念和道德風氣在經濟發展中的作用，等等。對這些問題的探討使許多長期占統治地位的觀念受到挑戰，如關於經濟與道德無關、經濟活動只遵循弱肉強食的「叢林法則」的觀念，關於法律和市場萬能的觀念，關於企業只對其所有者和投資者負責、而不是對其所有的利害相關者負責的觀念，關於經濟學研究要保持價值中立的觀念。

在八九十年代，經濟倫理學逐漸發展成為一門學科，1997年，著名的布萊克威爾出版公司出版了《經濟倫理學網路辭典》，標志著經濟倫理學成為學術界公認的相對獨立的研究領域。對經濟倫理問題的討論不僅改變了傳統倫理學的問題領域，而且對主流經濟學也產生了很大觸動。

在西方經濟倫理運動的演進過程中，企業界無疑扮演了核心的角色。20世紀80年代，大多數西方企業開始明確企業的價值觀、信條和使命，制訂企業經營管理守則和行為規范，對企業管理人員和一般員工進行倫理道德培訓，建立企業倫理官員和倫理辦公室制度。1988年，由各大公司總裁組成的美國企業圓桌委員會把企業良好的倫理道德風氣看做是首要的企業資產，並以此促進美國企業界的觀念變革。進入90年代之後，西方一些著名的大企業包括波音、摩托羅拉、惠普、殼牌、賓士、菲利普等都花大力氣進行企業倫理建設。1994年，歐美日三方企業界領袖在瑞士通過了《康克斯圓桌委員會商務原則》，呼籲全球企業特別是跨國公司本著「共生」和「人類尊嚴」的理念，處理好企業與其雇員、客戶、競爭對手、所有人或投資者、供應商以及所在社區的關系，積極承擔相應的責任，而不能僅僅依靠法律和市場的力量去規范企業活動。這一原則為企業經營管理提供了倫理道德上的重要參考。

近年來，西方各國的政府和民間機構在推動經濟倫理建設方面也發揮了重要的作用。一些民間組織如美國的倫理資源中心、歐洲經濟倫理網路、英國的威爾士親王企業領袖論壇、瑞士的達沃斯世界經濟論壇則經常就一些經濟倫理問題進行全方位、多層次的討論，使經濟倫理運動不斷向縱深發展。

其實在對待這個問題上，猶太商人自古就有他們自己的一套理念和處世哲學，這與我們現在提倡的企業倫理經營在某些地方有著共通之處。在他們看來，講求經營中的誠信是為以後的經營活動贏得資本。以謀求以後的生存和更大的發展。在他們看來，以善為本是經營中一大要則。本書所介紹的眾多猶太巨商的成功歷程，也許大家都會注意到，他們有一個共同舉措，即在發財致富中。注重解囊做各種善事和公益事業。

猶太商人如此樂於做善事，其實也是一種生意經。他們大量的捐資為所在地興辦公益事業，會贏得當地政府的好感，對他們開展各種經營十分有利。有些猶太富商由於對所在國的公益事業有重大義舉，獲得了國王的封爵，如羅思柴爾德家族有人被英王授予勛爵爵位：有些猶太商人還獲得當地政府給予優惠條件開發房地產、礦山，修建鐵路等，賺錢的路子從中得到拓寬。

猶太商人熱心捐款辦公益事業，除了民族的道德傳統以外，這還是一種營銷策略，為企業提高知名度，擴大影響，博取消費者的好感，起到重大作用，對企業鞏固已佔有市場及今後擴大市場佔有率將會產生作用。這種營銷策略已廣為人知和廣為企業所應用，猶太商人高明之處在於100多年前已率先採用。

此外，猶太商人的經營策略把「以善為本」作為一項重要內容，除了與其民族的歷史背景有關外，也是一種促銷的好辦法。人是群居動物，人與人關系的運用，對事業的影響很大，政治因得人而昌，失人而亡。企業因供應的商品或服務為人所歡迎面發財。可見，一切都離不開人。猶太商人明白這個道理，在一切經營活動中，與人為善，把人與人的關系處理好，成為他們成功與致富的秘訣。猶太商人的處世之道，是根據人類內心深處所潛藏的慾望予以利用。他們認為，人類的內心都有被人注目、受人重視。被人容納的願望。所以，與人相處一定要記住這一點。不管是對長官、同事、下屬或顧客、朋友及家人，要做到讓他們知道你在關心他們的一切願望。要實現這一目的的辦法，是用善意的、親切的、溫和的態度與人交往。那麼，對方也會以此相報，這豈不是達到了和諧相處嗎?有了和諧相處的環境和氣氛，相互之間就好商量和合作，做生意的條件也容易達成，這就是和氣生財的道理所在。

猶太商人還認為，不能與人和諧相處，不能容納別人的缺點和短處，是一個人乃至一個企業失敗的根源。你以蔑視無情的態度對人，即使對方不是與你針鋒相對，亦會對你敬而遠之。這樣，你會失去支持者或合作者，失去廣大的顧客，你的生意便會成為無源之水了。

在現代社會的企業經營中，遵守規則，重視倫理道德是社會對於一個企業經營認可的一大標准，也是企業謀求長遠發展必須關注的方面。所以我們說，現代經營進入了一個倫理經營的時代。這也是企業管理的一種軟化趨勢。

倫理經營，即符合社會倫理文化地從事企業各項活動。

⑩ 學習一下猶太人是如何炒股的

現在大環境是下跌，請離場，12月入場。2020年大盤會上3萬點。 另外猶太人炒股，請別搞笑，幾千年 鼻屎大的地方。還是我們中國熱愛和平世界第三大國土。